| 词条 | 澍培法师 |
| 释义 | 澍培法师舍利塔 澍培法师（1897-1986）是倓虚法师的门徒，曾协助倓虚法师兴建长春般若寺，并出任首任住持，弘法利生，培育僧才。于1986年12月8日(农历十一月初八)上午10点30分在长春般若寺安祥示寂。世寿91岁，僧腊75年，戒腊67年。生前为吉林省佛教协会会长，长春般若寺方丈，吉林省政协委员。 § 受戒学法 长春般若寺 民国十年（一九二一年）以後，倓虚法师在东北弘化，十馀年间，先後创建哈尔滨极乐寺、长春般若寺、营口楞严寺，并复兴沈阳般若寺、吉林观音古刹。其间，他有两位得力的助手，一位是俗家名于泽甫的定西法师，是倓虚未出家前的朋友；一位是俗家名包鸿运的澍培法师，是倓虚在沈阳办佛学院时的学生。澍培法师即是长春般若寺创立後的首任住持。 澍培法师，俗家姓包，名鸿运，生于清光绪二十三年（一八九七年）三月二十四日，出家後法名澍培法师，号念根，晚年自号卧云庵生。他是蒙古族人，落籍於辽宁省朝阳县。他的父亲名宪儒，母亲敖氏。 他幼读私塾，勤奋好学。十六岁时，在锦州毗卢寺依洪宽老和尚剃度出家，在毗卢寺撞钟击犍，礼佛诵经。民国九年（一九二○年），年二十四，在沈阳万寿寺受具足戒。万寿寺住持省缘和尚，有心办佛学院，苦无授课的法师。宁波观宗寺的禅定法师，介绍观宗学社出身的倓虚法师去任教，该院於民国十年（一九二一年）四月八日开学，澍培法师很自然的也进入佛学院，做了倓虚法师的学生。澍培法师在佛学院受学三年，跟随倓虚学了十部经∶《遗教经》、《四十二章经》、《八大人觉经》、《金刚经》、《弥陀经》、《地藏经》、《楞严经》、《教观纲宗》、《般若心经》、《始终心要》。澍培法师天资聪颖，敏而好学，三年间获益良多，学力大进。 民国十二年（一九二三年）底，佛学院三年期满，学生毕业，倓虚到哈尔滨讲经，以朱子桥居士之助，创建极乐寺。这时，澍培法师回到锦州毗卢寺。民国十四年（一九二五年），倓虚应北京柏林寺之请，到柏林寺讲经。赴京途中，路过锦州，澍培法师的师父洪宽老和尚向倓虚推荐，请带澍培法师到北京听经。这样，澍培法师就跟著倓虚到了北京。倓虚在北京柏林寺讲《楞严经》，三个月圆满後，本想赶回哈尔滨，适北京西直门内的弥勒院没有住持，张景南、马冀平等居士挽留倓虚在弥勒院办佛学院。倓虚拒之不得，就在弥勒院办起「弥勒佛学院」，招了二、三十名青年学僧，倓虚讲佛经，请何一明居士教国文，倓虚的另一个徒弟台源办总务。澍培法师二度重读佛学院，又学习了三年。由於他是二次重读，功课熟，人又用功，所以学业一直名列前茅。三年毕业，倓虚推荐他到北京普济寺的佛学院任教务主任。 澍培法师在普济佛学院任教三年，诲人不倦，深受学生敬爱，也得倓虚法师的器重。民国二十年（一九三一年），他受倓虚老和尚的付嘱，为天台宗第四十五代法嗣，倓虚为他说的传法偈是：念念观实相，根根脱六尘。澍滋甘露雨，培养未来因。 § 讲经弘法 倓虚法师 倓虚法师於民国十一年（一九二二年）在长春创建般若寺，工程断断续续，建了十年犹未完成。民国二十一年（一九三二年）二月，朱子桥居士约倓虚到西安讲经，倓虚就召澍培法师到长春，把般若寺的工程交给澍培法师照料。七月，谛闲老法师在宁波观宗寺圆寂，倓虚由西安赶回宁波奔丧，约澍培法师到上海等他。倓虚料理完谛闲的丧事，回到上海，带著澍培法师到青岛，会见佛教大护法叶恭绰居士，商议在青岛兴建湛山寺的事。叶居士已在青岛捐到两万多元，湛山寺第一期工程要开工，就暂由澍培法师照料。没有多久，湛山寺工程交给别人管理，澍培法师又回到长春般若寺。 长春般若寺已经兴建完成，在倓虚老和尚的推荐下，澍培法师出任般若寺首任住持。民国二十一年（一九三二年）十月十三日，举行升座典礼，地方官绅信徒道贺者络绎不绝，盛况一时。以後数年，般若寺在澍培法师苦心经营下，寺宇雄伟壮观，佛像庄严殊胜，成为东北一大名刹。 民国二十五年（一九三六年），般若寺首度传戒，倓虚老和尚由青岛赶来，担任得戒和尚，戒子多达一千多人。长春是伪满洲国的首都，倓虚因为和抗日将领朱子桥有往来，被日本特务调查了一阵子，後来才平安无事回到青岛。澍培法师於传戒之後，在新戒弟子中选出六十名较优秀的青年，在般若寺办了一所佛学院，施以六个月的佛学讲习。前後办了六期，为东北佛教培养三百多名初级僧才。後来他又从佛学院的学生中，选出了几十名成绩优良者，做研究生。这一批研究生中，有不少後来很有成就的，到美国、日本、新加坡、马来西亚、菲律宾等地弘法。如美国的乐渡法师、香港的永惺、觉光、洗尘、瑞涛、智开、智梵诸师，早年都是出身於般若寺的佛学院研究班。 以後几年，澍培法师除住持般若寺外，并到东北各地讲经弘法，如在扶馀县如来寺、泄南县慈云寺、东丰县观音寺、绥化县法华寺、沈阳般若寺、哈尔滨极乐寺，以及辽阳、凌原、丹东、兴城、辽原、庄河等地都讲过经。他在长春般若寺还办了小学和幼稚园，教育附近民间贫困人家的儿童。 民国三十六年（一九四七年）到三十八年（一九四九年），澍培法师到青岛湛山寺附设的佛学院担任主讲，其间仍抽暇到各地讲经，并朝礼五台山，参观山西云岗石窟，并且远到甘肃天水讲《金刚经》、《普门品》。 民国三十七年（一九四八年）夏天，倓虚应时寓香港的叶恭绰居士之约，到香港筹办华南佛学院。民国三十八年（一九四九年），定西、乐果二人也到香港去了，未几，中华人民共和国成立，澍培法师回到东北，在吉林观音堂、哈尔滨极乐寺等处挂单。一九五三年，他二度朝礼五台山，并参加大同南善寺七月十五日的盂兰盆会，留在寺中讲了一段时间的经。一九五四年，他又应甘肃天水佛教协会之邀，到甘肃讲经。在回途上，又留在西安卧龙寺讲了一段时间的经。一九五六年十月，他重回长春般若寺出任方丈。第二年，不知何故迁居长春南湖的大佛寺，以後一直在大湖寺住了二十年之久。 § 培育僧才 成刚法师 「十年浩劫」事起，澍培法师也受到冲击。一九八○年，澍培法师八十四岁，老来时至运转，出任「文革後般若寺第一任方丈，吉林省佛教协会会长，吉林省政协委员，及长春市政协委员。」重任方丈，给他机会修复他五十年前亲手监造的般若寺。重任般若寺方丈的澍培法师，以八十四岁的高龄，冒著酷璁，亲自到浙江东海迎请二十多尊佛像，敬奉於长春般若寺中。般若寺中原来的佛像是文革时期被破坏了。 澍培法师一向重视僧才教育，老来亦复如此。一九八一年，他送弟子成刚去南京栖霞山佛学院深造，送成勇到福建莆田广化寺随圆拙法师学律，送成福到北京中国佛学院深造。成刚毕业後，回到长春，接任般若寺住持。成勇一度出任广化寺方丈，并已退居。这些学生在外面学习期间，澍培法师对他们关怀备至，写信鼓励他们刻苦向学，并以私人的「工资」分汇他们作为零用金。 一九八五年，澍培法师以近九十岁的高龄，在般若寺传了他一生中最後一次戒。一九八六年十二月八日安详圆寂，世寿九十岁，法腊七十四年，戒腊六十六年。 澍培法师晚年归心净土，一心念佛，求生西方。他曾作了许多心怀净土的诗篇。有客相访，也以净土诗相赠。 澍培法师能诗，擅画兰花和墨竹。生平积诗三百馀首，兰竹书多幅，均毁於文革的无情文。晚年在南湖大佛寺幽居时作的诗，倒有两首留下来。其一曰： 静坐是生涯，南湖渡岁华， 果园即道场，无处不僧家。 其二曰： 隐居南湖度晚年，舒情悦目有林泉， 诗文虽逊陶五柳，淡泊堪称孟浩然。 § 主持道场 般若寺 般若寺位于吉林省长春市清明街，现为吉林省佛教协会所在地，是长春市主要佛教寺院。1983年被国务院确定为汉族地区中国重点佛教寺庙。 1923年临济宗第四十四代弟子倓虚法师及澍培法师创建此寺。因长春市佛教界迎请倓虚法师在这里开讲《金刚经》，遂取“般若寺”为寺名。当天王殿、大雄宝殿堂等相继建成，佛像也塑造完毕，正准备举行开光典礼时，发生了“九·一八事变”。日本军队侵略者占领长春后，为了修路程，刚刚建成的寺庙被迫全部拆除，搬迁到现址重建。 1932年，澍培法师来到般若寺，接替倓虚法师主持建寺工程，到1936年，山门、天王殿、大雄宝殿和藏经楼等殿堂相继完工，举行了开光典礼，倓虚法师任首任主持。同年般若寺还举行了首次传戒法会，有1300多人受戒，当时在东北佛教界产生很大影响。 寺内有左、中、右三门，门楼翘角飞檐，错落有致，技艺精巧，宏伟壮观。门侧红墙上书有六个黄底黑字“南无阿弥陀佛”大字，一字占一堵墙面，气势恢宏。天王殿和大雄宝殿居中，东西数十间厢房，为禅堂、斋堂、藏经楼等。天王殿前伫立着一块汉白玉石碑，记载般若寺建筑的始末。石碑两侧的鼓楼钟楼，略显沉静。在天王殿内，金色的弥勒佛坐像慈光四照。漫步走出天王殿北门，只见庄严的大雄宝殿斗拱交错，檐牙高啄。进入殿内，画栋雕梁，壁画重彩，令人称绝。最引人注目的是高约二米的释迦牟尼塑像，两侧群列着十八罗汉。在释迦牟尼塑像背后，是面朝大殿北门的露天观世音菩萨像，取材于天然汉白玉石，高达12米，做工精细，表情生动，光润洁白，为般若寺增添了庄严肃穆的气象。寺中现供有僧舍利32颗。般若寺周围环境甚佳，金碧辉煌的寺院建筑与苍松翠柏相辉映，格外引人入胜。般若寺曾举行了澍培法师灵塔落成典礼和超度佛传诵法会。灵塔为汉白玉质地，塔高3.5米，基座1.8米，四周为莲花基座，位于般若寺藏经楼后，澎培法师灵骨藏于塔内。灵塔外形优美、庄严殊胜。 § 参考资料 [1] 维普资讯 http://www.cqvip.com/qk/81958X/200505/15690908.html [2] 携程旅行网 http://destguides.ctrip.com/china/changchun/sight10534/ |
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