| 词条 | 新乐府运动 |
| 释义 | § 概述 中唐时期由白居易﹑元稹倡导的﹐以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。 新乐府运动 新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出:“新乐府者﹐皆唐世之新歌也。以其辞实乐府﹐而未尝被于声﹐故曰新乐府也。”(《乐府诗集》)明代胡震亨说:“乐府内又有往题新题之别。往题者﹐汉魏以下﹐陈隋以上乐府古题﹐唐人所拟作也。新题者﹐古乐府所无﹐唐人新制为乐府题者也。”(《唐音癸签》)初唐诗人写乐府诗﹐多数袭用乐府旧题﹐但已有少数另立新题。这类新题乐府﹐至杜甫而大有发展。杜甫善于用乐府诗体描写时事﹐所作如《兵车行》 《丽人行》 《悲陈陶》 《哀江头》等﹐“率皆即事名篇﹐无复依傍”(元稹《乐府古题序》)。元结﹑韦应物﹑戴叔伦﹑顾况等人﹐也都有新题乐府之作﹐元结还提出诗歌创作应“极帝王理乱之道﹐系古人规讽之流”(《二风诗论》)﹐使“上感于上﹑下化于下”(《新乐府序》)。他们可说是新乐府运动的先驱。 新乐府运动是贞元﹑元和年间特定时代条件下的产物。这时﹐安史之乱已经过去﹐唐王朝正走向衰落。一方面﹐藩镇割据﹐宦官擅权﹐赋税繁重﹐贫富悬殊﹐蕃族侵扰﹐战祸频仍﹐社会生活各方面的矛盾进一步显露出来﹔另一方面﹐统治阶级中一部分有识之士﹐对现实的弊病有了更清楚的认识﹐他们希望通过改良政治﹐缓和社会矛盾﹐使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上﹐便分别出现了韩愈﹑柳宗元倡导的古文运动和白居易﹑元稹倡导的新乐府运动。 元和四年 (809)﹐李绅首先写了《新题乐府》20首(今佚)送给元稹﹐元稹认为“雅有所谓﹐不虚为文”﹐于是“取其病时之尤急者﹐列而和之”﹐写作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又写成《新乐府》50首﹐正式标举“新乐府”的名称。白居易还有《秦中吟》10首﹐也体现了同样的精神。新乐府作为诗歌运动﹐其创作并不限于写新题乐府。当时张籍﹑王建﹑刘猛﹑李余等人﹐既写新题乐府﹐又写古题乐府﹐都体现了诗歌革新的方向。元稹原与白居易﹑李绅约定“不复拟赋古题”﹐后来见到刘猛﹑李余所作古乐府诗﹐感到“其中一二十章﹐咸有新意”﹐于是又和了古题乐府19首。虽用古题﹐但或“全无古义”﹐“或颇同古义﹐全创新词”(元稹《乐府古题序》)﹐其实质﹑作用与新乐府是一致的。这样﹐在当时形成了一个影响很大的诗歌运动﹐文学史上称之为新乐府运动。 § 新乐府运动 新乐府运动是中唐时期的一场诗歌革新运动，兴起于贞元、元和年间，以白居易、元稹为主要的倡导者。新乐府运动的兴起有其深刻的社会原因，安史之乱后，唐王朝国运衰微，各种矛盾加剧。一些关心国运的有志之士殷勤地关注现实政治，希望国家能再度繁荣。因此他们放弃了盛唐的理想主义，而走向现实主义，以反映现实生活、关注民生、强调文学的社会功能的新乐府运动便应运而生。新乐府运动 新乐府运动又是在源远流长的现实主义诗歌传统的基础上而兴起的，它远承《诗经》和汉魏乐府的现实主义传统，近取杜甫、元结、顾况诗歌的现实主义精神。新乐府是一种用自命新题写时事的乐府诗。但更重要还是这一作家群体的共同的理论追求和创作实践，才使之成为中唐诗坛上的一场诗歌革新运动。 § 白居易的诗歌理论 新乐府运动的理论主张主要是由白居易提出的，《与元九书》、《新乐府序》、《策林》等是其重要的诗论著作。其主要观点有以下几个方面： （1）诗歌应植根于社会的现实生活，要真实地反映社会的现实生活，这是其诗歌理论的核心。他提出“文章合为时而着，歌诗合为事而作”（《与元九书》），主张“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》），关注民生疾苦：“唯歌生民病”（《寄唐生》）。 （2）强调诗歌的社会功能。他提出了诗歌要有“补察时政”，“泄导人情”（《与元九书》）的作用，强调诗歌对现实的“美刺”作用和社会教化的功能，要求诗歌要干预现实生活。 （3）强调诗歌形式和内容的统一，主张诗歌的写实性和通俗化。他提出：“诗者：根情，苗言，华声，实义”（《与元九书》），要求形式和内容统一，形式为内容服务，反对单纯追求形式。诗歌创作“不求宫律高，不务文字奇”（《寄唐生》），“尚质抑淫，着诚去伪”（《策林》），反对淫靡华伪，倡导核实率真、通俗质朴的诗风。 § 白居易的生平和思想 白居易的生平以元和十年被贬江州为界，分前后两期。 新乐府运动 前期（44岁前）：白居易少年时曾避乱吴中等地，后“十年之间，三登科第”，历任周至尉、左拾遗、京兆府户曹参军、太子左赞善大夫等职。此间他思想以儒家的仁政、民本思想和“兼济天下”的人生理想为主。他的《策林》和讽喻诗集中体现了这一时期的思想。 后期（44岁后）：白居易被贬为江州司马后，先后任过忠州、杭州、苏州刺史。文宗先后任过太子宾客、河南尹、刑部尚书等职。此间他选择了亦仕亦隐的道路，其思想兼取儒家的“独善其身”和道家的明哲保身及佛家的“四大皆空”。这一时期写了大量的闲适诗和感伤诗。 二、白居易诗歌的分类及其思想内容和艺术特点 1．讽谕诗。以《秦中吟》 《新乐府》为代表。讽谕诗是其前期“兼济天下”思想的体现，也是其诗歌理论的具体实践。这些作品多取材于现实，反映了民生疾苦，讽刺和批判了现实政治中的各种弊政。如《观刈麦》 《轻肥》 《买花》 《杜陵叟》 《卖炭翁》等。这些诗多取材于现实生活，人物事件具有真实性和典型性，主题明确而集中，多一篇咏一事。善于运用外貌描写和心理刻画塑造人物形象，善于运用叙事与议论相结合及对比的手法，以加强情感、深化主题。这类诗歌大多是直叙其事，体现了平实率真、通俗质朴的诗风。 2．感伤诗。此类诗是感于一时一事而作，《长恨歌》和《琵琶行》是白居易感伤诗的代表作品，是唐代长篇叙事诗的杰作。《长恨歌》是写唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧故事。前半部分以写实的手法讽刺了唐玄宗的荒淫误国，后半部分以虚构的手法写了唐玄宗对杨贵妃的刻骨思念。《琵琶行》描写了琵琶女悲惨命运，并抒发了自己被贬的苦闷和悲愤。两诗都是叙事与抒情相结合，以叙事为线索并穿插着抒情。两诗情节曲折，叙事详尽，描写细腻，语言精美流利，音韵和谐，婉转动人，善于渲染气氛，具有很高的艺术成就。 3．闲适诗和杂律诗。二类诗数量最多，或是抒写恬静闲适的生活情趣，或是写景抒情，或是赠答唱和之作。其思想意义和艺术价值逊于前两类，但其中也有些写景抒情的名篇，如《赋得古原草送别》、《暮江吟》、《钱塘湖春行》等，艺术价值较高。 总体上说，白居易的诗歌在思想内容上贴近现实，体现着现实主义的创作精神。在艺术上体现了通俗晓畅、平易自然的艺术风格。即使是《长恨歌》和《琵琶行》这样巧于琢磨的诗篇，也还是“童子解吟《长恨》曲，牧儿能唱《琵琶》篇”（唐宣宗李忱《吊白居易》）。 § 新乐府运动的其它参加者 元结和顾况 元结、顾况是元稹、白居易倡导的新乐府运动的先驱。他们在对新乐府运动的诗歌理论和实践都有所贡献。他们强调诗歌的社会功能，主张继承国风和汉魏乐府的创作精神。元结的《系乐府》12首、《舂陵行》、《贼退示官吏》；顾况的《囝》、《弃妇词》等，都是较好的作品。 张籍和王建 张籍和王建是中唐时期较早从事新乐府创作的诗人，世称“张王乐府”。张籍的乐府诗取材广泛，以俗言写俗事，然能够深入浅出，也善于刻画人物的心理。王安石称赞其诗“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业集》）。《野老歌》、《征妇怨》、《节妇吟》都是比较著名的作品。王建的乐府诗风格与张籍相近，然取材更为广泛，在通俗浅易之中笔法更细致，显得更含蓄婉曲，心理刻画也更细腻。《水夫谣》、《田家行》、《送衣曲》等都是较好的好作品。他们的诗歌对取向质实通俗的新乐府创作有一定的贡献，对元稹、白居易有着直接的影响。 元稹 元稹与白居易同是倡导新乐府运动的领袖人物，文学主张也基本相同。元稹也是新乐府运动的理论的贡献者之一，他的《乐府古题序》、《进诗状》、《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》等，都是其重要诗论著作。元稹的诗歌成就主要体现在乐府诗和艳情诗、悼亡诗上。其乐府诗关注现实和民生，对社会问题的反映有相当的深度和广度，也具有比较强烈的现实批判精神。《田家词》、《织妇词》是其乐府诗中反映现实的代表作品。《连昌宫词》也是其著名作品，是受白居易《长恨歌》启发而创作的一首叙事长诗。元稹的乐府诗善于以铺排手法叙事，善于以浓墨重彩刻画人物、渲染气氛，善于以细节描写表现人物心理。《连昌宫词》是这方面的代表作。《旧唐书·元稹传》说元稹“善状咏风态物色”；陆时雍说“微之多深着色，乐天多浅着趣”。其艳情诗的主要作品有《春晓》、《离思五首》、《会真诗十三韵》等。其悼亡诗的代表作是《遣悲怀三首》、《江陵三梦》。这类作品描写男女之情、离别之思，感情缠绵，颇有动人之处。艺术上也比较精巧，有比兴的运用，有工整的属对。浅易平实的语言风格对律诗的通俗化有一定的影响。总体上说元稹的诗歌的艺术成就不如白居易。 |
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