| 词条 | 秦系 |
| 释义 | § 简介 秦系，（约公元720午至810年间在世）字公绪，越州会稽人。生卒年均不详，约唐玄宗开元八年至宪宗元和五年间在世，年八十余岁。天宝末，避乱居剡溪，自号东海钓客。大历五年，（公元770年）北都留守薛兼训爱其文，奏为右卫率府仓曹军，不就。后客居泉州南安，结庐九日山中，自号南安居士。穴石为砚，注老子，终年不出。张建封闻系不可致，就加校书郎。姜公辅以直言罢为泉州别驾，朝夕与见，遂忘流落之苦。公辅卒，（公元805年）妻子在远方，系为营葬。与刘长卿、韦应物善，常以诗相赠答。后又东渡秣陵，卒。南安人思之，号其山为高士峰，建亭于上，名曰丽句亭。系著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。 § 生平 秦系（724－808年），字公绪，越州会稽（今浙江绍兴）人。少有诗名，赴举不第。漫游吴越，交游许多诗人名士，如钱起、韦应物、刘长卿、顾况、薛播、释皎然等。天宝末年，秦系携妻儿到剡溪（浙江嵊县南，曹娥江上游）避乱。大历五年（770年）仆射薛兼训奏朝廷召秦系出山为官，授予“右卫率府仓曹参军”，秦系托疾固辞，继续在剡溪过隐居生活，后来又回到会稽若耶溪旧居。 建中元年（780年），他年逾五十，离开会稽若耶溪，乘舟南下，来到南安九日山筑室隐居。他在九日山西峰凿岩为盆，以石当砚，注释老子《道德经》，现在石佛岩附近还有石盆、石砚遗迹。秦系经常至江边垂钓，自号“东海钓客”。唐人为纪念秦系筑室隐居九日山，于其筑室处建秦君亭，五代陈洪进重修时，立秦系像于亭中，清嘉庆二十年（1815年）其裔孙秦时中知南安县时，重建是亭并立碑纪事于其东侧。九日山西峰因秦系隐居，故称高士峰。在原秦君亭旧址左侧岩石上有宋福建提刑观察使苏才翁（舜元）莅泉登游九日山时题“高士峰”石刻。 建中初年（781－782年），故人薛播因事牵连，被贬为泉州刺史。时常上九日山与秦系叙旧，并送羊送酒，生活上关心备至。秦系作《答泉州薛播使君重阳赠酒》： 欲强登高无力也，蒿边黄菊为谁开？共知不是浔阳客，那得王弘送酒来？ 贞元四年（788年）御史大夫张建封本想再次奏请朝廷请秦系出山做官，但确知秦系无意仕途之后，就奏请朝廷加封秦系一个挂名的“校书郎”。秦系在赋诗张建封云： 久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。 贞元八年（792年），姜公辅谪官来泉州，筑室东峰与秦系隔峰相对。这期间，泉州刺史席相，晋江名士欧阳詹等时常来九日山拜访秦系和姜公辅。 永贞元年（805年）姜公辅去世，其妻儿远在爱州日南（今越南北部），秦系为他在东峰东南麓择地营葬。 姜公辅去世第二年，秦系离开隐居25年的九日山，归吴越，渡秣陵（今南京）过丹阳，云游四方，不知所终。[1] § 纪念 唐秦系、姜公辅、韩，均为外地人隐居九日山者，泉州名士欧阳詹常到九日山从秦系、姜公辅游。宋绍兴二十一年（1151年）泉州太守赵令衿建二贤祠，祀秦系与姜公辅。后人又建三贤祠，祀秦系、姜公辅与韩，建四贤祠，祀秦系、姜公辅、韩及欧阳詹。诗人傅定保《题四贤祠》诗云： 四杰唐遗迹，千年此妥灵。草荒丞相墓，云锁隐君亭。助教衣犹绿，翰林山尚青。因怀水南令，秋思绕春汀 |
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