| 词条 | 宣化上人 |
| 释义 | § 个人简介 宣化上人宣化上人【1918.4.26-1995.6.7】，是吉林省双城人氏，俗姓白，父富海公，一生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，有求必应，认为“为善最乐”。乡里称赞不已，称为活菩萨。 宣公上人是当代世界佛教领袖当中最受妙法老和尚恭敬的大师之一。 § 经历 于戊午年三月十六日，在夜间太夫人梦见阿弥陀佛降临，身放金光，照耀世界，震动天地。惊醒之后，异香扑息，其味非常，清澈肺腑，真是不可思议的境界。不久，宣公降生人间，连哭三天三夜而止，盖觉娑婆世界之苦不堪忍受故。今将宣公上人自述出家的因缘，摘录如下： 我在十二岁以前，脾气很倔强，倔强到什么程度呢？凡是有人惹我的时候，就会哭，一哭起来，没有完的时候。父母的话也不听，非常任性，有时候不吃不喝，拼命的哭，令父母也没有办法。当时的想法，知道父母非常疼爱我，我若是不吃东西，父母的心会软，会向我投降。我那时就是这样的不孝，不体会父母的辛苦。现在想起来，实在不应该这样不守规矩。 有一次，邻居的小孩子来到我家，那时，我刚会爬，他也是在爬的阶段，我们在炕上爬，看谁爬得快？我爬到前头，不料他用嘴来咬我的脚。愚笨的我，不知反抗，只知大哭。现在想起来真可笑! 在十二岁那年，和同村小朋友到郊外去玩，发现一个婴儿的尸体，我从来没有见过这种事情，认为小孩子在睡觉，但叫也叫不醒，看他眼睛闭着，又不喘气。我莫名其妙，乃回家问母亲：“为什么小孩子在郊外睡觉？”母亲说：“那小孩子死了。”又问：“为什么会死？怎样才不死？”当时，有位亲戚便说：“要想不死，除非出家修道，才能不死。”那时候，我对死很怕，也就是不愿意死。又觉得生生死死没有意思。遂起了出家的念头，修道才能了生脱死。 有一天，我对母亲说：“我想出家修行，不知妈妈愿不愿意？”母亲说：“出家是好事，我不能拦阻你。可是等我死后，你再出家也不迟。”母亲已经许可我出家，我心中非常高兴，但是不能即刻出家。当时的我，反省过去做了不知孝顺父母的事，惹父母操心，费了很多精神。怎样来报答父母的养育之恩？左想右想，想出一个笨法子——向父母叩头，表示忏悔。遂决定发这个心愿。当我开始给父母叩头时，父母吓了一跳，便问：“为什么要叩头？”我说：“因为我以前不知道孝顺父母，惹父母生气，现在知道不对，所以从今天开始，向父母叩头。”父亲说：“既然知道过错，能改就可以啦，不必再叩头。”我说：“孩儿的个性一向倔强。说出的话，一定要做到。”父母知道我的脾气，不再说什么，默许我的愿心，接受我每天早晚三叩头。 从此以后，每天清早起来(家人在睡觉时)，便到院中向父亲三叩头，向母亲三叩头。每天晚上(家人上炕睡觉后)，又到院中向父母各叩三个头。叩了一个时期，感觉不够，又向天地叩头。当时不知有天主、地主、人主等名词，只知有天地君亲师，所以每天早晚，给天叩三个头，给地叩三个头，给国家元首叩三个头，给父亲叩三个头，给母亲叩三个头，给未来老师叩三个头。这样的叩头，经过一段时期，感觉还不够，又增加给天下大孝人叩头，给天下大善人叩头，给天下大贤人叩头，给天下大圣人叩头。 以后又增加给全世界所有的好人叩头，也给全世界所有的坏人叩头。乃对天叩头，向天祷告，希望大恶大坏的人，改恶迁善，统统成为好人。这样的增加下去，最后增加到八百三十个头。每次要叩两个半小时的头，早晚两次，需要五小时，我在院中，无论刮风下雨，照叩不误。就是在冬天下大雪，也是在院中叩头。用我的愚诚来叩头，祈求风调雨顺，国泰民安。 这样叩了几年，母亲故去，我在母墓守孝三年，仍然在叩头。守孝期满，出家之后，开始研究经典，觉得佛经是世界上最完善的经典，也是世界上最丰富的经典。其他宗教的经典，不能同日而语，简直是望尘莫及。 我在未出家之前，参加各种宗教的活动，曾经参加天主教的弥撒仪式，耶稣教的安息会，还赴旁门左道的法会。总而言之，到处寻觅了生脱死的方法，到最后很失望，找不到根本解决的方法。各宗教的教义，都不彻底，不究竟。但是发现天主教和耶稣教，普遍令一般人所接受。为什么？因为他们的新约和旧约，译成各国的文字，义理浅显，容易明了。 佛教的教义，虽然很圆满，但是文字太深，非一般人所能明了，所以信仰的人很少。当时，我发了一个空愿，决心将三藏十二部经典译为语体文，再翻译成世界各国文字。可是我不懂世界语言，也没有机会学习，也没有这种智慧，不知能否兑现呢？ 于一九六八年，我来到美国弘扬佛法。到机缘成熟时，美国弟子们，便开始翻译经典，完成我的志愿。经过多年的努力，翻译的成绩颇佳，可是离目标尚有一段距离。希望大家再接再励、努力工作。从事这种使命，乃是神圣的、清高的、无上的。把三藏全译成英文，功德无量。 今天果满斯愿，拟将佛经译成英文，引起我想起在往日所发的愿，盼望我的弟子，大家同心协力，来完成我所发的愿力! 宣公上人在南华寺亲近虚老时，蒙老和尚重视，特委要职，受命为南华戒律学院学监，不久转为教务主任。在传戒时，为尊证阿阇梨。以后虚老将沩仰宗法脉传给上人，成为沩仰宗第九代接法人。 为续佛慧命，上人从香港采到美国，极力提倡禅净教三修的法门，打破门户之见。规劝弟子们天天要坐禅，天天要念佛，天天要研究经典。三管齐下，才收事半功倍之效。 上人有超人的智慧，有过目不忘的记忆力。讲经说法，事前不拟草稿，观机逗教；因时、地、事、人而说，滔滔不绝，头头是道，说出来义理圆融，所谓“辩才无碍”，令人叹为观止。 上人讲华严经时，能闭目诵经文，一字不错，笔者认为未曾有，亲自所见，亲耳所闻，所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子，都是受过高等教育的知识青年，对上人的德望学识，崇拜到五体投地。 上人教导有方，弟子们循规蹈矩，认真修行，遵守佛制，时时搭衣，日中一食，夜不倒单。可以说，现在找不到第二处；所以万佛城是世界的佛教中心，对所有佛弟子有不可思议的启迪作用。 上人于一九六二年，来美之后，成立中美佛教总会，又成立四大道场。在三藩市有金山禅寺，在洛杉矶有金轮寺，在万佛城有如来寺，在西雅图有菩提达摩中心。为培养弘法的人才，特在万佛城设立法界大学、培德中学、育良小学。为使佛经流通于全世界，故在万佛城成立国际译经学院。现有四十余位僧尼，精通数国之语言，埋头苦干，翻译为英文之经典，已出版六十余部，均获各界好评。 在上人道高德重之号召下，有华籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，纷纷皈依受具、出家修道。其中有博士学位、硕士学位及学士学位者，放下前程似锦的生活，入佛门求证真理。有的修苦行，如恒观法师为克期取证，禁食七十二天，每天只饮少量的水，创下空前记录。迄至于今，每天只食水果来维持色身。恒实和恒朝二位法师，为祈祷世界和平，发愿三步一拜，已有四年，从未间断，现在仍然围绕着万佛殿在朝拜，风雨不误，身体力行，做一切信徒之榜样。这种学菩萨道为人忘我的精神，皆是效法上人而受彼高风懿行所感动，殊堪钦佩! § 宣公上人十八大愿 一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 四、愿三界诸天人等，若有一末成佛时，我誓不取正觉。 五、愿十方世界一切人等，若有一未成佛时， 我誓不取正觉。 六、愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 七、愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 八、愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 九、愿一切地狱界等，若有一未成佛，或地狱不空时，我誓不取正觉。 十、愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经昄依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 十一、愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。 十二、愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。 十三、愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善，悔过自新，昄依三宝，究竟作佛。 十四、愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。 十五、愿格遵佛制，实行日中一食。 十六、愿觉诸有情，普摄群机。 十七、愿此生即得五眼六通，飞行自在。 十八、愿一切求愿，必获满足。 § 修身之程 ◎近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会 我今天想和大家谈─有关宣公上人这一生的贡献，以及对现世和未来世的影响。 上人曾说：「没有人能真正了解我，或知道我到底是什么。」今天我只是在一个凡夫的立场，看看这位修行人留下来的事迹，以及他对世人的影响和贡献。【补充：晋美彭措法王的首席大弟子多安活佛曾经说过，宣化上人是古佛再来。】 我将其分为三部份： 第一部份是在弘扬佛法方面的影响和贡献。 第二部份是对整个世界的贡献和影响。 第三部份是对国家民族的贡献和影响。 第一部份、上人在弘扬佛法方面的影响和贡献 首先在弘扬佛法方面，上人是个出家人、修行人，所以佛法是他比较重心的地方。在这方面可以分做五点： 早期修行阶段 上人十九岁出家，母亲过世时，上人庐墓守孝三年。上人曾说他在年轻的时候，不知天高地厚，为了救人，得罪很多山妖水怪；但我们也看到上人用他赤诚的心、帮助人的心，用〈大悲咒〉〈四十二手眼〉、〈楞严咒〉到处去帮人。只要众生谁有苦难，他就去帮他们。这是上人行侠仗义的一段时期─早期的修行。 然后，上人也是用他这一种对众生的的慈悲心和坚毅不拔的精神，影响了当时在东北很多人。上人出生的时代，对中国来说是一个苦难的时代，尤其是在日本占领的东北地区。所以如果你们有看《上人事迹》的话，里面提了很多那个时代的背景。上人用慈悲的精神度化当地的人，让他们都能信奉佛法、皈依三宝。后来上人到南华寺亲近虚老，再到香港，受了虚老的法脉，成为沩仰宗的祖师。这是上人早期修行的过程。 传法西方 上人到了香港之后，再来就是很重要的部份──上人的愿力，是把佛法传到西方。这是蛮重要的一部份，因为我们今天看上人一生的贡献和影响，他用他的愿力、修行，靠着诸佛菩萨的加持，把佛法带到西方，就像当时达摩祖师把佛法带到中国一样。上人的遭遇和达摩祖师也很相似，达摩祖师把佛法带到中国，被人下毒好几次，上人也是历尽千辛万苦，才把佛法带到西方。这件事情，在历史上永远会留下纪录。 上人刚到美国时，从一九六二年到一九六八年，可以算是一段沉潜的潜伏期。上人曾形容自己那时，就像他所取的名号「墓中僧」。那时因缘时机都还没有成熟，但是上人常说：「我们到一个国家、到一个地方，就要帮助那个国家、帮助那个地方！」上人一九六二年到美国时，正是发生古巴飞弹危机，上人为了这个危机、为了这个国家、为了整个世界的和平，绝食三十五天；然后把功德回向这件事情。所以上人在这段期间，虽然没有把佛法很明显地弘扬开来，但是他就默默中已经开始在扎根、在进行很多事情，这是我们看不到、比较不了解的。 直到一九六八年，因为有「暑假楞严讲修班」的因缘，为西方人开讲佛法，后来有五位美国西方人出家。这些事情，我们现在看起来好像觉得理所当然，但事实上，这件事情以后就是影响到美国的佛教史，以后的宗教史都会记录这一段。就像我们出家人都要背──戒法当初是怎么传到中国？谁是第一位出家人？谁先开始受什么戒？受具足戒是什么时候？它已经就写在历史上了！隔年之后，这五位出家人到台湾基隆海会寺受具足戒，这也是历史。还有一项很重要的事，因为那时候，都是到台湾受戒，但是上人也希望把戒法开始带入西方；所以一直到了一九七六年，美国第一次三坛大戒在金山圣寺举行。这是上人教导早期弟子一步一步努力的结果，全部都写在历史上。当然也包括当时那些美国早期弟子相当发心，也非常苦修，一九七三年，有二位法师开始在美国第一次的三步一拜。这些全部都会在历史中留下来，都可以算是上人的贡献和影响。 我们现在常常听到─佛法因为时代的进步，现在的佛教界有一些变化，开始对一些佛法的历史，有些质疑；然后常听到说─要回复到原始佛教，回归佛陀的本怀。我想说的是─上人和早期西方弟子们的实修、真修、苦修，就是真正的原始佛教。 在上人的带领下，这些弟子非常地用功，他们参禅、打坐、做功课，虽然早期在很小的佛教讲堂，可是他们就像佛陀时代的出家人一样精进修行，并以翻译经典、弘法利生、行菩萨道来利益众生。上人说：「佛法是很真实的，不分任何宗派！」上人把佛法带到西方，加上早期西方弟子的努力，佛法在西方已经奠定很好的基础。佛法在西方的种子已经种下了，即使现在是过渡期间，但是这些种子，以后全部都会发芽，会像雨后春笋一样冒出来。 建立僧团 佛法到了西方之后，慢慢出家人多了，有男众、女众，僧团的戒律就开始很重要了。上人建立了万佛圣城，是一个让出家人能安心办道的地方，也将是一个佛教在西方弘扬的重要据点。 我个人非常感激上人，在上人座下出家的人，能依着男众、女众，界限分明，可以守持戒律，可以专心办道，不会有很多的障碍，甚至和信众的接触。圣城出家人都必须日中一食、衣不离体，有些比较精进的，晚上坐单。还可以让出家人持「银钱戒」，这一点非常重要，一个出家人可以持「银钱戒」是一件很幸福的事。你现在会觉得没有钱用很辛苦，但是当你没有钱，还能够在这边修行，可以不须为生活操烦，有一个安心办道的地方，这是非常不容易的。 中国历代的出家人会领嚫钱、单钱，就是他们参加法会或定期领的钱，出家人必须手边还是要有一些钱；但是在我们道场，出家人可以持「银钱戒」。为什么持「银钱戒」很重要？如果我们今天可以接受私人的供养、金钱的话，是不是谁给我钱多一点，就会对他好一点？可能没有那么明显，但是你是不是会有压力在？如果做官的够清廉，一定不能收红包，一定不能接受别人的关说，你就不会有那方面的压力。 出家人也是一样，你拿了那个人的钱，那是不是他一些习气，你也不敢那么明显地讲？对你的修行也不好，有了钱，你会打妄想，那岂不是害了自己，也耽误了别人。 上人建立这个僧团，当然制度有些小地方须要改进，但是大体来说，算是非常幸福的僧团。历代很少有出家人可以这么幸福地安心办道，就看我们如何用功，环境就是这么好！ 翻译经典 有一位弟子曾做了一首偈诵── 佛祖大慈 言以一音说法 是法无法 宣公弘愿 译成多国语言 即言离言 上人的愿力，就是把三藏十二部都翻译成外国语言，包括英文、西班牙文、法文等种种的语文。为什么佛法没有整个弘扬开来？就是因为受到语言的限制。 为什么信天主教、基督教的人那么多？因为《圣经》翻译成很多种语言，谁要看，谁都可以学。佛法这么好，可是为什么学佛法的目前只限于局部性的，没有在整个世界，尤其是西方世界弘扬开来？语言的限制是很关键的因素。 翻译经典，也是上人的三大愿力之一。上人希望把经典翻译成各国语言，上人在翻译经典前，必须先讲这一部经；然后在很多弟子帮忙下，大家就积极进行翻译和出版。 上人的弘愿是要翻译三藏十二部经，现在的进度距离这个目标还很远，这不是短期间可以做的。上人曾开示：「译经是一项千秋万世不朽的圣业，以我们凡夫来荷担圣人的工作，这是义务兼有意义的，既可利人，又立功德。以前翻译经典都是国王、皇帝，用国家的力量来翻译，我们现在就是民间的力量，我们要做出一点成绩来。我相信将来国家元首也都会从事这个工作，不过我们现在把基础先打下来，在民间先做一股力量。」 五宗共弘 上人把佛法带到西方，虽然他是禅宗祖师，那有没有看到上人专门弘扬禅宗？不止嘛！上人说他五宗并立，他不舍一宗，也不离一宗。 为什么呢？佛法会有开有阖，所有的支流，还是会归回到大海。上人就像大海，他把几千年来中国的佛法，包括南传、北传，融合在一起。不再分南传、北传，也不再分大乘、小乘，也不再分宗派，一起弘扬。 因为佛法在美国是一个新的开始，他必须把最原始佛陀的教义带过去，以后谁专门要在哪一方面用功，或在哪方面弘扬，他可以继续朝那方面发展。但是上人带过去的佛法，是整个融合在一起的，上人禅、教、律、密、净都讲，也是全部照着去做。 佛法在一代一代都有中兴的祖师，上人可以算是一位中兴的祖师。上人把中国的佛法和现代的环境整合再重新中兴，变成一个美国佛法新的开始。你也看到上人融合了两岸的佛教，彼此不再分边，包括南传、北传，上人的宗教观中，都没有去分这些，大乘、小乘，都摄化在一起。 § 贡献和影响 上人对世界有什么贡献？我们常听上人说：「只要我在一天，正法一定要在；正法在，就有一股正气在，这个世界就不会毁灭！」全世界毁灭，好像还很远，其实大家想想看！现在武器的发展，世界毁灭如果要快的话，也可以很快的。上人就是用他修行的正气，来维持天地的和平。上人也说：「弘扬佛法不可以有我相，这样不是正法！」 有人说：「上人修行，我们怎么看得到呢？我们怎么知道世界和平是上人维持的呢？可能本来就这么和平罢！」那我们看一些上人为世界和平所做的事情，看看我们是不是做得到──上人为世界和平绝食。上人刚到美国，正逢古巴危机，上人绝食三十五天，只有喝水，你有没有办法做到上人那种对世界人民，不分种族、对众生的爱？光是这点心意，他就维持住这个天地了。 上人在香港时期说过，他在香港的时候，香港不可以打飓风、台风。这也合乎上人所说他在什么地方，他要让这个地方和平、没有灾难。上人到旧金山，也是一样。他说只要他在旧金山一天，旧金山就不可以有地震。所以冥冥中就有护法善神帮助上人，拥护这些事情。这是我们可以看到上人比较用心的地方，冥冥中有更多的加持，是我们看不到的。 ◎近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会 教育为国骨随 不重教育 国必夭亡 Education is the bones and marrow of the nation; failing to stress education will bring about the demise of the nation. 还有一点对世界很重要影响的就是──上人提倡教育。因为上人说：「这个世界一天一天在坏，为什么会坏？就是因为教育不够好，而且教育已经本末倒置，导致下一代一代一代越来越坏，人都坏了，世界怎么会好？」在这方面，上人非常提倡教育，所以在万佛圣城建立育良小学、培德中学，都是以中国伦理道德为基础。 有一次，上人曾经在法国巴黎联合国文教处发表一篇有关教育方面演讲。上人以什么为主题？上人说，我们要救世界，要救教育，要从中国文化中的八德──孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻──来救人的本性、救人的灵魂、救人的生命、救世界的教育。 上人是一个出家人，为什么在世界性的文教机构，讲要用中国固有的八德来救教育，为什么不说用「八正道」、用菩萨的「六度万行」来救这个世界、来救教育？因为「登高必自卑，行远必自迩。」你人要先做好。上人常常讲，当初佛法还没到中国之前，老子、庄子已经在中国为佛法的弘扬，大大铺了路了。以这些人伦的基础，帮我们把路铺得很好。所以为什么中国比较容易接受佛教的思想？因为基础奠定得好。 西方人有没有这种观念？他知道要孝顺父母吗？他们比较没有这种观念，有！不是没有，但是植得不够深，而且不够彻底，不知道什么是真正的孝，什么是真正的忠信。为什么上人一直强调这些？上人在教育的观念方面，都是以以中国固有的伦理道德为基础。 上人有一次和杨富森教授的交谈，上人说，《大学》八目──诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，要让世界和平，绰绰有余。可是我们人都本末倒置，不从这方面去着手。每次要富国强兵，就去买飞弹，去和人家谈外交，这是本末倒置的做法，而且是做错了；只会越搞越错，路越走越远。 其实我们必须要从自身做起。所以我们看到上人是非常重视教育，因为教育没有做好，基础没有打好，世界也没了，那怎么弘扬佛法？所以教育也是佛法的基础，佛法是用来救这个世界，但必须一步一步慢慢踏实地走，这是上人对世界的贡献方面。 事实上，敢讲「以中国文化来救世界」的人不多，这么有自信的人也不多了。中国几百年来，为什么会沦落到这个地步？满清末年，列强侵华，国家衰弱，中国人丧失了自信，完全接受西方的文化。现在整个世界为什么会搞到这个样子？就是因为大家以为「船坚炮利」是正确的，全部往这方面走，忘了从人本思想上面去着手，整个世界功利主义越来越明显，反求诸己的人越来越少，所以整个世界都偏掉了。敢讲这话，有这种正确知见、有远见的人，真的不多。 上人常骂以前管教育的那位胡先生──胡适。他们老是要打倒孔家店，要把中国文化丢到茅坑里面去，这都是他们当时开会的一些纪录。整个中国人看不起中国文化，要把它丢到厕所里边臭下去，要开始全部向西方学习，导致现在中国国运的衰亡，以及整个世界伦理道德起不来，就是在这个地方。我们很高兴重视固有文化的意识慢慢在兴起，所以现在有人以「读经教育」来重视中国文化，可是上人在那么早之前，就提出这些问题，这是以前都没有的。 ◎沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会 第三部份、上人对国家民族的贡献和影响 最后我们看上人对国家民族的贡献和影响： 上人早期很多事迹都提到，上人小时候的背景是在最苦难的中国。上人说他小时候不太懂，可是长大时，刚好日本占领东北，对当时东北人民的压迫是非常大的。或许是东北满族的因果，但是中国被摧残最厉害的，就是上人所在的东北地区，所以上人早年目睹那个时期没有国家、遭受别人欺侮的痛苦。 大时代的背景，在上人心中也种下很多忠孝节义的精神。上人非常强调忠孝节义，最欣赏岳飞──每次吃饭还要遥祭徽、钦二帝，忠心耿耿，精忠报国。那种对民族的节义，对上人的影响很大。 上人早年，看到日本占领东北，他也想过投笔从戎去革命，但是没有成功；以后，就慢慢走上修行的路上来。出家以后，上人觉得一生最大的遗憾，就是没有为这个国家流血、流汗，没有报国。所以他既然出家了，就以弘扬佛法做为他报答国家恩德的心愿。虽然上人有这种国家民族的意识，可是他也曾说过──事实上他不恨日本人，他只是想把他们赶回去。当时上人作了一首〈倭奴侵华〉的偈颂，写的很有志气： 脚踏须弥头顶天 单手敢把太阳换 东方西方成极乐 南京北京共团圆 澄清宇内刀兵息 造福人群德政宽 法界同伦身康健 齐赴菩提觉果筵 这首可以和上人晚期所作的一首〈不改国籍〉偈颂相对照，早期的环境对上人的影响是很大的，是他成长时代的背景，也牵扯到后来上人对国家、对台湾人民有一份特别的照顾，这我们要了解其因果所在。 一九八五年上人回来台湾时，作了一首〈不改国籍〉的偈颂： 中华混乱数十年 伤时感事泪成泉 此生愧具回天手 往昔难弹落日弦 世途崎岖人鬼诈 宦海浮沉彼此煎 出家未忘忠贞志 保持国籍溯本源 前面一首不是要把太阳换掉吗？上人此时感叹「此生愧具回天手」，或许只要我们多一点人发心弘扬佛法，即使在目前人心险诈、互相争名夺利的社会，我们就能为上人的遗憾尽一分心力，替苦难的中国维持一分正气。 上人在美国那么多年，他不做美国人。他有很多西方弟子，上人如果入美国籍，做很多事情都很方便，弟子们就劝上人改美国籍。因为上人是宗教人士，国籍立场就不鲜明，但是上人就是因为早期和民族这些历史，在他心中烙印下来，所以他一直坚持不改国籍。 上人有传统中国人的气节，上人把它保留下来，这对民族会有很大影响。中国人是一个很特别的民族，美国人看一个人成不成功，要看他是做什么事业、发明什么东西、事业有多大、厂房有多大、曾经为国家打赢几次战争。 中国人不一样！中国人看人从来没有这样看过。中国人怎么看呢？你看「苏武牧羊」，苏武做过什么事情？他只是去当一个使节，带一个汉节，汉节是汉武帝给他一个杖子，代表他是汉民族的代表。他到了那边，匈奴不让他回来，要他投降；他不肯投降，匈奴就把他放到北海（现在苏联贝加尔湖），给他一群公羊，要他等公羊生小羊，再送他回去。苏武就是不肯投降，就用水和着毛、干草吃，这么多年，他一样撑过了。回到汉朝，也是做一个小小的官。可是以后中国人看到他这种气节，就把它拿出来大大地表扬。所以我们看人做事，不要只看一时，或他在这个时代很轰动，你要看看他对后世会不会有什么影响。 如果是美国人看苏武，奇怪──他只是拿着拐杖，在那边住多少年，也没谈成什么事，也没做什么大事情，有什么好表扬的？不一样！中国人就是喜欢表扬这种气节，也是这种气节，让中国撑了五千多年。 上人也说，要救整个世界、国家，就是要靠中华固有文化。所以中国人不要太吝啬，应该自己弘扬起来，再去帮助其它民族，整个世界才会好。所以我们看到上人即使「不改国籍」这项小小的坚持，有人会说：「没什么嘛！不改就不改，有什么好讲的呢？」但是以后历史上就会记上一笔；上人对国家的忠贞志，就会在历史上留名，会感动很多后世的人。只要有人把它讲出来，这件事流传下去，就会感动很多人效法他。把这种气节留下来，气节就是天地的正气，就维持世界的和平。这是上人对国家民族的贡献。 大家有空可以看一下《水镜回天录》，上人留下这本书，有很重大的意义，我们看看古人怎么做，后世的人怎么评断，不一定是一时的评断；怎么影响到后世，不是在于这一世的功成名就，或是这一世有什么得失。事实上，应该是我们的所做所为带给后人什么样的影响，这是比较重要的，我们就比较不会在乎眼前的得失。所以，上人无论做什么事情，都是凭一片赤诚之心去做，他脾气也是很硬的，就是要讲真话，从来不去巴结一些人。 ◎沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会 接着讲上人心切台湾。大家都是台湾人，我们要感激上人，为什么呢？为什么说上人对台湾贡献有这么大呢？上人非常关心台湾，上人在一九八九年十月九日至十一月三日来台办护国息灾观音法会，一下飞机，他就说：「我准备饿死在台湾！」在将近一个月的时间，上人完全禁食。 上人说：「我要把这功德回向给台湾所有的人民，台湾人民一切的苦难，我都愿意代受，我所有该享的一切福乐，我都愿意回向给台湾一切的人民！」 为什么这是上人对我们特别的一份照顾？不管你知不知道，都应该心存感激，上人那时已经那么累，上人一离开旧金山到台湾，没两天，旧金山大地震，灾情惨重，上人应当地信众的要求，赶快再回美国。上人多少年纪了，这样奔波来回，又为不失信于台湾信众，上人在美国没待二、三天，又飞回台湾，在这中间继续绝食，这我们谁做得到？ 这一位伟人把我们的苦难都拿去，自己一个人默默地承担下来。但我们这些众生还是继续醉生梦死，我们也不知道啊，还是继续在过我们的生活。但这件事情留下来，当我们日后看到，会深深受到感动。这位圣人为了我们真的这样去做，他不一定要让全部的人知道，他就为了我们这样牺牲。 你也可以看到上人个性的坚毅不拔，从来不会为了讨好某一个人，或某一个重要人物，而讲一些好话。上人从来不受利诱，就是要讲真话。他就是敢讲当时是南宋偏安、茍且的心态，就是姑息养奸。 上人说：「的确我出家人不应该干涉政治，可是出家人也不能一天一天看国家走下坡，然后导致国力的衰亡。」 上人就是把这些真话讲出来，所以我们大家今天在这里不要忘记学上人──以后不管对方是谁、威胁利诱，该讲的话，就是要讲真话。上人遗下来的骨气，我们后面的人，即使没有上人那么硬，也不能为了讨好某些人，讲一些阿谀奉承的话。 上人这些影响带给我们后世的恩泽，我们除了要学习之外，你看六祖大师圆寂之后，曹溪顿法沉默了二十年，没有人知道，当时的人以为神秀大师是六祖，整个朝廷、王侯都供养他们，因此在那个时代，没有人知道六祖惠能大师。一直到二十年之后，神会大师在滑台大云寺开无遮大会和北宗辩论，后来又出了《显宗记》，六祖大师之法才慢慢弘扬出来。 所以，一个祖师的法有没有流传下去，有没有影响到后世，他们的门人是非常重要的。当时和神会大师同时的还有青原行思大师、南岳怀让大师、永嘉玄觉大师，六祖的法脉就一直流传下来。所以我们不要只看一时，好像你现在看不出什么，但重要的是要把法流传下去，就是要所有的弟子，不管是出家、在家，要有人去继续，要肯真正老实去修行，也要把它弘扬出来，两者都要有！ 要把上人的法弘扬出去，帮助所有的众生，都能得到正法的滋润，这也是为什么「法界印经会」很重要的原因──上人的法从这边流通出去，让人家接触到、得到改变，感受到上人的恩泽，这也是我们自己很重要、能贡献自己的地方。最主要的是──希望大家一起尽自己最大的能力，没有出家、没有家累的人，赶快发心来修行。 § 人物故事 师父曾于十几年前专程赴美国拜见过上人，亲眼目睹上人的德行以及简朴的饮食起居。就餐巾纸的使用来说，上人使用时先从边缘开始，然后将用过的部位叠起来，下次使用时从叠起的地方使用， 然后再叠起来， 再使用时仍是如此，直到用完。有时一张纸用两天也是有的。当师父问上人为何要这么节省时，上人说自己没有那么大的福报，不敢浪费。又有一次师父曾见病中的上人在弟子劝说下喝过半玻璃杯麦片粥之后， 两次用开水涮杯后喝了下去，最后又加上一点开水涮杯漱口后又咽了下去。当问上人为何将漱口水也要咽下时，上人说牙缝里也可能有粮食，不可以浪费，自己的口又不脏。 师父曾听上人的几个弟子讲述，有三个台湾青年比丘来万佛城挂单，因为万佛城大斋堂吃的菜多半都是超市清理出去已开始变质的菜，在食用时只要不烂的菜叶子、菜帮子都不会扔掉。上人说万佛城的宗旨是：人取我予，人弃我取。有一天中午，用斋后大众准备离去，三位台湾比丘忽见宣公上人来到面前，急忙合十施礼。上人满面含笑，用眼光看着他们用过的餐盘中有嚼过吐出来的几口菜，问道：“菜不好吃吗?”其中一位比丘回答：“菜叶硬了些，嚼不烂。”上人听后笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进自己的口中，嚼了嚼咽了下去，笑着说：“我还可以。”三位比丘和周围的弟子都惊讶地瞪大了眼睛盯着上人，上人又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着咽了下去，然后说了句：“能吃的就不要浪费。” 当宣公上人走出斋堂时，身后跪下了一片徒众。师父说：“宣化上人是观世音菩萨再来的。中国历史上唐玄奘历尽千难万险从印度取回佛经来中国，又有高僧鉴真大和尚矢志不渝，终将佛法从中国传到了日本。而宣公上人是在西方弘扬佛法的第一人，并将佛经译成各国文字，令佛法在西方发扬光大。宣公上人讲解的经典和开示，不仅通俗易懂，而且字字珠玑，往往是一语中的，令人法喜充满。他老人家慈祥而又不失威严，集四大威仪于一身，令人畏爱兼抱。我所学到的这一点佛教理论就是从宣化上人的般若语库中所得，也可以说宣化上人就是我的师父。”[1] § 事迹 宣化上人经常在讲法时用宿命通随缘开示一些前因后果，以令弟子们和大众深信因果轮回之理，如两只鸽子的因缘、青花蛇、病女和屠夫、鹦鹉的因缘等。 1、鸽子因缘 1968年三藩市佛教讲堂放生法会放了38只鸽子，有两只始终不肯走，而且常参加讲堂的活动，上人在解释这两只鸽子是他唐朝（公元750年）的两个出家弟子时，落泪了。上人为它们分别取名“七菩提分”和“十二因缘”，“七菩提分”性格温和，“十二因缘”则十分急躁，常用翅膀拍打以悲智来教化他的上人。 2、病女和屠夫的因缘 一九八八年冬，上宣下化上人率领“万佛圣城法界大学访问团”第三次到马来西亚弘法。十一月二十九日上人南下到叭株吧辖，在觉慧禅寺接见信众。 果然不出所料，在四十多名求见上人的信众中，都是有病要求上人加持的。其中有一名十一、二岁的女孩，能言、能跳、能跑，但她却喜欢在地上爬行。上人指出，这女孩是蜈蚣转世来做人的。经上人一指出，大家一看，她在地上爬行的怪异行径，果然十足像蜈蚣在爬行。上人接着告以因果说：这是由于她母亲前世是一名“蛊毒师”，专门“放蛊害人”，因此今生生下的女儿，也是她经常所用的毒蛊——蜈蚣来转世做她的女儿，这种病是无法治好的。 接着上人悲心切切，要信众注意因果，以免生生世世受无尽苦。这女孩在没有经上人加持前，在众人向前，大嚷大叫、大闹“要回家”经上人用拐杖在她头上敲了三下，她立刻安静下来。后来上人又用拐杖加重力气，再在她头上多敲一下， “咯”的一声，上人说：“静”，奇怪的是她不但没有生气，反而报以冷静的微笑，对上人摇摇手说：“拜拜”(再见之意)。众人本来都是有病痛的，见此大闹大叫的女孩子，一经上人用拐杖在头上敲了几下、立刻安静下来，又理智地对上人说“拜拜”时，大家都忘却了病痛，不自禁的拍掌称好。 又有一位信众，身躯肥大臃肿，他也是有病求见上人加持的。上人慈悲，要他“放下屠刀”，原来他是一名以杀猪为业的屠夫。上人对他说：你前生是猪，今生转世为人，因你做猪时被人屠杀，而杀你的人，今又转世为猪，今你为了要讨债，又做杀猪的屠夫，以报前冤，你若不立即放下屠刀，你死后定又轮世为猪，又被人屠杀，所谓“冤冤相报，何时了。”你最好立即放下屠刀，改做别的行业，这样你才可免受轮回不息之苦，今后要发心多做善事，以弥补你的过失，这样你的病才会好。接着上人也在他头上用拐杖敲了三下。 其他会见的信众也如此。其中的“玄妙”唯有受者知。由于笔者亲身的体会及观察所得，深深的领悟到：对一位真正有修持的大善知识来说：“拐杖声中出玄机，举手投足皆妙法”绝不是一件神奇办不到的事。 3、鹦鹉的因缘 前几天是上人涅盘六周年纪念日，回想我在金轮寺时，有天有位日本女孩带了一只鹦鹉来皈依上人。在那以前，我从不知道动物也可以皈依三宝，只知道人可以皈依三宝，因此我就想：「这鹉不知道什么因缘可以皈依上人？」 哪知上人打完皈依后，即说：「台下有人在打妄想，想知道这鹦鹉是什么因缘可以皈依我。我告诉你们，它往昔是位看风水、相命的先生，时常打妄语骗人，所以死后堕落畜生道，做了鹦鹉。因为喜欢讲漂亮话，你看！它今生羽毛长得很漂亮的！」那时我在学「风水」与「相命」，正学得起劲，本想学好后挂牌讲些不实在的江湖话好赚钱。上人这么说，我才知道死后会转畜生，吓得我不敢再去学「风水」与「相命」了。 4、李居士的宿缘 在我来圣城的路上，同车尚有一位老婆婆，叫李居士的，一路上对我倍加照顾。以其高龄，不能我来照顾她，反叫她来照顾我，很叫我惭愧。 有一天，我发现大厨房没面包了，我一时忘了上人的一条规矩——任何人出山门，皆须结伴而行。我独自赶往山门外的小店买面包，想不到李居士一直跟著我，当时是傍晚六、七点钟，天色甚暗，我也没有注意到她。等我回来，有人告诉我：「你知道吗？李居士刚才出去，给车子碾了。」我一听此话，顿时坐立不安，她一定是为保护我，而一直跟著我。她这一死，岂不是替我而死？我晚上睡觉时，亦梦见她在哭。 后来上人道出她的一段因缘：「她的前生是一位将军。有八员部下，因战败向他谢罪求饶。他不但不饶恕他们，反将他们统统处决。所以这些人，今生投胎来作她的家人，对她横加忤逆不孝。另外这八人的头目，即今生开车撞死她的这一位司机。这一车祸，等於将她前生的宿债给了了。」 之后我为她诵了几部《地藏经》，渐渐地，晚上就不再听到她的哭声了。很庆幸今生能够碰到上人这样的善知识。[2] § 答问录 问：这个世界哪方面令人最苦？哪方面令人最乐？ 上人：不明白佛法令人最苦；明白佛法令人最乐。 问：如何能有智慧？ 上人：就要不执着。没有执着就是智慧。如果你有执着，你就无法得到这种微妙的智慧。 问：执着是佛法吗？ 上人：无所执着是佛法；执着也是佛法。如果它不是佛法，你就不能有所执着。当你开始修行坐禅、学教、持戒、念佛等等都是执着。虽然它都是执着，但是我们修行就是为了要去除执着。 问：什么是佛法？ 上人：什么不是佛法？一切皆是佛法，没有一样不是佛法。 问：如果我们修行要去除执着，又同时要修慈悲，我们如何能对这个慈悲、或者我们所学习的、我们的同参道友、或者对师父不生执着呢？ 上人：要修慈悲，也要去除个人的执着。慈悲与执着是不相同的。慈悲的感觉以及生执着肯定是两回事。 问：我们听您讲解六度波罗蜜、十二因缘、四圣谛以及什么是三宝。请上人给我们讲讲什么是佛教的第一教义。 上人：我什么也不能说，因为凡有言说皆非第一义。在《维摩诘经》里，文殊室利菩萨问维摩诘居士这个问题。维摩诘居士闭口不言。文殊室利菩萨也没讲什么。 问：您在讲比丘们发的愿。请问如果发了愿，不能实行，会怎么样呢？ 上人：那就是荒花不结果。 问：请问上人为何要来到西方？ 上人：我怕饿死。因为我怕饿死，所以来到西方。这里垃圾桶里的食物多到人也吃不完，这是第一个回答，不一定是正确的。第二个理由是我来看你们所有的人。不过你们如果看不见我，也是okay的。Okay，okay，every thing's okay。这是我的看法，一切都没问题！ 问：什么是至孝？ 上人：释迦牟尼佛的父亲把他锁在皇宫内，他溜出去，在喜马拉雅山修了六年苦行，最后在菩提树下悟道。在他成佛之后，他升天为他的母亲说法，这就是至孝。 现代的孝道是研究孝子们的行为，以它为榜样。古代的孝道是依照中国的二十四孝去行孝。但是古时的孝道还不算是至孝。如果你想行至孝，你应该研究实践佛法，学习做一个好人，帮助这个世界，真正孝顺父母会对社会有利益。 弟子：大地是平等的，它对大风没有反应，是因为大地没有知觉，它是一种不动的东西。 上人：大地的知觉，不是我们看得见的，但是它也有知觉，大地也是一类众生。 问：上人谈到道宣律师持戒清净，不说无益之话，不随便谈笑，不立刻回答问题，不发怒，也不曝笑欢喜，他时时刻刻都保持自己的原来面目。修行人这样不是像块木头，很没有人性吗？ 上人：这并不是他没有人性。他只是不被情感所转。不被情感所转，就是保持中道，这是持戒者时刻应该做到的 年轻人：佛教最难的问题是什么？ 上人：最难的问题就是你现在问的问题，对吗？ 年轻人：对。 上人：我问你一个问题，不问两个。什么问题是不难的？ 年轻人：你现在问的问题。 上人：不对。我现在问你的问题，不能说不难。我要呼出气来是很难的，要想吸气进去，那更难了！所以要问这个问题是很不容易的。 问：什么是真正的财富？ 上人：明白佛法就是真正的财富。 问：什么是贫穷？ 上人：不明白佛法就是贫穷。 问：喜悦怎么会苦？ 上人：乐极生悲。 问：当一个人开悟的时候，是否其它的人也跟着一齐开悟？开悟时，是否是悟了？ 上人：为什么想要开悟呢？想要开悟本身就是一种执着。如果你想要开悟，你仍然对这个「悟」有所执着。 真正的开悟是悟而不悟；不悟而悟。这种经验不能以文字语言来表达的。没有「悟」这个字，才可能有真正的悟道。我们在金山寺，不是为了要开悟，我们是要依教奉行来修行。 问：一个人在开悟之前，是否先要破无明？那么这个人为了要破无明，必需要修很多辈子……。 上人：你的问题问得很好。你不知道你过去世已经修了多长一段时间。每个人都可能开悟，但是你在耕种时，你不能说：「我种的农作物长得太慢了，我帮个忙把每一棵都往上拔高几吋。」要让农作物自己长大；你不能帮助它生长。 问：请问上人众生从那里来？为什么佛在众生之前悟道？为什么众生没有在佛之前悟道？为什么众生有无明？ 上人：众生由无明而来。如果你破了无明，你就成佛了。为什么佛会成佛？因为他能把无明破了。为什么我们仍然是众生呢？因为我们尚未破无明。 再详细讲：众生由真空而来，这是因为真空内有妙有。但是这个妙有非有；真空非空，所以里面包含着众生。 妙有非有，所以如果众生想要成佛，必须回到真空去。这个真空就是我们本有的佛性。成佛的时候，并没有什么形状或记号，它只是我们本有的智慧光的一种凭照，真空学说的一种证明。 [3] |
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