| 词条 | 左丘姓 |
| 释义 | § 姓氏源流 左丘（Zuǒ qiū）姓源流单纯，源出有一：出自春秋时鲁国左丘明之后，以地名为氏。据《元和姓纂》载：“齐国临淄县有左丘。”又据《氏族博考》载：“左丘明居左丘，为左丘氏。”左丘，在古时是地名，今山东省临淄地区。春秋时有鲁国文人，名为“明”，居于此地，就以此地名为其姓氏。由于后来闻名显赫，尤其著有《左氏春秋传》。他的后人就便以左丘为姓。后来有的简化成“左”氏。 得姓始祖：左丘明。春秋时齐国有个地方名叫左丘（在今山东省临淄一带）。当时居住在左丘的人中有一个人，字明，他便以地名取姓名为左丘明，他的后代子孙遂以“左丘”为姓，称左丘氏。故左丘复姓的得姓始祖就是左丘明。 § 迁徙分布 左丘姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。左丘本来是一个地名，关于左丘氏得姓来源，有两种说法。一说是根据《氏族博考》上记载，认为是因为左丘明居住在左丘，所以称为左丘氏。左丘的始祖左丘明是春秋时期鲁国太史，文才出众，是著名的大文学家，撰写《左传》，亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，儒家经典之一。又一说法是因为齐国有一个地名叫左丘（今山东临淄一带），居住在这个地方的子孙后代，便以地名为姓。左丘氏的老家应是在山东临淄。得姓历史至今已有2400年左右。左丘复姓望族居齐郡。西汉初年将临淄郡改为齐郡。相当于现在山东省临淄市一带地区。 § 历史名人 左丘明：春秋著名史学家，儒学奠基人之一。鲁国都君庄(今山东肥城石横镇衡鱼村)人。姓丘名明，因世代为左史官，史称为左丘明(一说左丘为复姓)。双目失明。春秋时有称为瞽阇的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽阇之一。相传曾著《左氏春秋》，旧说与《公羊传》、《谷梁传》同为解释《春秋》的三传之一，实为记载中国春秋历史的史学名著。又称《左氏春秋》、《春秋左氏传》、《春秋内传》。但从内容看，应属战国中期作品，不可能成于比孔子尚早的左丘明之手，但其主体可能是左丘明(瞽阇)讲述的史事，因而最后的编订者才以他主名。《左传》是通过叙述春秋时的具体史事来说明《春秋》所记录的纲目的。通过《左传》介绍的史事，能真正理解《春秋》标题目录的全部意义。所以说《左氏传》于《经》，犹衣之表里，相待而成。《左传》不仅记载了春秋时代许多重要史事，还保存了前此的若干传说古史。《左传》在西汉时属古文经，并成为古文经中的主要经典。由于汉代经学家的门户之见，它长期不能立于官学，未取得设置博士的合法地位。但由于它本身的学术价值，却能在民间广泛流行，并得到不少著名学者的研习和赞赏。西晋杜预作《春秋经传集解》，始将《春秋》与《左传》合编为一书，博采汉儒解说，考订异同，自成专门之学。其后《左传》的地位逐渐超过《公羊传》和《谷梁传》。唐人孔颖达作疏，一遵杜注。清人洪亮吉作《春秋左传诂》，则对杜注多所指摘。近人杨伯峻作《春秋左传注》，简明适用。另相传《国语》亦出于左氏之手，记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。 § 郡望堂号 1、郡望 齐 郡：西汉先为临淄郡，后改齐郡，治临淄（相当于现在山东省临淄市一带地区）。隋唐为青州北海郡。 2、堂号（缺） § 宗祠通用对联 左丘姓宗祠四言通用联 源自齐郡； 姓启左丘。 ——佚名撰左丘姓宗祠通用联 全联典指左丘姓的郡望和得姓源流。 左丘姓宗祠五言通用联 国语光万代； 左传焕千秋。 ——佚名撰左丘姓宗祠通用联 全联典指春秋时鲁国太史左丘明，著有《左氏春秋》、《左传》、《国语》。 左丘姓宗祠六言通用联 高洁雅称素臣； 好恶尊同圣人。 ——佚名撰左丘姓宗祠通用联 全联典指先儒以为左丘明好恶同于圣人，故孔子作春秋为“素王”，丘明为“素臣”。 § 典故趣事 史家开山鼻祖——左丘明 左丘明姓丘，名明，春秋末期鲁国人。因其世代为左史官，所以人们尊其为左丘明。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”，尊称其“左丘”。 左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。 肥城为古肥子国，是左丘明食邑。《宋祥符二年平阴县令范讽重修左传精舍记》载：“二年春，余承命来莅兹邑。知县之东古肥子国地即左子故里，古庙犹存。” 相传左丘明告老还乡（约公元前470年），即一直居住在都君庄（即今肥城市衡鱼村），且世代繁衍于此已80代。现尚有左丘明所植银杏树一株，及相传为左丘明用过的石碾、石碓、左丘井、左丘明后裔为感谢唐太宗敕封左丘明为经师从祀文庙（625年）所植的槐树、左丘明六十八代孙丘行键的墓碑、左丘明六十九代孙丘涟的故居、孔子七十代孙袭封衍圣公题写的匾牌等古迹和文物。 左丘明死后（约公元前450年），葬于肥城。《魏书·地形志》载：富城有左丘明墓。富城即今肥城一带。宋王去非“吊左丘明墓”诗云：“荒草迷离土一堆，坟前古木亦凋衰。传留千载英魂渺，每到都君一泪垂。”左丘明墓虽几经战乱劫灾，特别是“文化大革命”的破坏，但遗址尚存，现已修复。 谁作《国语》 研究春秋时代的历史，总离不开《左传》和《国语》。《左传》重在记事，《国语》重在记言；《左传》分年编写，《国语》按国叙述，两者相辅相成，相得益彰。两书：的作者，旧题均为左丘明。如果说《左传》确系左氏之作，那么《国语》的作者是否也是左丘明呢?对此，历来疑莫能明。 一、左丘明说。 持这种说法的人认为，《国语》始见于司马迁《史记·太史公自序》：“左丘失明；厥有《国语》。”在《报任安书》中，司马迁又说，左丘明无目，“终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见”，把《国语》的著作权归于——个姓“左丘”名“明”的盲人之后，刘歆、班固均称，《国语》为《春秋外传》，以为《国语》的作者就是撰写《春秋左氏传》的左丘明，但这个左丘明是姓“左”名“丘明”的人。刘歆主张此人就是孔子在《论语》里称颂的左丘明，而班固则主张此人是鲁国的太史。至于为什么叫“外传”，三国时韦昭《国语解·序》中说得明白，左丘明在完成《左传》以后，“因圣言以摅意，托王义以流藻。雅思未尽，故复采录前世穆公以来，下讫鲁悼、智伯之诛，以为《国语》”。左氏撰写此书的目的，是为了补充和扩大《左传》的。东汉的王充也有类似观点，他在《论衡·案书篇》中曰：“《左氏》传经，辞语尚略，故复选录《国语》之辞以实。”又云：“《国语》，《左氏》之外传也。”这样，就为《左传》记事、《国语》记言的分工作了合理的解释。 非左丘明说 最早提出《国语》不是左丘明之作的，是唐代柳宗元。他撰写《非“国语”》上、下两篇，提出六十七个问题，指明书中的矛盾，说：“其事多杂，盖非出于左氏。”但是，他只是从内容，主要是从观点和行文方面，指出《国语》的作者不可能是孔子崇敬的、撰写《左传》的左丘明，没有指出作者是谁。接着，宋代学者朱熹、郑樵，清代学者尤侗、皮锡瑞，都对《国语》的作者提出秋时期的八个国家，每一个国家所记史事详略不同，写法也不相同，不像出自一个人的手笔，很可能是当时各国史官把史事记下来后，有人在这些材料的基础上进行整理、加工、润色而成的、至于最后定稿者是谁，就不得而知了。《国语》的成书年代也已不能确考，大致是在战国初年，各篇先后有所不同。” 有关《国语》作者究竟是谁的讨论并未结束，若欲定论，尚须探索。 |
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