| 词条 | 本尊相应法 |
| 释义 | § 简介 如意轮金刚法—— 本尊相应法 本尊相应法，就是变身瑜伽。瑜伽，梵语“相应”，即相互配合，相互融通的意思。变身瑜伽，就是我们修本尊的时候，把本尊变成我们自己，把我们自己变成本尊。要修本尊法，首先，就必须要先修加行法。只有在具足资粮以后，才能够修本尊法。因此许多大德在传授本尊法之前，都要提出两个要求：一是磨难性的对治，让你大量地受苦，磨掉心里面的障碍；二是具足自己的资粮，就是要背诵经典、持咒、礼拜、忏悔，减少你的障碍。其目的只有一个，就是要具足修本尊法的功德资粮。 § 描述 本尊，就是学修者的学习榜样。修本尊法，首先要选择本尊，按照以前修本尊法的惯例，可以按如下方法选择本尊： 缘年本尊（按出生年选择） 子年：是属鼠的，你如果是这年生的，可以选：千手千眼，就是观世音菩萨作为习修的本尊； 丑年：属牛，虚空藏菩萨； 寅年：属虎，虚空藏菩萨； 卯年：属兔，文殊菩萨； 辰年：属龙，普贤菩萨； 己年：属蛇，普贤菩萨； 午年：属马，大势至菩萨； 未年：属羊，大日如来（修密法的大日金刚）； 申年：属猴，大日如来； 酉年：属鸡，不动明王； 戌年：属狗，阿弥陀佛； 亥年：属猪，阿弥陀佛。 以上是按照出生年的属相来选择的。 缘月本尊：（就是按照出生的月份来选择，一般是农历，不是阳历） 正月：虚空藏菩萨； 二月：文殊菩萨； 三月：普贤菩萨； 四月：普贤菩萨； 五月：大势至菩萨； 六月：大日如来； 七月：大日如来； 八月：不动明王； 九月：阿弥陀佛； 十月：阿弥陀佛； 十一月：千手观音； 十二月：虚空藏菩萨。 以上是按照出生月来选择的。 缘日本尊：（就是按照出生日来选择，也是农历） 初一：定光佛； 初二：燃灯佛； 初三：多宝佛； 初四：阿閦佛； 初五：弥勒菩萨； 初六：二万灯佛； 初七：三万灯佛； 初八：药师如来； 初九：大通智胜佛； 初十：日月灯明佛； 十一：欢喜佛； 十二：难胜如来； 十三：虚空藏菩萨； 十四：普贤菩萨； 十五：阿弥陀佛； 十六：陀罗尼陀佛； 十七：龙树菩萨； 十八：观世音菩萨； 十九：日光菩萨； 二十：月光菩萨 二十一：无尽意菩萨； 二十二：施无畏菩萨； 二十三：大势至菩萨； 二十四：地藏菩萨； 二十五：文殊菩萨； 二十六：药王菩萨； 二十七：毗卢遮那佛； 二十八：大日如来； 二十九：药王菩萨； 三十： 释迦如来。 以上所说的方法，只是一种缘相。在实际学修中，弟子都是根据上师的传承因缘来选择自己的本尊。在自己还未具足足够的智慧资粮前，还是应由上师来根据你的根性加以选择。 修本尊法主要由四个步骤来进行： 第一步：在习修的时候，观想本尊，显现在你坐禅对面的空中，本尊化为一道光罩住你，使你的心安住不动，而不是身体安住不动； 第二步：将本尊移在你的头顶上，放大光芒，流出甘露水，成就灌顶法，甘露充满你的全身，消除一切业障，黑气从全身毛孔中排出，成就一种轻安的状态，得大自在。 第三步：观想本尊缩小，小到一颗珠子大，光明凝聚成一个光点，从修行者的顶门，直入心中月轮莲花座上，此时的本尊，就在你心中的莲花座上。 第四步：就是观想本尊全身变大，与自己的身体一样大，完全与你自己合一，一切成就，同本尊的成就毫无分别。在观想时要观想坐在我们心中莲花座上的本尊，慢慢变大和自己无异，这样本尊的法缘就具足了。 要提醒你们的是，修上师相应法，在行持中是持咒不断的；而在修本尊法时，只在开始时念咒108遍，然后只是观想。 现在有很多人好高鹜远，总想去找至高无上的法。可是，自己一点本钱（资粮）都没有。“法高人低”，这对于学修者只能制造更大的障碍。所以，学修者确确实实要衡量一下自己，是否具备足够的功德资粮？能不能把握自己的乱心？我但愿大家都能够立刻具足修本尊法的功德，成就本尊的德相。但为慎重起见，大家还是要扎扎实实地修好上师相应法（开示法），如果你修的上师相应法功德具足了，就自然与本尊相通了。在修法上，切不可操之过急！ 注：（海空上师已开示传授《观世音菩萨本尊法》，因缘具足的弟子，可以得到上师灌顶传授，未经灌顶，严禁习修！） 如意轮金刚法包括了开示法、本尊法、成就法三个部分，其中开示法，也就是开放显示的方法，它是一种基础的修法。 如意轮金刚法的开示法，是把加行法、上师相应法、三密相应法三合为一，融为一体进行传授，其方便善巧的特点在于： （一）、这种三合为一的方法，使行者在加行的同时，又可得正行的佛法法益加被，缩短了习修过程，增强了学佛的信心； （二）、开示法在传授时采取了少有的法力融通灌顶的形式来进行，并要求行者在一分钟到七天的时间里，以钻木取火的精神达到“圆成法性”的目的，即：使咒、印、观三密的功效突破自身的障碍而达行者的自性（深层意识）当中去。为达到这一目的，开示法以站立的姿势作为入门的方便，这是因为：其一，站立的身姿相对最为放松；其二，可以防止昏沉与懈怠放逸。用这种姿势去实践三密相应的方法。就可以使行者把乱心摄于一境，达到点开心要、圆成法性的目的，直入菩提道。 如意轮金刚法的开示法，分为法行和金刚禅定两种习修方便。 法 行： 是应众生需要而特设的方便修法，它既可以作为强身健体的方法，又可以作为行者打通气脉、调和四大的辅行。 在习修法行时，采取“站立”的姿势，手结“合十印”，以三密相应的形式，即使咒、印、观和身口意相应作为下手起修的方法。行者手结印契不散、口持真言不断、意做妙观，作为意识的集中目标，而得佛力的加持。观想、念咒要持之以恒，身体随法而转。不加任何意念调控，来自上师和咒语的法力，就会有效地震动全身的脉道。脉通则气调，气调则易静，因此法行的习修也为行者的禅定打下了很好的基础。 法行的习修以“方便、善巧”为原则，而达身口意与咒印观相应的目的。 金刚禅定： 禅定，是佛法的特质，无定不生慧。金刚禅定就是以三密相应的方法而达到摄心一境，金刚不坏之体用。止观双运为金刚禅定之法要。 开示法之金刚禅定从“止”入手，采取“七支坐”的方法，手结“定印”： 开始诵： 《释迦文佛礼赞》（三遍） 天上天下无如佛， 十方世界亦无比， 世间所有我尽见， 一切无有如佛者。 《如意轮金刚偈赞》（三遍） 释尊大法策月邦， 如意轮转集金刚， 菩提道中论次第， 三士同登般若场。 《诵宗喀巴至高上师所作祈祷文》（三遍） 我祈求能得到加持， 去除所有种种恶见， 从不敬善知识开始 到视人与法都是具自性的存在为止。 我祈求能得到加持， 生起所有种种正见， 从尊敬善知识开始， 到体证无我之真实为止。 我祈求能得到加持， 以马上净除所有的内外障碍。 然后行者观想上师放大光明，由行者顶门，直入月轮，口持真言不断，手结印契不散，意作妙观。坐时，心不随念转，来一个念头扫一个念头，扫至无可再扫，自然证得三昧。 坐毕，诵回向偈（三遍） 愿以此功德， 消除宿世业。 增长诸佛慧， 圆成众善根。 所有世间劫， 悉皆尽除灭。 法界诸含识， 同登无上道。 金刚禅定一坐为两个小时。初学者，可根据自身的条件随意调配，但应以每日持之以恒为原则。 金刚禅定的“观”修，以佛道三根本（出离心、菩提心、空性正见）来进行，具体修持参见《佛到三根本的修持》一文，行者的行持以“止观双运”为其实践方式。 开示法的行持可分为“专持”和“常持”。专持，是指进行专门的立课修持；常持，是行者在行、走、坐、卧中进行的一种方便行持。常持，以念咒为主。不必结印、观想,随意方便。 开示法在行持中，可以根据每一位行者所出现的不同问题辅以加行对治，加行分为加行咒和观修，加行咒的传授由上师根据个人情况来进行，观修可在上师的指导下进行。 如意轮金刚法的开示法，是以上师相应法作为基础的方法，所以行者应将上师视为加持之源，以自己的精进力、恭敬心、愿力与上师的大慈、大悲、大智之心相应而得到法益。如果对开示法的习修具足圆满资粮，就可以见道定道，道行圆满。同样具足佛道之功德，即身成就！ 注： 七支坐——禅坐的坐姿要点： １、以跌跏盘坐或单盘、散盘的方式，坐在软而舒服的垫子上； ２、眼睛微闭，观鼻冀； ３、背要直，保持身体的挺直； ４、两肩平垂； ５、下颚微收，从鼻到脐成一直线； ６、舌抵上腭，嘴唇微闭； ７、轻柔地呼吸。 据说，如果身体向前倾，痴会增长；如果向右倾，妒会增长；如果向左倾，欲会增长；如果向后倾，慢会增长。因此，适当姿势是很重要的。 |
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