| 词条 | 瑶族音乐 |
| 释义 | 瑶族音乐 § 内容 瑶族，过去称“徭人”、“徭族”，最早见于7世纪史书。该名称与过去的徭役有关系。他们自己有28种自称。但70%以上的人自称“棉”、“门”；他称有30多种，崇拜盘古的“盘古瑶”，用兰靛染布的“兰靛瑶”，喜穿红衣服的“红衣瑶”，穿白裤子的“白裤瑶”等等。现在都统称为瑶族。 瑶族的音乐包括声乐和器乐两个部分。瑶族是一个能歌的民族。清代诗人屈大均曾有“瑶俗最尚歌，男女杂踏，一唱百和”的诗句。 从曲调上看，瑶族音乐的曲调多样，喜、怒、哀、乐无所不有。据初步了解，全国瑶族的音乐曲调不下20种。以湖南省江华瑶族自治县的音乐最具代表性。 湖南江华瑶族文化历史悠久，内容丰富，尤其是瑶族民歌，因其旋律优美，贴近生活，具有浓厚的民族色彩和独特的艺术魅力，深受群众喜爱。江华瑶族人民在生产生活中常常借歌抒情，以歌言志，无论是祭祀、迁徙、记事还是恋爱、婚丧、喜庆、迎宾、送客，上自天文地理，下至凡人琐事，远自盘古开天，近至眉毛眼前，都可用歌谣的形式来表达。 瑶人无事不成歌，瑶山无处不有歌。每年十月十六盘王节，一族男女欢聚一堂，歌舞祭祀，欢度节日，鼎盛时可达六、七日不散。二月初一瑶族赶鸟节，在大路铺黑山口、白芒营白头山，附近的男女青年聚集于此对唱瑶歌，最多时可达一两万人，山头、平地、坡上，处处歌声悠悠，情意绵绵，传达着美好的情感。在涛圩、河路口一带，每逢圩日，日落之后，数以千计的青年男女成群游荡在公路两旁，草坪、石坡，处处是对歌的场所，形成独特别致的 “瑶歌夜市”。由于瑶歌欣赏跟参与较好地结合在一起，具有很强的自娱性，群众喜闻乐见，在大瑶山无论男女老少人人都能唱上几首。有“歌王”之称的湘江乡瑶族老人盘财佑，擅长即兴创作歌曲，会用木叶伴奏，能见什么唱什么，做什么唱什么，问什么唱什么，还能把洋洋数万言的《盘王大歌》流利地唱下来。 勉瑶《盘王大歌》中的八支曲，即“三逢闲曲”、“三更深曲”、“荷叶杯曲”、“南花曲”、“飞江南曲”、“亚六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等；拉珈瑶的《香哩歌》、《师公调》；平地瑶的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》；布努瑶的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑶的《大声歌》等，不胜枚举。这些曲调都具有民族性和地方性的色彩。许多歌谣都以其衬词而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉发歌》、《香哩歌》最为著名。 《酒歌》，曲调粗犷、高亢、浑厚、短小精悍有力，给人带来精神振奋。 《蝴蝶歌》，是一种女声二重唱歌曲，衬词丰富，节奏高低强弱，富有节奏。1949年后，瑶族民间演唱者还常常以之进行舞台演出，受听众的喜欢，得到音乐专家的高度评价。 《拉发歌》，是二声部歌曲。曲调以优美、抒情、柔和、婉转为特征。让听众有串串珍珠落玉盘之感。 《香嘲歌》，有唱调和喊调之分。唱调柔和婉转、甜美；喊调高亢、奔放，常常与瑶山的回音遥相呼应。 《大声歌》，曲调庄严、沉重，是一种集体祭祀的歌曲。有时由几十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之势。 1999 年出版的以江华瑶族音乐为素材的《盘王之女》声乐组曲引起国内外音乐界的轰动。《盘王之女》收录了《过山谣》、《赶歌堂》、《礼曲》等九首曲目，多为江华岭东瑶歌，由盘琴用瑶语演唱，词曲未作任何修改，真正做到原汁原味。刘健运用现代多重音乐表现手法，为古老的音乐营造一个现代的氛围，展示了瑶族音乐的特有魅力，以全新的音乐理念，诠释了一种“活的民族音乐”。音乐如云如雾如潮如浪，似天地山水人的共鸣，以原始厚重沉积的瑶族文化，以史诗般的磅礴气势，以巨大的隔世感和漂泊感，以“真民族”和“大世界”的视角，以平实而多样的音乐语言，向人们叙述着这个古老民族传奇般的迁徙经历和丰富、奇特、神秘的文化与生活。 瑶族器乐 瑶族器乐，在瑶族民间文献《过山榜》中曾有“长鼓”、“长笛”、“笙”、“琴”、“瑟”、“铜鼓”等器乐记载。 宋代周去非在《岭外代答》卷七《乐器门》中，曾有“瑶之乐，有芦笙、铳鼓、葫芦笙和竹笛”等器乐记载。现在尚存的有如下几种： 吹管乐，如箫、拉篥、芦笙、唢呐、牛角、长号等曲调； 拉弦乐，如独弦胡琴、双弦胡琴等曲调； 弹拨乐，如独弦琴等曲； 击弦乐，如竹筒琴等曲调； 打击乐，如长鼓、陶鼓、铜鼓、皮鼓、锣、钹等曲调。 § 配图 § 所属分类 音乐 中国少数民族音乐 |
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