| 词条 | 素盏呜尊 |
| 释义 | § 关键词 素盏呜尊 § 情况连接 素盏呜尊（スサノオ），《古事记》里作建速须佐之男命，又作降马头主、素盏鸣尊、素盏雄大神、素戋呜尊、须佐乃袁尊、牛头天王等。日本神话著名神祇，伊奘诺尊所生三贵子之么子。其性格变化无常，时而凶暴时而英勇，最著名事迹为斩杀八岐大蛇。 § 传说 根据"记纪"（即《古事记》和《日本书纪》）记载，素盏呜尊为日本开疆拓土之神伊奘诺尊之子：伊奘诺尊自泉津平素盏呜尊阪摆脱妻子伊奘冉尊追杀后，到日向小户橘之檍原河中上游梳洗，这期间自衣物与排泄物中生出数十神。最後，伊奘诺尊洗脸时自左眼生出天照大神，右眼生出月夜见尊，鼻子生出素盏呜尊。由於这三神出生有别於其他神祉，伊奘诺尊高兴之馀称他们做「三贵子」，并分封领地。 前往高天原 原本素盏呜尊被分封至沧海之原，（《古事记》则记载分封领地後素盏呜尊不停哭泣。伊奘诺尊问其原因，得知素盏呜尊想到黄泉国见母亲伊奘冉尊。由於之前才被伊奘冉尊追杀，伊奘诺尊一怒之下夺其封地而将其放逐。）於是当伊奘诺尊功德圆满而隐居後，素盏呜尊动身前往高天原。然而其所到之处天地震动，万物不安，甚至连高天原上的天照大神也感到不安。由於担心素盏呜尊犟夺高天原，天照大神身著弓箭铠甲，全副武装迎接素盏呜尊到来。 素盏呜尊到高天原後，天照大神急忙询问其前来目的，素盏呜尊则答曰他只想多叙姐弟之情。但天照大神仍十分疑惑，经过一番对谈後，最後两神决定合生子女以为互不侵犯盟约。於是天照大神拿素盏呜尊之十握剑，折成三段後放入天真名井洗涤，然後放入口中咬碎，最後吹出雾气生三女神，分别是田心姬湍、津姬和市杵岛姬；同样的，素盏呜尊求取天照大神的发髻、鬘和八阪琼之五百箇御统放入天真名井洗涤，然後放入口中咬碎，最後吹出雾气生五男神，分别是天忍穗耳尊、天穗日命、天津彦根命、活津彦根命和熊野豫樟日命。而後素盏呜尊将五男神托付给天照大神，天照大神则将三女神托付给素盏呜尊。 根据《古事记》记载，素盏呜尊得三女神後，认为自身之清明已得澄清，行为逐渐放荡起来。他到处破坏天照大神的田地，填平灌溉用的水沟，甚至趁天照大神於神宫中新尝谷物时，跑到屋顶上拉屎，然後把天斑马马皮自屋顶上丢入纺织房，导致织女因惊吓不慎被梭刺入而死，因此素盏呜尊又被称为降马头主。而这些行为也吓坏了天照大神，使她躲入山洞隐居，因而天地陷入黑暗，妖魔到处横行，逼得八百万神共商对策，想出计谋诱使天照大神出洞，并在事成後拔掉素盏呜尊胡须与指甲，然後放逐出高天原。 斩杀八岐大蛇 离开天界的素盏呜尊流落至出云，当他行经肥河上游时听到哭声，找寻後发现有对老夫妇在安慰一名少女。询问之下才知老夫妇是出云国守护神脚摩乳与手摩乳，他们原有八位子女，但八岐大蛇年年来犯，因此他们的七名子女全被当成献给大蛇的牺牲。今天八岐大蛇即将到来，因此老夫妇正准备将么女奇稻田姬献给大蛇食用。 听完故事後，素盏呜尊答应为其除害，条件是须以奇稻田姬许配之，而两夫妇也爽快答应。於是他佯装成奇稻田姬的模样，并请脚摩乳与手摩乳准备八酝酒，分别放在八个大酒桶。不久，八岐大蛇由到酒香後果真出现，并很快将八个头伸入各酒桶中喝酒。不久八个头皆醉，纷纷睡著，素盏呜尊趁机将各蛇头一一斩杀。由於斩杀八岐大蛇时他手持的十握剑居然有些许磨损，因此怀疑大蛇身上带有奇物，於是将大蛇八条尾巴全剖开，并发现一把锐利的神剑，素盏呜尊将其命名作天丛云剑。从此，素盏呜尊娶奇稻田姬为妻，定居於出云国。 其他传说 根据《古事记》记载，素盏呜尊刚离开高天原时曾向尊大气都姬神乞食，於是大气都姬从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。然而当她正准备调理食物时,素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉，然後把消化过的排泄物奉献给他，於是杀了该神。这时，该神的尸体里冒出许多种作物：头部长出家蚕，眼睛长出稻，耳朵长出粟，鼻子长出红豆，外阴长出小麦，臀部长出大豆。而神产巢日神看到此景象，便将这些种子取出，从此开始有这些作物。 性格与影响 素盏呜尊的个性多变难测：开始像孩童般哭闹要见母亲，到高天原时却显露出凶暴的一面，而流落出云时又展露英雄气息，而这也许和该神祇的起源有关。在《古事记》中，素盏呜尊被称为建速须佐之男命，而「须佐」（スサ）本身即有荒暴之义，这意味著该神作为暴风雨神的特质（因此他在高天原的破坏行为即有暴风雨破坏耕织，毁坏房舍，并遮蔽阳光的意味。），而其统管沧海之原，也意味其具有海神的特质。 此外，根据「记纪」（即《古事记》和《日本书纪》）的记载，也有人认为素盏呜尊即是出云国的开土神，或是出云须佐乡（今岛根县出云市佐田町须佐）的族长之神格化。然而《风土记》的出云记载却未提到他，而是以大穴持命（即大国主神）为主。 此外，当佛教传入日本後，素盏呜尊的形象又与守护祇园精舍的牛头天王混淆在一起。 |
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