词条 | 授箓传度 |
释义 | § 天师道的授箓传度源远流长 按《太真科》及《赤松子歷》所载:“汉代人鬼交杂,精斜遍行。太上垂慈,下降鹤鸣山,授张天师《正一明威符箓》一百二十阶,及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文》密要,救治人物,天师遂建二十四治,敷衍正一章符,领户化民,广行阴德。”这是符箓的根源和符录的开端。早期道教入道採取交米登箓和蓄养弟子的办法,北魏寇谦之在改革道教仪式时,改在道场上用授箓的方法,接受入道者,开授箓的先河。据《隋书。经籍志四记载:“道教授道之法,初授《五千文箓》、次授《洞玄箓》、次授《上清箓》。箓皆素书,记诸天曹官属佐吏之名有多少,又有诸符,错在期间文章诡怪,世所不识。授者必先斋戒,然后赍金环一,并诸贽币,以见於师。师受其贽,以箓授之,乃剖金环,各持其半,云以为约,弟子得箓缄而配之。”这说明授道的程序。 又据《正统道藏。正一法文外箓仪》说:凡授《更金》(箓)五年,得进《一将军》(箓),四年《十将军》,三年《七十五将军》。二年《百五十将军》。一年若治行庸愚,无长进者,悉又倍年。三倍无功,不知见德,直置而已,都不合迁。其中聪明才智秀异,功德超群,不计年限。这说明授箓的级别和授录的条件。 为什么授箓,箓有何作用?据道书解释说,各种箓都有神灵,授箓之后,可以召请(所谓箓中吏兵即天兵天将),以治精鬼,消灭灾祸。《正一法文科戒品》对箓的作用解释说:“总统天地一切神鬼,诛服邪魔,斩灭妖精,征灵召气,制御山川,涤荡气秽,章奏传驿,达通神仙,莫先乎正一。”在使用方面,例如:唐末度光庭集《太上阅箓仪》。随品出箓中吏兵,“谨出《太上正一百五十将军箓》箓中左上仙,右上箓,功曹将军,骑吏使者,甲卒等,为臣辟斥四方不正之人鬼,祸害永消”。又谨出《太上正一右灵召百鬼箓》、箓中功曹、护身将军、金童玉女等,为臣收斩身中,集天下魑魅魍魉,无害于人“。做什么道场需要解决哪方面问题,就用什么箓,请出箓中的吏兵,给予效力。 作为正一道士必须授箓。不授箓就不能做道场,就无法遣使箓中的兵将斩妖除邪,拔度生灵,救济困厄。《三洞修道仪》说:授正一法箓,方可以为人章醮。因为只有得授法箓,才能名登天曹,才有道位神职。道教称“名箓天曹,乃有道位”。有了道位的道士,其斋醮中的章词才能奉达到天庭,才能得神灵的佑护。授了箓还必须熟读背诵箓文中排列的众多天仙、地祇名号,作为做法师得凭仗,随时召请。授了箓,才算进入道阶,名箓神真之境,成为真正的道士。 授箓弟子 王丽香 节录自《中国龙虎山天师道》 箓的名目繁多,《正一盟威法箓》是东汉以后,南北朝隋唐各代正一天师门下法箓的总匯集,计一百二十阶,主要的如天师二十四治、二十四气、配二十四箓的箓,见下表: 二十四治二十四箓二十四炁表 箓 名治名治 职地 区 太上正一童子将军箓阳平治左平炁祭酒彭州九陇县 十将军箓鹿堂治右平炁祭酒汉州绵竹县 上仙百五十将军箓鹤鸣治左长炁祭酒邛州大邑县 三将军箓漓沅治右长炁祭酒彭州九陇县 上灵百鬼召箓葛贵治左都领炁祭酒彭州九陇县 元命混浊赤箓庚除治右都领炁祭酒汉州绵竹县 上仙百鬼召箓秦中治左领神炁祭酒汉州德阳县 九州社令箓真多治右领神炁祭酒汉州金堂县 步皇纲五斗箓昌利治左都监炁祭酒怀安军金堂县 河图保命箓隶上治右都监炁祭酒汉州德阳县 解六害神符箓涌泉治左监神气祭酒汉州德阳县 九凤破秽箓稠稉治右临神气祭酒蜀州新津县 都章毕印箓北平治左监察炁祭酒眉州彭山县 斩邪华盖箓本竹治右监察炁祭酒蜀州新津县 九天兵符箓蒙秦治左领功炁祭酒燮州台登县 九宫捍厄箓平盖治右领功炁祭酒蜀州新津县 八卦护身箓云台治左监贡炁祭酒阆州仓溪县 三五考召箓尽口治右监贡炁祭酒兴元府西县 斩邪赤箓后城治左都炁祭酒汉州什方县 辟邪大箓公慕治右都炁祭酒汉州什方县 四部禁炁箓平冈治左贡炁祭酒蜀州新津县 斩河邪箓主簿治右贡炁祭酒卭州蒲江县 五三功曹箓玉局治左察炁祭酒益州成都县 延生保命箓北邙治右察炁祭酒洛京洛阳县 龙虎山天师道祖庭的授箓,远在东汉末年(约公元215-220年),张道陵第四代孙张盛,自陜西汉中迁还龙虎山,遂在天师草堂处(今上清宫地址),建传箓坛,遇三元日昇坛授箓,宏扬道教,开创了龙虎山昇坛授箓的先例。同时张盛还在龙虎山张道陵炼丹遗址、立祠祀祖,阐道演法,为天师道在南方的发展奠定了基础。唐、宋以降,天师道得到统治阶层的信奉,并备受尊崇。宋大中祥符八年(1015年)真宗赐二十四代天师张正随“先生”号,吏部尚书王钦若奏请於汴京为正一天师立授箓院,就是例证。歷代王朝对张天师也多有封赐,许多朝代的天师曾经官居一品,位极人臣,挂金印,著蟒袍,其封号有国师、法师、先生、真君、大夫、大真人等,并发币银,修建宫观,御赐良田,蠲免赋税。尤其是元成宗大德八年(1304),朝廷以三十八代天师张与材主领三山(茅山、阁皂山、龙虎山)符箓,并赐封“正一教主”,使天师道的发展达到了前所未有的高峰。 中华人民共和国未成立前,龙虎山天师祖庭的授箓,向由歷代天师主持科仪,讲经说戒,进行传度。中华人民共和国成立后,在1991年,恢復了对海外(主要是新加坡、马来西亚、台湾地区等)道徒的授箓,授箓科仪由天师祖庭嗣汉天师府主持。其授箓程序是: 一、先由要求授箓人,填写《授箓申请表》,并由所在地的宫观、庙、院,或宗教事务管理部门,在表上签注介绍意见,报送天师祖庭嗣汉天师府。 二、天师府就申请授箓表,进行审查考核,然后通知授箓弟子定期来府参加授箓醮仪。 三、来府授箓期间,天师府根据授箓弟子应具备的授箓条件进行培养训练(主要是斋醮科仪,早晚功课等),时间一般为2至3天,大型的为7天。 四、授录醮仪,主要由三师(传度师、保举师、监度师)分别给授箓弟子,讲经说戒演法,并举行隆重的传度法事。 五、礼成,受给授录弟子职牒(也叫箓牒)、经书、法噐(天师法印)、法剑、令旗、号令、笏板(朝简)、拷鬼桃杖、天蓬尺、道服、道帽等。 箓生(道徒)取得职牒、法噐,便成了合法的正式道士,有了执法的权利,因为职牒是天师祖庭(万法宗坛)代天庭颁发给道士的“任命书”,在“任命书”里,天师赋予了道士执法权力。 职牒内容:主要说明某某弟子,什么法名,家乡住址,生辰八字,诚心向道,皈依道门,要求在天师门下,奏授法职,用以弘道宣化,济物利人,恳求天师代为奏迁职名,与以收录。天师祖庭(万法宗坛)根据他的要求,申报天庭并依《天坛玉格》(相当於铨叙部门的级别条例,从一品到九品,有正、有从)的有关规定,奏受,× × ×经箓,× ×仙官之职;补充;担任 × × 部门某某事为任;奏立 × × 坛, × × 靖, × ×治, × × 炁,作为活动地点。这个坛、靖是属於天师二十四治中的什么治,什么靖。并当坛串立合同,分环破卷为证,(即传度合同,一分为二,一半贴职牒上付授箓人佩带,一半在申奏天庭时烧掉)最后授给各种法噐,拨派 × × 天将,作他的护身保卫,勉励他们同心同德,到指定的坛、靖中用远驻扎,执行职务,不得藉职牒学习邪教。巫蛊厌魅,上干天宪,罪累非轻。 授箓和职牒中的有关事项: 一、法名的取得:授箓弟子依据“三山滴血字派”五十字辈,取得法名。其五十字为“守道明仁德,全真復太合,至诚宣玉典,忠正演金科,冲汉通元蕴,高宏鼎大罗,三山裕兴振,福海启洪波,穹窿扬妙法,寰宇证仙都”。这是五十三代天师张洪任于清顺治十五年所写的《天坛玉格》上的字派。据该书载:此字派乃第三十代天师虚靖真君,授与正一派萨祖师,凡有学道者,奏名之初,当依此派循序而取一字於法讳之中可也。 二、授道等级分:初授:“太上三五都功经箓”(此正六七品衔头);升授:“正一盟威经箓“(此正四五品衔头);加授:“上清五雷经箓”(此正三品衔头);加升:“上清三洞五雷经箓”(此正二品衔头),再加《上清大洞经箓》(此正一品衔头),看授何品经箓,盖五品以上称仙卿,五品以下称仙官。若授三洞五雷者,须看此人品行清洁、德重者有身份的方可,若无德行福份,妄欲职箓高大,反遭上神遣责。现按传统规定,每三年可晋升一级,如初授《都功经箓》,三年后可升《盟威经箓》。 三、天师的会真三十坛:坛为道教祀天拜表,发号施另之址,原无定所,多属临时而建,后张道陵天师定会坛凡三十,其命名为“灵真应妙,灵应通真、应妙合英,三界集神,三界混真,三界集真,玄一守真,玄妙通真,通玄会真,玄妙应真,雷霆应化,玉堂赞化,飞捷报应,守玄静一,玄真通妙,凝神定性,英化普照,坎离合元,合妙混元,百神集应,神妙通玄,三界混元,灵一守玄,正一玄妙,三台保护,道一守玄,飞魔演庆,观静清虚,璇玑应化,玉堂静玄”。 四、天师的通真六十靖:靖者靖庐也,为治中之靖室,道士於此,朝夕静坐练功,乃清修之所也。张道陵天师,既立二十八治,乃设会真坛与通真竟以供徒重之用。凡授箓弟子接拨付坛靖,而坛靖皆设有神将以监护之称为盟师也。通真靖有六十,系按六十甲子之序而列,计为: 通玄致真,復性澄真,通真澄化,洞真自然,元一保真,澄心復真,保性宏真,登真明性,混合明真,清虚自然,致真通玄,降真集灵,混元致真,虚一通真,集真洞化,与道合真,超元洞真,涵虚復真,自然成真,元照虚真,清真正性,澄性成真,保真湛然,虚白通真,自然合真,虚一守真,湛真宏化,保真会一,冲虚会真,摄真召灵,成真集灵,制魔澄真,通真会应,飞神达真,存真守一,念性守真,葆真混元,韬光固真,混合会真,与圣合真,灵虚自然,契真保元,澄心皈真,无为契真,真元知化,皈真安然,玉真洞灵,修真知性,通真洞清,真光变化,体道会真,法天成真,玉神练真,保真洞微,纯素冲真,至一通真,太华澄真,太素颐真,会元合真,通真会元。 五、三皈、九戒、十二愿:再授箓醮仪中,箓生要表示决心,中生遵奉“三皈九戒”。 “三皈”即皈依道、经、师“三宝”。 “九戒”即: 一者克勤,爱国守法,是念真戒; 二者敬让,孝敬父母,是初真戒; 三者不杀,慈救众生,是持真戒; 四者不淫,正身处物,是守身戒; 五者不盗,推义损己,是保真戒; 六者不嗔,兇怒凌人,是修真戒; 七者不诈,谄贼害善,是成真戒; 八者不骄,傲乎至真,是得真戒; 九者不二,奉道专一,是登真戒。 箓生在掌仪道长的领导下,于道坛上要发“十二愿”。其内容是:一愿乾坤明素;二愿气象清圆;三愿主躬康泰;四愿融洽八埏;五愿天垂甘露;六愿地发祥烟;七愿四时顺序;八愿万物生全;九愿家多孝悌;十愿国富才贤;十一愿箓生授福;十二愿正教兴行。 天师道的授箓活动,规模较为隆重,场面较为壮观,是正一派用独特的方式方法,为道徒宣扬各类自律戒规的一种传度制度和仪式。“三皈、九戒、十二愿”是正一派道士宣示奉持“清规戒律”的信念和决心的规定方式。 § 相关条目 山西省运城中学校 大同矿务局第一中学校 山西省临汾市第三中学校 山西省晋东南师专附中 重庆市第七中学校 长沙火宫殿小吃 沙湖盐蛋 |
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