| 词条 | 红岩天书 |
| 释义 | 红岩天书 红岩天书，亦称红崖天书，是贵州省关岭布依族苗族自治县的晒甲山崖石壁上一块长达百米，高达三十米的巨大浅红色石屏，上有数十个铁灰色的符号，大者如斗，小者如升，其形状若篆似隶。 红岩天书 红岩古迹（石碑） 1999年，学者林国恩认为红岩天书写于1406年，是明初逊国建文皇帝所颁的一道讨伐燕王朱棣篡位的“伐燕诏檄”。 红岩天书直译为: 燕反之心，迫朕（皇龙）逊国。叛逆残忍，金川门破。残酷杀害（段、殴、牢、杀子民），致尸横、死亡、白骨累累，罄竹难书。使大明日月无光，变成囚杀地狱。须降伏燕魔做阶下囚（斩首消灭）。丙戌（年）甲天下之凤皇——允（火+文）（御制）。 红岩天书可能是运用了钟鼎文等篆隶书体，并对字形进行了肢解，亦文亦画。其文是伐燕诏檄，其图是御驾亲征图。 红崖古迹 “红崖古迹”,原名“红岩碑”,位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。清道光《永宁州志》载：“晒甲山即红岩后一山也,崔巍百丈……俗传武侯南征晒甲于此。”又称“红岩山”。与关索岭对峙,紧靠滇黔公路。从公路到红岩前,约半公里。 红崖向西,如墙似屏,长五十余米,高二十余米,呈浅红色。偏北平整处,有形如古文字、非镌非刻、非阳非阴的铁红色神秘符号书于浅红岩面。字不成行,排列不整齐,错落参差,大小不一,共有十九字。大者一米见方,小者十几厘米。若篆若隶,古朴浑厚。虽经风雨剥蚀,但其色历久不退。《安顺府志》：“殷高宗石刻,在永宁州(按当时州治,即今关岭自治县永宁镇)东五十五公里红岩山；《永宁州续志》,诸葛碑“在红岩晒甲山悬岩上。约二十余字。大者如斗,小者如升。非篆非隶,不可辨认。字若朱画,并非镌刻。” 据说,清光绪二十七年(公元1901年)永宁州官想得拓本,因字非镌刻,无法拓取,派工匠架脚手架,用桐油石灰填糊字画四周,成其阴文拓取。后被地方人士知晓,群起谴责,州官令人将桐油石灰铲平,致岩面铲脱一层,字形亦有改变,失去本来面目。现存字体,与《安顺府志》、《永宁州志》、《永宁州续志》等原载不同,数目亦有差异。民国《贵州通志》载字体三种,其中一种是最后的字体。 明嘉靖年间(公元1522—1566年)邵元善《红岩诗》,是最早对红岩碑的记载。清道光年间(公元1821—1850年)潘祖荫首倡研究红崖碑。道光、咸丰年间,对红岩碑的研究盛兴。光绪年间(公元1875—1908年)日本学者德丸作藏和法国学者雷柏如与弗南海尔等人,均前来考证,但都未获结果。雷柏如说：“此碑含有绝对之神秘性,谁也无法窥破其中的奥秘。” 百年以来,对红崖碑的研究,一直没有间断,有多种说法：一说是殷高宗伐鬼方纪功刻石的“纪功碑”；一说是大禹治水时的遗迹；一说是诸葛亮南征时当地少数民族所作的图谱；一说是蜀汉时,牂牁爨族首领济火协助诸葛亮南征有功,用古爨文书写的济火“纪功碑”。现代史学界有认为与夜郎文化有关。近时有认为是岩石风化的自然花纹,后经有关部门对岩石和字迹作科学鉴定,认为确系人为所致,并非石花。 “红崖碑”虽然奥秘,尚未揭开它的真实面目,但年代久远,作为文物古迹是无疑的。考虑到既不是碑,也无斧凿钻刻痕迹,改称“红崖古迹”。 红崖山前,景色雄奇。放眼四顾,群山重叠,莽莽苍苍。关索岭自北而南,气势磅礴；灞陵河深藏谷底,曲折南流,波光闪耀。滇黔公路像一条蓝色锦带,在山腰盘旋飞舞,是一派气象万千的高原风光。 （参考条目：上古文字） |
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