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释义 | § 精义 真谛 zhēn dì A白话解释: 【真谛】 “谛”是真实不虚的意思。事相对于世俗来说,真实不虚,理性对于圣者来说,真实不虚,所以都称为“谛”。 隋·智顗著《四教义》,其中引用《大智度论》说:“诸佛依二谛为众生说法。若不知二谛,则不知真佛法。” 二谛:一是俗谛,二是真谛。俗谛是俗事上的实义,真谛是真理上的实义。真、俗二谛广泛涉及一切诸法,可用以说明事理深浅的不同涵义,因而诸佛皆依二谛为众生说法,使之由浅入深,因事达理。如果不知二谛,就难以了解佛法所说的义门。 真谛亦可泛指佛法,如唐·元稹《大云寺》诗:“真谛承知别,迷心尚有云。” 后来真谛常见于一般言语中,表示真实的意义或道理。如说“得其真谛”,就表明对某一事物具备正确、深入的理解、认识。 如鲁迅《华盖集续编》小引说:“这里面所讲的仍然并没有宇宙的奥义和人生的真谛。”(禹振声) § 经典古文解释 1.【真谛】 (术语)二谛之一。真谓真实无妄。谛犹义也。 对俗谛言,如谓世间法为俗谛。出世间法为真谛是也。 2.【真谛】 二谛之一,又名胜义谛、第一义谛,即圣智所见的真实理性,亦即内证的离言法性。圣智所见的真实理性,离诸虚妄,故云真,其理永恒不变,故云谛。 3.真谛者,彰一性本实之理也。所谓实际理地,不受一尘,是非双泯,能所俱亡,指万象为真如,会三乘归实际也。(三乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。) 真谛(499~569) Paramārtha 中国南朝僧人,四大译经家之一。音译波罗木陀,意译亲依。西印度优禅尼国人,少时博学。中大同元年(546)遇梁武帝使臣,从扶南(今柬埔寨)来至南海(今广州),后至建康(今南京),又游历今苏、浙、赣、闽等地传法译经,最后又到南海,与弟子专事译经,前后共译经论纪传64部278卷。主要有《十七地论》、《金光明经》、《无上依经》、《仁王般若经》、《广义法门经》、《成唯识论》、《摄大乘论》、《俱舍论》、《佛性论》等。弟子有慧恺等。 |
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