| 词条 | 泉州圣友寺 |
| 释义 | § 地理位置 泉州圣友寺 泉州位于福建省东南沿海福州、厦门之间偏南。城扼晋江下游，地处闽海要冲，水陆交通便捷，为中世纪末、元时代中西交通中心。“刺桐港”（即泉州）之名，早在中世纪通过马可波罗、伊本·白图泰等人的游记传遍西方，他们称泉州是“世界第一商港”，城内居民富有，住宅豪华。泉州在宋、元时代已经成为中世纪国际贸易、文化交流中心。那时的泉州真是番商成群，番货云集，中外巨商的出口进口贸易，几乎都在泉州放洋或登陆。当时的番商中有阿拉伯人、波斯人、印度人，犹太人和欧洲人，其中以阿拉伯人为最多，因此泉州便成了伊斯兰教在中国传播和发展的重要区域之一。 位于福建省泉州市涂门街北侧。 泉州清净寺是我国现在最早的一处伊斯兰教建筑，为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。 § 建筑结构 泉州圣友寺 泉州清净寺，又称“艾苏哈卜清真寺”，创建于伊斯兰历400年，也就是公元1009年，是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式建造的，占地面积约二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。 主要建筑分为大门、奉天坛、明善堂等部分。 现在请各位看这座门楼，它高达20米，宽4．5米，全系青、白岗石砌叠而成的，是一个三层穹形顶的尖拱门，分外中、内三层，在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶，有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案，顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净，门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻，写道：“真主秉公作证，除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证，除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的，真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”现在请各位看门楼后墙上这两行阿拉伯文石刻，上面记载着清净寺的创建年代重修时间以及最早的名称，门楼顶层是望月台，是伊斯兰教“斋月”用以望月，决定起斋日期的地方，台的周围三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一样，别有回教的风致，平台上原来还有望月楼和尖塔，清朝初年倒坍了。 当年，宣礼塔塔形如柱，高耸奇伟，可与广州怀圣寺的光塔媲美，均属于伊斯兰式的建筑风格，十六世纪的中文文献赞美其：“一柱千云，并紫帽峰而作对，七级凌日，参开元塔以为三”。古时，穆斯林宣礼员登上塔尖，－呼百应，夜间塔顶举火，为商舶导航，方圆百里，一目了然，每届秋冬，满戴丝、瓷、茶的商船扬帆离去，或值春秋，装运香料、药村的海舶驶来泉州港，阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣，登塔眺望，诵读《古兰经》，祈求并赞感万能的阿拉赐福穆斯林船队一路平安，寺宣礼塔初建为石砌，后记，十六世纪初为木塔，公元1687年又被飓风摧塌。 奉天坛，占地面积约六百平方米，请看殿的门楣部分，雕刻是阿拉伯文《古兰经》，大殿四壁都是花岗岩石砌成，巨大的窗户遍布各墙，增加殿内采光效果。这个大殿上面原来罩着巨大的圆顶，它使清净寺格外宏伟壮观，十六世纪末的一份中文记载，描述泉州清净寺大殿：“堂以西为尊，叠叠重重，规制异人间之庙字，昂昂哙哙，翚天上之楼台。”生动地表现出阿拉伯伊斯兰式的异域建筑风格，不幸的是大殿圆顶在1607年泉州的一次8．1级大地震中坍记，迄今未能恢复，殿内的设施和圆顶遗物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿现有的地面增高了一米多。 这墙中凹入部分是当年礼拜大殿的讲经台，墙壁上这些典雅方朴的阿拉伯文石刻，全部是《古兰经》经句，这是公元十世纪以前阿拉伯伊斯兰礼拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中东阿拉伯地区也很少见。 由于无法复建主礼拜大殿的圆顶，公元1609年穆斯林在寺内增建一间小礼拜殿，现在，请各位随我到小礼拜殿参观。 这座小礼拜殿，取名“明善堂”，是中国四合院式的建筑，因为殿屋狭小，只能容纳三十人祈祷，以致穆斯林常在露天的古大殿内举行主玛礼拜，伊斯兰崇简清净，崇拜西天，不设偶像，遵照伊斯兰教义，至高无上的安拉无所不在，不论在什么位置，教徒只要面向圣地麦加克尔白的方向祈祷，都是同样能获得安拉的喜悦（目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3万多人）。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的这一点，但是，他们却宁愿头顶烈日，披风戴雨，为能在那千年古大殿内祈祷而感到满足，堂前这个精雕的古代石香炉，原是奉天坛的旧物，后来奉天坛无法蔽风雨，教徒们便移到明善堂作礼拜，香炉也移置于此，香炉只是为净化环境卫生而设。 这里是“泉州伊斯兰史迹陈列室”，虽说地方小了一点，却是泉州伊斯兰宗教文化的历史缩影。国内外史学家对泉州考察伊斯兰史迹极为重视，近几年专程来泉州考察伊斯兰史迹的阿拉伯国家友好人士和学者、专家络绎不绝，我们国家领导人也多次亲临泉州视察，并作出重要指示，最近有关方面正在计划重修伊斯兰汪寺，使它恢复历史原貌，更加光彩夺目。 § 历史沿革 泉州圣友寺 清净寺自创建以来，历代穆斯林相继集资修葺，并勒碑为纪，保存寺内。现寺中还有值得重视的附属文物，如历年遗留下来的汉文和阿拉伯文的石刻，尤为珍贵的是公元1407年明成祖颁发的保护穆斯林和清净寺的《敕谕》碑刻，至今完好无损也嵌置于寺北的墙壁上，现在请各位观看《敕谕》碑刻。 明成祖永乐五年（公元1407年），为保护泉州清净寺，保护泉州伊斯兰教，明成祖朱埭特地颁发谕令：“所在官员军民一应人等，毋得慢侮欺凌，取有故违……以罪罪之“。明代的最高统治者，为什么要保护清净寺？当然有着利用宗教麻痹人民的企图，但另一方面，也可作为我国对外国侨民的风俗习惯宗教活动的尊重的说明，对阿拉伯人民的友好团结的反映。 泉州清净寺，从建造到现在，已有近千年的历史了，人民政府十分珍惜这一千年古迹，解放后曾经三度重修。 1961年，清净寺被列为首批国家重点文物保护单位，它的建立和古代泉州海外交通、我国与亚非各国人民在历史上长期友好的和平往来，有着分不开的密切关系，是中国和阿拉伯国家的友好与文化交流的历史见证，是泉州海外交流重要史迹之一。就其建筑艺术来说，它的壮丽雄伟，也充分显示我国古代劳动人民的高度智慧和才能。 清净寺虽建于北宋，实际上伊斯兰教传人泉州的历史远远不止千年。伊斯兰教的灵山圣墓就比清净寺还要古老得多，穆罕默德在世时，向穆斯林发出号召：“求知要不远万里，即使远在中国”。因此在伊斯兰教创教初期，也就是公元618一626年穆罕默德嫡传门徒三贤四贤就从麦加迁移经海路来到泉州传教，死后葬于泉州东门外灵山圣墓。各位有兴趣，可前往参观，好了清净寺就介绍到这里，希望各位能对清净寺留下美好的印象。 § 修建人 泉州圣友寺 宋元时期修建泉州清净寺的阿拉伯人，除北宋大中祥符二至三年（1009———1010年，伊斯兰历400年）阿拉伯人始建泉州涂门街清净寺（又称艾苏哈卜寺），元至大三至四年（1310———1311年，伊斯兰历710年）艾哈玛德·本·穆罕默德·贾德斯，即设拉子著名的鲁克哈只重修该寺，宋绍兴元年（1131年）来自伊朗撒那威的纳只卜穆喜鲁丁创建城南清净寺，也门人奈纳·奥姆尔于12世纪创建涂门外津头埔也门清净寺外，还有穆罕默德·本·艾比伯克尔和纳希德·艾斯马尔·穆萨丁等。 穆罕默德·本·艾比伯克尔主持建造清净寺及其楼栋。1948年，在泉州南门城基内出土一辉绿岩石刻，双面浮雕阿拉伯文花体文，其中一面译为：“主持建造此礼拜寺及其楼栋者，尊贵的、显耀的……穆罕默德·本·艾比伯克尔，即号称为哈迈勒拉……”从出土于南门墙推断，此清净寺寺址应该在南门附近。碑文为阿拉伯文花体书法，与泉州元代波斯布哈拉人艾密尔·赛典赤·杜安沙碑的书法一致。艾密尔·赛典赤·杜安沙卒于元大德六年（1302年）。穆罕默德建造的南门清净寺当与杜安沙碑时间相去不远，即十四世纪初。碑石出土于城基内，该寺毁于元末兵乱。 纳希德·艾斯马尔·穆萨丁重修东门外清净寺。1956年，在泉州仁风门外东头乡掘获一双面阿拉伯文碑刻，其中一面阴刻六行阿拉伯文，译为：“……这一高贵的大门，并翻新了它们……尊贵的纳希德·艾斯马尔·穆萨丁……此举为赢得至高无上真主的喜悦和怜悯……（伊斯兰历）722年禁月12日（公元1322年，元至治二年）……在真主宽恕之下的……”该碑出土地东门外东头乡为宋元时期外国人聚居之地，曾发现20多方伊斯兰教墓碑石和十几座石墓盖。伊斯兰教徒在此建造清净寺是可信的，该寺到元至治二年（1322年）由阿拉伯人纳希德·艾斯玛尔·穆萨丁重修。 [1] |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。