| 词条 | 太山寺 |
| 释义 | 太山寺 太山寺又名太山龙泉寺，位于山西太原市西南23公里风峪沟北。四周丛林遍野，古柏掩映，寺隐其间，非登临不易得见。太山之名，始见于沈约撰写的《宋书》，相传北汉时有山民石敢当，以勇敢闻名，他居住的山也由此闻名于世。寺名取自“泰山石敢当”的谐音。据碑文记载，始建于唐景云年(公元710 年)。原为道教庙宇，名“昊天祠”，明洪武二十四年（1391）重建改为佛寺。金、元时，寺宇废圮，明代重建，为附近佛寺之首。 § 布局 太山寺全景 寺址因山势建造，高低错落，主从有致，楼台殿阁，参差其间，自成格局。依次有山门、钟鼓楼、大雄宝殿。唐景云二年大碑矗立于前院东隅。登台级有大雄宝殿一座，大雄殿顶二层叠起，后部山腰为六角形观音阁与文殊、普贤二殿。阁周塑有十八罗汉、四大金刚。泥塑极富明代塑像俏丽俊秀的风格。六角亭后为石构建筑“莲花宝洞”。寺左另有水神祠，祠底有龙泉一脉，汩汩细流。佛寺别名龙泉大概由此而得。山脚有名将李存孝之墓，李存孝本名安思敬，唐末晋王李克用养子，做战极为勇猛，屡建奇功，后在太原被李克用车裂。其墓现为市级文物保护单位。 § 概况 太山寺景观 太山寺位于太原市西南23公里处的风峪沟北。该寺始建于唐景云年间，原为道教宫观，名为昊天祠；明初改为佛教寺院；金、元时被毁；明代重建。这里山势高低不一，所以寺院也随之错落有致。从下至上依次有山门、钟鼓楼、两厢廊庑、大雄宝殿、六角形观音阁与文殊、普贤大殿等。殿内有菩萨塑像，始造于明代，塑工洗炼，色泽纯朴，神态俏丽俊秀。寺院后部有莲花宝洞，洞中积水终年不绝。前院东隅有唐景云年间所铸的石碑。 太山龙泉寺坐北朝南，殿阁楼台依山势而建，高低参差，层层铺开。山门之外是一大片平地，窑洞式的乐楼台基至今尚存。山门为悬山顶，额曰“山林古刹”，门檐之下的椽柱头上还保留着道家“八卦”痕迹。左右两翼钟、鼓楼为砖木结构，钟楼上的铁钟系1745年(清乾隆十年)补铸，至今完好无损。进入山门便是前院，迎面二层大雄宝殿，面宽五间，进深二间；底层砖砌窑洞，供奉观世音菩萨；上层砖木结构殿堂，原奉佛祖释迦牟尼，殿顶的天棚上悬塑彩绘着二龙戏珠，二龙昂首欲飞，活灵活现，栩栩如生。院中遍植牡丹、芍药、月季等花卉，4隅有4株唐代古槐，逢春夏花开时节，满院清香沁人心脾。前院东北隅古树一旁，有一通高5米、宽1米的大石碑，为711年(唐景云二年)所立，字迹泯灭，已不能辨识，但碑额上雕镌螭首仍存，尚能看出唐代风格。 后院的平台开阔宽敞，周砌十字花墙低栏，中间并列着3座八角攒尖顶建筑，分别是观音、文殊、普贤3殿，为1538年(明嘉靖十七年)所建。正中观音阁为八角形状，黄色雕花琉璃脊，五彩斗拱，出檐深邃，建筑结构奇巧玲珑；阁中正面靠墙塑释迦牟尼三身佛，阁两侧有四大天王护法神像，其余空处则为立体感极强的人物、殿宇、山水、花草等悬塑；阁中央六角莲花台上端坐着观世音菩萨，两旁十八罗汉面对菩萨，作朝拜状。墙壁上悬塑着各路神仙会聚海波之上，其构思独具匠心。观音阁两侧为文殊、普贤二殿，分别有文殊骑青狮、普贤乘白象泥塑。 § 景观 建筑 太山寺观音阁之北山坡上有一“莲花宝洞”，俗称“皇姑洞”、“崔姑姑洞”，相传唐代某丞相之女不愿入宫为妃，削青丝入空门住在此洞；另一说是有崔姓女子，随父亲做官居住在晋阳，因婚姻不幸看破红尘，出家为尼居住在太山莲花洞中。莲花洞之北更高处有一巨石，状若卧虎，巨石中间有天然小洞，传为寺院高僧静坐养心之处。龙泉寺东数十步有龙泉洞，洞上建有龙王庙，清洌甘甜的泉水自洞中流出，此即传说中人们发现的泉眼，每逢天旱，人们便在此处祈祷龙王普降甘霖。 太山寺地处偏僻，日军入侵和解放战争时期均无太大损坏。20世纪80年代，国家有关部门对龙泉寺进行维修，定其为太原市重点文物保护单位，现已是雕梁画栋、金碧辉煌。近年，太原市成立了太山文物管理所，投巨资将原上山羊肠小路铺砌为层层石阶，更是锦上添花。游人行走在半山石阶上，如烟如云的浓雾时聚时散，虚无缥缈，山峦绿树飘浮在半空，鸟鸣鹊叫，分外清脆悦耳。登上太山远眺，只见南连龙山、北接蒙山，苍茫浩瀚，云天相连，大有飘飘欲仙之感；近观树高林密，龙泉寺幽雅安静，自有一股新清的自然美神韵。每当霜秋时节，满山红叶，流连忘返。 § 考古工作 岩壁 太山龙泉寺，位于晋阳古城遗址以西3公里处的风峪沟北山腰，始建于唐朝，属于晋阳古城宗教祭祀区。由于山上缺水，又是文保单位，消防蓄水池的完善刻不容缓。5月7日，工人们正在龙泉寺大殿向东的一块空地修建消防蓄水池时，一些石条、石门等出现在工人们的面前。太山文物保管所的工作人员意识到，这些石条、石门可能是历史遗迹，于是立刻打电话通知太原市文物考古研究所。得到消息后，太原市文物考古研究所派专业人员上山进行现场调查，并进行抢救性考古发掘。这处建筑基址位于龙泉寺大殿向东约100米的山前坡地之上。发掘清理表明，这处建筑遗存是一座佛塔的基址，塔基上部已经完全损毁了，只残留下长方形的塔基。塔基中部下方有一座地宫，由过道，石门和地宫组成，石门两侧各有一尊威武的浮雕力士像。 打开地宫后，除了精美的壁画，考古人员还在地宫内发现一座石函，石函表面刻有大量文字、花纹。这令考古工作者们非常兴奋，因为石函上的铭文很有可能提供有效信息，帮助他们搞清楚文物的年代等重要问题。 当他们清理石函表面、细细认读铭文时，“安息大都护”、“田杨名”几个字映入眼帘。此人在《旧唐书》、《新唐书》上都有记载，是武后朝的安西都护，政绩卓著。原来，石函上的铭文记录的是供养人的姓名，这些善男信女中就有安息大都护田杨名的妻子。 经专家考证，石函是盛唐时期文物，此塔基当建于唐武周至睿宗时期，约公元700年前后，出土石函等遗物的建筑当为塔基地宫。唐代的寺院布局，多为佛塔后为大殿。而太山龙泉寺的唐代塔基遗址后面，考古工作者们清理出的大殿里，却立着一块清代的石碑。沿塔基旁的石阶向上，考古工作者们发现一间大殿，墙角处仍可看到一些保存下来的墙皮，地面铺的地砖保存完好。奇怪的是，大殿内靠墙倚着一座石碑，上有铭文，清晰的记录着光绪二十年当地受水患之灾。 太原市文物考古研究所考古研究室主任冯钢说：“清光绪年间的石碑出土时就在屋内，这种情况很少见，我们也觉得很奇怪，还需要各方面的专家来研究。但是，同一地点上出现不同年代的多个文化层，是很正常的。”6月11日下午，中国社科院考古所李裕群研究员一到太原，就上太山龙泉寺实地考察了建筑基址。地宫为沙石筑砌而成，平面呈六角形。这六角形的地宫立刻引起了他的注意，他说：“六边形的地宫，流行于宋代，唐代非常罕见，这是我们研究地宫制的一处重要资料。” 石函出土后，考古工作者们小心翼翼地打开石函。当时在第一现场的人描述，只见大块的木片散落在石函中，一件精巧的金棺躺倒在石函的一侧，历经近千年，仍光泽如新。据专家考证，木片应为石函内损坏的木椁，木椁内是鎏金铜棺。专家们立刻意识到，这是一件不可多得的重要文物，于是为了更好的保护文物，迅速把石函整体转移到室内，保证一定的温度和湿度。鎏金铜棺造型精美，是目前经过科学发掘较早的塔基地宫遗存，具有很高的历史、艺术、文化和科研价值。来自中国社科院考古所、国际古迹遗址理事会的考古、文物保护方面的专家齐聚太原。本以为打开鎏金铜棺后，会看到佛舍利，可结果却令在场的专家都大吃一惊!当铜棺被打开后，一个精致的银棺出现在大家面前。银棺上系着丝绸，颜色仍然鲜亮，表面毫无锈迹，还和金棺雕刻着一模一样的神秘瑞兽等花纹。 据专家介绍，银棺上丝带的系法也有着特殊的宗教含义。当解开丝带，打开银棺后，在场的每一个人又一次感到震撼，棺内金光闪闪，一个手掌就可托起的小巧金棺出现在银棺内!金棺表面雕刻着与铜棺、银棺一样的文饰。至此，专家出于保护文物方面的原因，决定暂不打开金棺。 晋阳古城宗教区太山龙泉寺唐代塔基发掘保护专家研讨会上，几乎每位专家都提到法门寺地宫和庆山寺地宫，这是目前发现的两处规格最高的类似文物。法门寺佛骨被七层小棺椁层层套装。这些小棺椁用材奢华，有金制的、银制的、水晶的、白玉的，做工精美绝伦，每一个细部都无可挑剔。在佛界自古就有“东庆山，西法门”之说。庆山寺遗址在西安临潼区新丰镇，是武则天时期建立的著名皇家寺院。地宫之上按照供奉舍利的修建舍利宝塔。经考古专家清理、考察，从墓穴中发现了包括佛祖真身舍利在内的佛祖释迦牟尼舍利宝帐。佛祖真身舍利出土的时候，被层层保护，先是保存在舍利瓶中，舍利瓶被安放在金棺中，金棺再放入银椁，银椁再放置在舍利宝帐中。 据专家介绍，根据唐代佛教文化推测，太山龙泉寺出土的金棺内，至少还应有一个宝瓶，可能装有佛舍利。 § 参考资料 [1] 商旅在线网 http://www.airtofly.com/index7/shanxi/ |
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