| 词条 | 悟真紫阳真人 |
| 释义 | § 个人经历 自幼聪颖好学，经史百家无不涉读，通三教典籍及刑法、书算、医术、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。后因株连发配岭南充军。来英宗治平（1064一1067）中，陆说帅桂林，召置帐下，掌管机要。后随说转至成都。宋神宗熙宁二年（1069）通刘海错授以“金液还丹火候之快”，“指流知原，语一悟百”，乃改名用成（诚），字乎叔，号紫阳。此后精诚至道，术业大成。伯端修道，力主内丹，认为“人人本有长生药”，“何须寻草学烧茅”，教化世人“休炼三黄及四神，若寻众草更非真”，要识真铅汞，丹砂水银非也。内丹修炼要“取将坎位心中实，点化离宫腹内阻”，即将坎中之阳气以点化离中之阴精，乃运行交会而复还其乾健纯阳之体。则人人修炼造化事毕。熙宁八年（1075）著《悟真篇》宣扬道教、佛教、儒教“虽三分，道乃归一”的“三教一理”的思想。据说伯端曾遇一僧人，僧人专修戒、定。慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里间倾刻就到。两人雅志大发，相与契合，约定同游于扬州观赏琼花。二人共居一室，瞑目而坐，皆出神游扬州，伯端神至扬州时，僧已先到，伯端要求各折琼花一朵为记。结果，二神归，僧取不出琼花，伯端却取出琼花要于手中。僧愧不明意，伯端告回：“今世人学禅学他，如吾二人者可问见矣。”二人遂为莫逆之交。随后弟子问日：“彼禅师与吾师同此神游，何以有折花之异？”伯端答曰；“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗。放所至之地，人见无复形影，谓之阴神。”常说：“道教以命宗立教，故详言命而略言性。释氏以性宗立教，故详言性而略言命。”认为“性命本不相离，道释本无二致。彼释迪生于西土亦得金丹之道，性命兼修，是为最上乘法。又谓：“老释以性命学开方便门，教人修积以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚河于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立脐圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。其次，《周易》有穷理尽性至命之解；《鲁语》有毋意、必、固、我之说，此又仲尼极臻于性命之奥也。”极力主张以道教修炼性命之说来撮合三教，“先以神性命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以其知觉性遗其幻妄，而归于究竟空寂之本源。”将儒家“穷理尽性”，佛教“顿悟圆通”引人道教的内丹炼养，主张融合三教，以明大丹妙旨，反对三教“各自专门，互相非是”，“迷设邪歧，不能混一而同归”。张伯端大量吸收了佛教禅宗及儒家思想，认为“三界唯心妙理，万物非此非彼。无一物非我心，无一物是我己”。主张“欲体夫至遭，莫若明乎本心”。释曰：“心者道之体也，道者心之用也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施功，顿起彼岸。” 陆公薨于成都后，伯端传徙于秦陇之地，事扶风马默处厚于河东，处厚被召，临行，伯端以《悟真篇》授之，并曰：“平生所学尽在是矣，愿公流布于此书，当有因书而会意者。”后来处厚出任广南游，伯端又从之。于元丰五年（1082）三月十五日坐化于天台山，世行九十九岁，留《尸解颂》云：“‘四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界圆通。”哲宗元佑二年（1088），刘奉真遇伯端于王屋山，留诗一章而去。徽宗政和（ 1111－11 18）中，伯端一日通名姓谒黄公易仲尚书于延平。黄公素传容成之道且酷嗜炉火，年加髦矣，语不契而去。其后寄书给黄公素，言甚异，其孙柱见其书，秘不尽言，书中说：伯端自称从前与黄公素都是紫微天宫中的神仙，号九皇真人。因犯校勘劫运书籍而误，于是被贬滴人间，现在垣中耀眼的只有六颗星，隐晦光明的有三颗星，他们是用成、冕仲及维扬于先生，用成为紫阳真人，冕仲曰紫元，于公日紫华，三星神一同被贬官职，现均已复职于港都。今用成又复仙品，独冕仲身化宦海，本应为人十世，而只九世，终使来世苟复迷妄合尘，别溺异趣，无升迁之期，于是紫阳力叙仙契，力欲推拔，指点迷律，而黄公竟不合而殁，只有自号紫元翁而罢了。九是不载于天宫，即微星也。伯端在人间所度弟子甚多，其中白龙洞刘道人（名奉真亦称刘斗子），白日飞升，影响极大。 § 古文记载 《神仙鉴》云：“紫阳自王屋九年功毕复返天台，于江陵遇董凝阳，知亦受道于刘师。及相访于太华，得遇海檐，同拜钟、吕二师。渭田。于本紫微天宫，号九皇真人，因校勘劫运之籍不勤，遂与同事三人并滴人间，今垣中可见者六星，潜耀者三，子为紫阳真人，汝南黄仲尚书为紫元真人，维扬于敬伯为紫华真人，今子与于，及一时被遣官吏皆复归清都，惟冕仲沉沦宦海，子可往使觉悟，庶几返原。 《历代神仙通鉴》云：张伯端字平叔，天台缨络街人，于已酉（994）宿天回寺，感遇青城丈人刘师傅，传金丹药物火候之秘，乃改名用成，号紫阳，择兴安之汉阳山中修炼，即今之汉中紫阳洞，丹成遂返台州。复游于蜀，再遇青华真人，授以玉清金简，长生金宝内丹之诀……。 方景濂《康熙台州府志》云：宋，张伯诚，临海人，原名伯端，宇平叔。为吏，在府办事，家送膳至，众以其所食鱼戏匿之梁间。子叔疑其婢所窃，归补其婢。婢自尽死。二日，虫至梁间下，验之，鱼烂虫出也。平叔乃唱然叹曰：“积股盈籍，其中类窍鱼事不知凡几！”因赋诗云：“乃笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱干家怨，半世功名半世想。紫级金章今已矣，芒鞋什杖任悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天。”赋完，将所署案卷纵火焚尽。以“火烧文书罪”被遣戍（《铸鼎余闻》卷一）。 《天台山志》载：张伯端，天台人，尝入蓉遇刘真人刘海赠，得金丹秘诀八十一首，号《悟真篇人尽言其平生所学，年九十九坐化于天台山。 《悟真篇》，祖述《道德》之玄，《阴符》之机，阐发《参同契》之秘，在内丹修炼上享有崇高的声誉，与《参同契》同为“丹经之王”。因伯端主张“性命双修”、“先命后性”的修炼方法，对后世道教影响甚大，成为全真南宗之代表，被尊奉为全真南宗五祖之首，号为“紫阳真人”。 |
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