| 词条 | 痖弦 |
| 释义 | § 简介 痖弦，著名台湾诗人，原名王庆鳞。1932年出生于河南省南阳县（今南阳市宛城区）东庄的一个农民家庭。 § 生平 六岁入本地杨庄营小学，九岁入南阳私立南都中学，十六岁入豫衡联合中学，1949年8月，在湖南参加了国民党军队，并随之去台。到台湾后进国民党政工干校的影剧系学习，1953年3月毕业后分配到国民党海军工作。1961年任晨光广播电台台长。 1966年12月，以少校军衔退伍。1969年任台湾“中国青年写作协会”总干事。1974年兼任华欣文化事业中心总编辑及《中华文艺》总编辑。1975年任幼狮文化公司期刊总编辑。1977年10月起担任台湾《联合报》副刊主编至今。其间曾应邀参加爱荷华大学国际创作中心，并入威斯康辛大学学习。 § 主要著作 有《痖弦诗抄》、《深渊》、《盐》等诗集。 赏析：瓶 我的心灵是一只古老的瓶； 只装泪水，不装笑涡。 只装痛苦，不装爱情。 My heart is an antique vase; Fit for tears,not smiles, For suffering,not love. 如一个旷古的鹤般的圣者， 我不爱花香，也不爱鸟鸣， 只是一眼睛的冷漠，一灵魂的静。 Some ancient cranelike sage, I abhor bloomscent and birdsong. I am eye of indifference,soul of tranquillity. 一天一个少女携我于她秀发的头顶， 她唱着歌儿，穿过带花的草径， 又用纤纤的手指敲着我，向我要爱情！ One day a maiden placed me on her pretty head, And hummed songs down paths of flowers and grass. Her slender finger tapped me,sought my love. 我说，我本来自那火焰的王国。 但如今我已古老得不能再古老 我的热情已随着人间的风雪冷掉！ I replied,"I came from the kingdom of flames, But have become an antiquity of antiquities, My fiery passion quenched by the world's snowstorms." 她得不到爱情就嘤嘤地啜泣。 把涩的痛苦和酸的泪水 一滴滴的装入我的心里…… Rejected,she wept bitter,heartbroken tears And poured them,drop by drop Into my heart…… 哎哎，我实在已经装了太多太多。 于是，我开始粼粼的龟裂， 冬季便已丁丁的迸破。 Ah,it filled to the very brim, Autumn saw me crack all over; In winter I shattered into pieces. § 成就 在痖弦写作生涯的早期，痖弦提出了“新民族诗型”的观点（1956），主张追求形象第一，意境至上；强调中国风与东方味。一再地回响着汉语古典诗歌的声音的《囚歌》可看作对这一观点的实践。 痖弦是台湾《创世纪》诗刊的三驾马车之一，他以诗之开创和拓植知名，民谣写实与心灵探索的风格体会，二十年来蔚为台湾现代诗大家，从之者既众，影响最为深远。 他的诗作，追寻青年时代的梦想，呼应内心深处的一种召唤，并尝试在时间的河流里逆泳而上。早年他崇拜德国诗人里尔克，早期影响痖弦最大的是30年代诗人何其芳。何其芳曾是他年轻时候的诗神，《预言》里的重要作品他能背诵。对于他后来长久停笔写诗的空白，他解释说是因为他一任很多可写的东西仅止于可写的境界，思想钝了，笔锈了，时代更迭，风潮止息。他在努力尝试体认生命的本质之余，自甘于另一种形式的、心灵的淡泊，承认并安于生活即是诗的真理。 关于台湾诗坛争论不休的传统与西化问题，痖弦有很好的看法，而这些看法也成为他写诗的指导思想：“在历史的纵方向线上首先要摆脱本位积习禁锢，并从旧有的城府中大步地走出来，承认事实并接受它的挑战，而在国际的横断面上，我们希望有更多现代文学艺术的朝香人，走向西方回归东方。”关于诗的懂与不懂的问题，痖弦有很深刻的见解：“历来每次提出诗歌大众化的问题，并不是一般老百姓，甚至也不是一般的读者，而是自己本身读诗的写诗人。唐代的元白就是例子。当诗人所写的诗连自己的同行都无法欣赏了解的时候，那应当检讨的是诗人本身，而非读者。”症弦还对台湾诗坛作过这样的批评：“从徒然的修辞上的拗句伪装深刻，用闪烁的模棱两可的语意故示神秘，用词汇的偶然安排造成意外效果。只是一种空架的花拳绣腿，一种感性的偷工减料，一种诗意的堕落。”读痖弦的诗，最大的感触就是，他的诗以质取胜，不追求创作数量。他的诗所写的都是他的体验和体会，诚如他自己所说，是内心深处的召唤和梦想，对于他来说，最重要的是对于生命本质的体认，如果一时还没有这种体认，他自甘于淡泊。 § 相关报道 中国情绪 痖弦（左三） 提起诗人痖弦，就让人想到他那本风行海内外的诗集《深渊》。诗评家罗青曾给予这诗集高度评价：“自五四运动以来，在诗坛上，能以一本诗集而享大名，且影响深入广泛，盛誉持久不衰，除了痖弦的《深渊》外，一时似乎尚无他例。” 1998年，痖弦从他工作多年的报纸工作的位置上退下来，回到加拿大温哥华，与妻女团聚。他是1995年安家加拿大的。他安家的原因，是为了他的爱妻张桥桥，因为桥桥的身体很差，只有加拿大最适合她治病、生活。痖弦挑房子的标准，也是为了桥桥。这是一幢典型的加拿大式房屋，外观含蓄，看不出豪华处，里面却很舒适，这很符合他夫妻二人的性格。房子的基调是黄色（与洛夫的白色构成鲜明的对比），有二个客厅，三个火炉，楼上四间房，可以见到远处的雪山和一座吊桥，还有地下室和游泳池。由于房子的外形极像一个“桥”字，当房屋中介公司领着他四处看房来到这里，痖弦不加思索便定下来，并将此房子取名为“桥园”。 外面是西洋式，里面却是中国式。痖弦将台北的藏书、家什及多年来收藏的一些民间艺术品全搬来了。有四扇春夏秋冬隔扇窗；有对联：“迹寄天涯处，诗传海内名。”那是好友的题字；还有两对太师椅。痖弦认为，太师椅之所以做得那么高，一方面是坐有坐相，正襟危坐礼仪的需要；一方面是表现中式服装（如描龙绣凤的长袍）下摆的美。如果坐在西式的沙发上窝成一团，就全完了。这即是我们中国人的智慧。 痖弦搜集的民间艺术品，有锣：戏锣、货锣、童锣、更锣。锣声使他回到童年。邻居张大娘丢了鸡，敲锣寻找：“谁偷了我的鸡啦？当！”乡公所开会，敲锣通知：“明天晌午到庙门口开会，当！”有灯：马灯、汽灯、煤油灯、菜油灯。他对古人的设计赞不绝口：灯分灯台、灯碗两部分，二者是分离的。灯碗放在灯台上，可以使灯光普照桌面，方便看书、做活。灯台怕倒，体积往往较重，越重的灯台或烛台价钱越贵。灯碗装油和灯草，通常做得比较轻巧，可以单拎起来，到黑沉沉的院落里开门，或者贴近地面寻找一根遗落的绣花针。提起打，就使痖弦想到母亲，他十七岁离家就再也没见到她老人家的面。小时与母亲相处多是在灯下，母亲一边做针线一边给他讲故事。母亲的刺绣远近闻名，所以他一看到刺绣就要买，以为都是他母亲绣的。还有手炉、水烟袋、算盘、猪食槽、鸡碗、钱庄的升斗、插秧时带在指甲上的铜片（避免指甲受伤），甚至还有夜壶，残留着时间的骚味，内有很厚的尿垢，他花了好几种强力肥皂水才洗掉，干净得可以泡茶……看到这些东西，痖弦就看到了他的故乡——中国河南省南阳，又回到那过去的时光。收藏，对于他来说，就是怀旧，就是一种文化乡愁。 对于自己的这种中国情绪，痖弦是这样表达的：“我一生迷恋异国情调，写了那么多异国情调的诗也是对远方的浪漫向往，但如今我真的到了异邦，却又日夜思念故国……”“文化和文学，可以完全不受目前（海峡两岸）分治的影响，屈原李杜的后裔血浓于水，汉语文学的大家族一盘棋……”“而文化的中国，文学的中国只有一个，不必分，也分不开。” （《文汇报》2002年7月22日）[1] |
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