| 词条 | 牌楼 |
| 释义 | § 简介 牌楼 牌楼是北京古城的独特景观，又是中国特有的建筑艺术和文化载体。北京现存明清时期的牌楼有65座，其中有琉璃砖牌楼6座、木牌楼42座、石牌楼17座。现存街道上的牌楼仅有6座，即国子监街上的4座牌楼、朝阳门外神路街东岳庙前的琉璃砖牌楼、颐和园东宫门前的牌楼。在老北京的街道上，曾横亘着不少牌楼，最著名、最典型的有东单牌楼、西单牌楼，东四牌楼、西四牌楼，东、西长安街牌楼，前门五牌楼等。这些牌楼多在五十年代因妨碍交通而拆除。 牌楼也叫牌坊，最早见于周朝，最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是中国牌楼最多的城市。 原正阳门牌楼（前门五牌楼） 北京繁华的正阳门大街（也称前门大街）上，曾经矗立着一座北京城最高大、最雄伟的木质结构牌楼正阳门牌楼，俗称“五牌楼”。五牌楼的名字缘于它五间、六柱、五楼的建筑样式。五牌楼始建于明代，但因其木制，在明万历，清乾隆、道光、同治年间，先后多次遭遇大火，最大一次火灾是1900年庚子之变中，义和团火烧专卖洋药的“老德记”时，大火蔓延到正阳门下的五牌楼。后来几经翻修，于1955年拆除。今天只有在老照片中可以看到五牌楼当年的威仪。 § 作用和种类 牌楼 一般来说，牌楼不外乎是：作为装饰性建筑；增加主体建筑的气势；表彰、纪念某人或某事；作为街巷区域的分界标志等。北京的牌楼比别的城市多，数百年国都使北京的殿堂、庙宇、大建筑群，以及需要纪念和表彰的事件、人物相对要多，作为装饰性的牌楼也就多起来。元大都时，全城分为50坊，明代分四城(区)，36坊，清代分五城(区)，坊依旧。这也是北京牌坊多的一个原因。 从形式上分，牌楼只有两类。一类叫"冲天式"，也叫"柱出头"式。顾名思义，这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的。另一类是"不出头"式。这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。如果分得再细一些，可以每座牌楼的间数和楼数的多少为依据。无论柱出头或不出头，均有"一间二柱"、"三间四柱"、"五间六柱"等形式。顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。在北京的牌楼中，规模最大的是"五间六柱十一楼"。宫苑之内的牌楼大都是不出头式，而街道上的牌楼则大都是冲天式。 从结构上分，北京的牌楼可分为五类： 第一类是木牌楼。这类牌楼数最多，基础以下(地下部分)用柏木桩(现代用水泥浇铸)，称地丁。基础以上各根柱子的下部用"夹杆石"包住，外面再束以铁箍。如果是不出头式，则柱子的顶端以"灯笼榫"直达檐楼的正心行(檩)鰕，与檐楼斗拱连接，上下一气。所以柱上不另有坐斗，拱翘等都插入榫内。街巷木牌楼顶部出檐甚短，做成悬山或庑殿式。每根柱端耸出脊外，柱顶覆以云罐(也叫毗卢帽)以防风雨侵木柱。楼顶所用之瓦，亦因其作用和地点不同而相异。内廷各坊之顶用各色琉璃瓦，街巷诸坊多用黑色布瓦。 第二类是琉璃牌楼。这类牌楼多用于佛寺建筑群内。经初步调查，北京仅有三间四柱七楼的一种。它的结构是，在石基础上筑砌6～8尺的砖壁，壁内安喇叭柱、万年枋为骨架。砖壁上辟圆券门三个，壁下为青、白石须弥座，座上雕刻着各种风格的艺术图案。壁上的柱、枋、雀替、花板、揩柱、龙凤板、明楼、次楼、夹楼、边楼等均与木坊相似。所不同的是，这种坊用黄、绿二色琉璃砖嵌砌壁面，远远望去威严壮观。 第三类是石牌楼。这类牌楼以景园、街道、陵墓前为多。从结构上看繁简不一，有的极简单，只有一间二柱，无明楼。复杂的有五间六柱十一楼者。由于本身的结构特点，有的虽为三间四柱式，却只有花板而无明楼。石坊的明楼比较复杂，浮雕镂刻亦极有特色。如果石质坚细，不仅浮雕生动，而且其精细的图案历经数百年也不泯没。 第四类是水泥牌楼。这是近代建筑技术的产物。新牌楼的数目近年来逐渐增多但大多数是用于古牌楼的搬迁和加固工程。 第五类是彩牌楼。这是一种临时性的装饰物，多用于大会、庙市、集市的入口处，会期一过即拆除。一般用杉杆、竹竿、木板搭成。顶部安装五彩电灯泡，一眼望去，色彩缤纷。 随着时光的流逝，许多牌楼已不存在，但是，有些牌楼由于历史悠久，影响很大，至今地名和遗址犹存。 § 二、北京牌楼亡失原因 牌楼 (一)年久失修，自然损失 由于长年风雨剥蚀，有关部门无力或因故不能及时维修，以致最后不得不拆除。这类牌楼损失颇多，如大高玄殿之中坊，北海公园西北角之普庆门内二坊等。 (二)主建筑废圯，牌楼不存 这类牌楼大部分是属于庙宇的牌楼。庙宇废圯了，作为它的陪体建筑—牌楼，当然也就失去了意义。如崇元观前的“三界圣境”坊，南顶碧霞元君祠的“广生长善”坊，薛家湾的“关帝圣境”坊，显佑宫坊等。 原金鳌牌楼 (三)人为破坏 人为破坏最严重的，莫过于晚清时期，咸丰十年(1860)和光绪二十六年(1900)两次列强的入侵。当时北海五龙亭的"性海"、"福田"，颐和园的须弥灵境坊及香山静宜园中诸坊，皆破坏殆尽。 原大高玄殿左右牌楼 (四)有碍交通发展 新中国成立后，城市建设发展很快，横亘在马路中央的牌楼成了防碍交通的障碍，故被拆除。如东西、西四、东单、西单，前门五牌楼，大高玄殿左右坊，金鳌玉等坊，几乎同时拆去。 (五)失去存在意义 此类牌楼虽然为数不多，但有一定的社会影响。如“克林德纪念坊”，在德国成为战败国后，此坊不可再存；袁氏的“蹈和”“履中”坊，本是为其“登基”所竖的标志，自然不可再存。 (六)听信谬论 这类牌楼虽然不多，但很可惜。如隆福寺前的“第一丛林”坊，是明景帝时建筑，后来听信了山西巡抚都御史朱鉴所言，恐伤风水，将牌楼拆去。新中国成立后将“长安街”二座牌楼迁建于陶然亭公园，本是好事，但是误听“四人帮”谬论而拆除。 原敷文牌楼，后为振武牌楼 (七)兵焚火灾 此类牌楼的经历不尽相同，有的灾后复建，如东单、前门等牌楼；有的灾后无存，如东交民巷口的“敷文”、“振武”等。 § 三、北京牌楼幸存的条件 牌楼 (一)地理环境优越，这类牌楼大部为宫苑之中的建筑。后来宫苑辟为公园或旅游胜地，牌楼得以特殊保护和维修。如北海、颐和园内诸坊。 (二)主体建筑重要，凡主体建筑重要之处，其附属建筑幸得留存。如成贤街上的四坊，由于国子监和孔庙的存在而保留，雍和宫前三坊亦然。 (三)迁建得法， 顺应形势的迁建，自然意义重大，如"克林德坊"，今为"保卫和平"坊；大高玄殿前左右二坊，今为中央党校坊，均属此类。这些迁建得法之牌楼，得以流传，可算是保护古迹的典范措施。 原克林德坊 (四)原料结实 ：这类牌楼局限于石坊和琉璃坊。如颐和园内五方阁石坊；北海公园小西天琉璃坊等。这些牌楼虽然也经历了兵焚火灾，但都幸存。 (五)旅游胜地，受到重视 北京郊区的风景旅游胜地，如潭柘寺、八大处等处的牌楼，一修再修，得以流传。 (六)人为保护， 许多横亘在交通路线上的牌楼，均被拆除。但十三陵大宫门前的石坊，本为神路牌坊，并未拆除。发展交通时，将马路修在牌楼一侧,东辆绕行，保护了牌楼。 § 四、保护牌楼，利大于弊 如果牌楼的存在不影响交通，不仅应该得以保留，而且还要千方百计地加以保护，因为北京地区的牌楼有其保存价值。 (一)点缀风景，引人入胜 在风景区或古迹群内，尽管牌楼是陪体建筑，但是它往往能起到画龙点睛的作用。比如游人去十三陵，经过了长途跋涉，每当望见石牌坊时，都有一个共同的感觉："十三陵到啦!"西山八大处宝珠洞山腰的"欢喜地"牌楼，点缀在青山翠丛之中，堪称万绿丛中一点红。游人遥望便觉得心旷神怡，欲临绝顶之信心倍增。 (二)点缀城市，古色古香 前三门大街两旁高层建筑耸入云际，街上车水马龙自然是现代化大城市的一般景象；但是当人们步入成贤街时，马上就会觉得这是在古都北京的街巷中漫步。其原因除了古门道、下马石、拴马桩等的点缀之外，恐怕就是几座牌楼在起作用了。牌楼的存在使得街巷古色古香。 (三)留作教材 每处古迹都有一定的意义，每座牌楼往往又有它自己的特殊意义。如上文所述及的“保卫和平”坊，颐和园牌楼的屡毁屡修及其“挡众木”的作用等，都具有教育意义。何况牌楼本身精雕细刻，飞金走彩，还具有高超的艺术价值呢? (四)历史的标本 北京的历史源远流长，在整个人类的历史长河中，不过是一排晶莹的浪花。历史上各个时期的文物，都不能以金钱来估量。每座牌楼都可以看作是当时历史事件的见证。如东长安街牌楼和东单牌楼就曾"目睹"了火烧赵家楼的壮举及沈崇受辱的事件等。 总之，应极力保存北京的牌楼，如必须拆除，应考虑迁建，千万不可废弃，古迹文物，千金不换。[1] § 结构 牌楼 牌楼由这么几部分组成 第一个叫做基座。这牌楼往那儿一立，它就不能倒，它得有座。 第二，有立柱。牌楼是靠几根柱子立起来的，这个柱子要想立得住，就要有夹杆石。把这个柱子立成一个杆儿，两边有石头夹住它。它和我们建宫殿不一样。有的时候宫殿没了，但是它下边有一个石杵，那是柱子的地基。立牌楼不是这样，牌楼是一边有一块石头，夹着这根杆子。然后有坊梁，牌楼干什么的，有坊额，有题字的地方，有楼顶。这个之所以叫楼，叫牌楼，因为它有顶，而且顶是等级的一个象征。 黄琉璃瓦牌楼档次最高。上边是三个楼，下边还有四个楼，我们称这样的牌楼为“七楼三开间四柱，七楼的牌楼”。有七个楼，最高的是九个楼。原来还想设计更高的十一个楼，超过它，如此在全国都非常罕见，一般封建皇帝最高的也就到九个楼。 牌坊和牌楼，怎么区别？ 带底儿的可以叫牌楼，不带底儿的还叫牌坊。 坊有立柱，夹杆石夹住石头的杆子，两边是用一个对称的石头，底下这是基座，有坊梁，有坊额，这在祭坛里都有，地坛、天坛、日坛、月坛里能看到。是石制的，不带楼。不带楼我们就管它叫“石牌坊”，这个实际上在祭坛里叫棂星门（灵星门），是起一个门的作用，但是它的建筑形式是用牌坊形式的。 牌坊在先，牌楼在后。最早是有牌坊，为什么呢？在古代，某一户人家出了个文化人，对乡里有贡献，当他去世时，为了表彰他的事迹，给他立个牌坊。 牌楼因间数、楼数、大小、材质、用途不同，其样式就形成了多种多样。牌楼的间，也称几间牌楼，是指两个柱之间的距离。一般的就是一间、三间、五间，北京最大的牌楼，我们认定是十三陵的大石牌楼，这个牌楼，是六柱五间十一楼。它是十一楼，超过九楼，它是一个最大型的牌楼，它显示着帝王的等级与气派。这城修牌楼，明朝前最兴盛。所以明朝这陵墓前头，皇帝生前什么样，死后也要求什么样。在十三陵，一去陵墓前先要看一个大牌楼，这个牌楼是石头的，是千年、万年不朽的。它不用木头，用木头老得坏，风吹雨淋，一定修成个石牌楼，它是很讲究的。而且它为了表现是帝王的陵墓，等级告诉你是六柱五间十一楼。 也有两柱一间三楼的小牌楼，比如国子监的“成贤街牌楼”。 牌楼的“楼”是指飞檐起脊的部分，就在楼上边飞檐起脊的地方，有一、三、五、七、九、十一楼之分。有一个牌楼，一间的牌楼，有三间的牌楼，你看它没有二，它不用双数，一定是单数。根据建筑材料又分有石牌楼、木牌楼、砖牌楼、琉璃牌楼、木石混合的牌楼、木砖混合的牌楼等多种结构。 从形状看，又有柱子出头的，如成贤街的牌楼，还有不出头的两种。老北京的牌楼种类、数量为全国之首。做过统计，没有一个城市的牌楼能超过北京，所以我们讲这课是具有浓浓北京味的，是咱们老北京的。老北京的牌楼的种类之多，在全国无论从种类、数量上都是最多的，其中街道牌楼占了多数，遍布九城。 北京牌楼的特点，北京牌楼的种类、数量居全国之首，这是由于北京是帝王的都城，其中街道牌楼占多数。北京遍布九城的牌楼曾经数以百计，牌楼成为仅次于城墙、城门的古都风貌重要风貌。牌楼还是封建社会等级的标志和表现。由此，北京的牌楼种类最多、最讲究。 § 神庙牌楼 东岳庙牌楼 东岳庙的牌楼为三门七楼琉璃砖牌楼。它北面的坊上写着“永延帝祚”，南面是“秩祀岱宗”，一看就知道是祭泰山的。北京和山东历史关系非常好。泰山是五岳之首，皇帝都尊重，到那儿去封禅。有研究说奥林匹克公园那个北顶娘娘庙，那个娘娘就是碧霞元君，就是泰山大帝的女儿，因为那个大殿是占在山上，他那女儿的庙在山顶上，所以她的庙在哪儿建都叫做“顶”，所以北京有南顶、东顶、西顶、北顶、中顶，“五顶”。 原东岳庙左右牌楼 东岳庙门洞下边被称为“神路”。所以那个地方，朝外大街有一站叫“神路街”，意指此路是神步入的道路。 东岳庙前边是琉璃牌楼，两侧还有牌楼，木牌楼，这个大家可能都不知道了。那早在朝外大街改造时，很早就给拆了。那是对称的两座木牌楼，里边一座，外边一座。那么通过老照片能看到这个牌楼，档次也很高，也很精致。为什么？因为它是在东岳庙前头，就和在历代帝王庙前头一样，这是北京牌楼中的精品。 § 种类 牌楼 牌楼是古代北京城市的独特景观，又是中国特有的建筑艺术和文化载体。牌楼的构造和种类可以按照它们使用材料分为：木牌楼、石牌楼、琉璃牌楼、木石混合的牌楼、木砖混合的牌楼、水泥牌楼、彩牌楼。水泥牌楼肯定靠后了。 牌楼大概有两种：一类刚才我们已经说到了，叫做“柱出头”。柱出头这种牌楼，我们称为“上终天”，就是最终，它奔上天，对着天，也称“冲天柱”牌楼。这种牌楼的特点，就是柱子高出明楼，街道上比较常见。[2] 另一种是不出头的牌楼，是以楼为高点，这类的牌楼讲究它的楼的脊，看它楼的脊。这种牌楼大多建于寺庙和公园当中，宫殿和皇家园林里头。 北京牌楼多集中在内城街道和皇家宫殿、寺庙、园林、陵墓。据统计，古代北京曾有各式各样的牌楼三百多座，现在仍然保存的明清时期的牌楼，有人统计过还有六十五座，其中琉璃牌楼六座；木牌楼四十二座；石牌楼十七座。北京现存街道上的牌楼有六座，国子监街占了四座。 另外园林里的牌楼保存得比较好，为什么？因为它在园林里头，园林里头的牌楼我们有很多，陵墓前我们有很多牌楼，这些牌楼保存得比较好。像北海公园里头集中了很多牌楼，团城后边有牌楼，还有一个就是颐和园里头有牌楼，香山公园里有牌楼。 还有寺庙，像白云观、碧云寺、卧佛寺、潭柘寺、戒台寺、地坛、雍和宫、居庸关，还有十三陵都有一些牌楼，这些都是老牌楼。所以北京城还有很多牌楼在保护着，原来有三百多，现在有六十五，我们应该很好地珍惜这些牌楼。 § 中轴线牌楼 北京城坐北朝南，一条中轴线，南起永定门，北止钟鼓楼，有很多的，是分左右，在这上也有牌楼，很有特点。 从永定门进去，路过天桥。文献上说，光绪三十三年，西太后寿辰，在天桥上用鲜花扎一个彩牌楼，用了费用达数千黄金。 有一张关于箭楼的老照片，能看到牌楼，看不见城楼了，两个门洞能看见，前面的门洞是箭楼的门洞，里边这门洞是城楼的门洞，城楼没了，是在一九零零年给烧了。 那个时候，北京许多文物都遭到了破坏，就是因为皇帝、太后逃离了北京。 本来前门大街外头，作为城门外头牌楼，有叫“五牌楼”。但是解放初我们把它拆了，因为要过马车。但是后来感觉要还原古都风貌，就修个牌楼，是五开间的牌楼，还是冲天柱的，上面有那些特点，下边为了过交通，改成垂花柱的。 前门大街改造后，拆了假牌楼，恢复了那个新的牌楼，城楼，牌楼后边能看出箭楼来了。 北京皇城外有牌楼，皇城内和宫城内，大家去找，发觉很少有牌楼，说明是很讲究的。王府也是一样，一般不设牌楼，除非改为寺庙，或者主人故去，要表彰他事迹，才设牌楼。 清朝大宫门里头，门两侧，就是清朝在清门两侧有一牌楼，这个叫“振”武，这甭想，这牌楼一定在马路西边。因为宫门是坐北朝南，在中轴线正中，一边一个，西边这个就在西交民巷，东边那个在东交民巷。东边那一定是讲文，西边一定是讲武，有关中轴线我讲过，讲究阴阳、左右，先分左右，北京城一进城左右，左安门、右安门，先告诉你，得知道左右。然后到前门那边要知道文武，文在左，武在右，崇文门、宣武门。要知道左右，要知道文武，你看这个城门，这个是振武，这个是在西交民巷，这是交民巷的牌楼，这边这个是振武。 进入正阳门城楼在昔日的棋盘街东西两侧有一对对称的牌楼，就是在正阳门与中华门之间，御路两边，古代称作“江米巷”，后称“交民巷”，同时以中轴路，也就是御路为界，东边的为东交民巷，西边为西交民巷。东交民巷的牌楼叫“敷文”，西边的叫“振武”，这两个街是对的，两个牌楼也是对称的。 老北京的西四牌楼，大家看这西四牌楼，都是冲天柱式的，四座牌楼。注意这牌楼，西四牌楼，四面都有牌楼。西四这个角，现在是个西四新华书店。这原来是街角的一个建筑，为什么保留这么长时间？这也还带有一些信息。 西城区把西城那牌楼端出来了，北京城是对称的，如果西单那儿有个牌楼，东单没有，西单牌楼就显得孤单。 北京牌楼是对称的。西单牌楼修了，上面写了“瞻云”俩字，东单牌楼修的时候就要和它对称，应该是“就日”，这是有出处的。“就日”与“瞻云”均出自《史记：五帝本纪》。 民国后，东单、西单牌楼曾改过名，东单牌楼从“就日”曾经改过叫“景星”，西单牌楼曾经由“瞻云”改过叫“庆云”。那是后的，那么说明我们西单牌楼恢复的是老名字，所以东单牌楼，要想恢复叫“景星”，那不就时代就拧了，改名的结果，后来一研究，还不如人家原名好，所以西单恢复前儿，还是用了老名字。 [3] § 记录历史的牌楼 国子监街是北京仅存的保留四座牌楼的古建街，牌楼建于明代，为一间二柱三楼，街两端的牌楼匾额为“成贤街”，街中间的牌楼匾额为“国子监”。除街上四座牌楼外，国子监内有一座黄色琉璃瓦牌坊，是乾隆四十八年建的，高大秀丽，坊壁雕飞舞盘龙，正面匾额为“圜桥教泽”，背面为“学海节观”。成贤街之所以牌楼多，因为国子监是我国元、明、清三代国家管理教育的最高机构，又是国家的最高学府。 雍和宫南端的大院，有一座大照壁和三座宏伟的五彩牌楼。所有牌楼题额均是乾隆皇帝的御笔。东岳庙前现存一座明代三券门七楼彩色琉璃牌坊，前额曰：“秩祀岱宗”，背面曰：“永延帝祚”，这八个大字是明代宰相、书法巨匠严嵩手笔。 在颐和园正门东宫门正前方约200米处，有一座高大的三门四柱七楼式木牌楼，正面有两个正楷大字“涵虚”，背面刻有“罨秀”两字。“涵虚”意为山高水阔，“罨秀”意为可以捕捉、欣赏到美丽的景色。它告诉人们，走过这座牌楼，就要进入一个山清水秀的境界了。它是颐和园的标志，已有200多年历史，现仍保存完好。牌楼两面彩绘金龙176条、金凤36只，显示帝王所居琼楼玉宇富丽堂皇。 中山公园有一座“保卫和平”牌楼。原来建在东单北面的总布胡同西口，叫“克林德纪念坊”，是清政府为讨好洋人，纪念被击毙的德国公使克林德而建的。1902年12月20日举行落成典礼。第一次世界大战后，由于德国是战败国，而中国属战胜国行列，故于1918年11月13日将该牌楼拆除。1919年移入中山公园，改名为“公理战胜坊”。1953年，由郭沫若手书，改名为“保卫和平”坊。 |
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