| 词条 | 大溪文化 |
| 释义 | § 简介 大溪文化红陶球大溪文化是5000—6000年以前的新石器时代文明，主要分布在峡江地区和两湖平原，因重庆巫山县大溪遗址而得名，大戏也是大溪文化的西线。主要分布在峡江地区和两湖平原的一部分。从城背溪文化（见城背溪遗址）发展而来。年代距今约6000多年至5000多年。 大溪文化是长江中游三峡地区发现的新石器文化，包括重庆市巫山县瞿塘峡南侧的大溪遗址，以及湖南湖北的10多处遗址。大溪文化的陶器以红陶为主，普遍涂上红衣，盛行圆形、长方形、新月形等戳印纹，纹饰多为红陶黑彩，如口索纹、横人字形纹、条带纹和漩涡纹，主要器形有釜、壶、斜沿罐、小口直领罐、盆、豆、钵、圈足碗、筒形瓶、曲腹杯等。石器中有一种两侧磨刃对称的圭形石凿，非常特别，也有石斧、石锛、石刀等。大溪文化的房屋多为红烧土和竹材製成。大溪居民的农业以种植水稻为主，遗址中发现大量稻壳标本。 “从考古学意义上讲，酉水大溪文化遗址的考古发现，超过了湖南里耶秦简的意义。”湖南考古研究所研究员张春龙考察现场后得出这一结论。张春龙说，湖南里耶3.6万枚秦简的出土震惊世界，但它只是为历史学做出了贡献。 § 分类 大溪文化大溪文化分为连续两个阶段，早期为母系氏族公社的繁荣阶段，晚期为父系氏族公社的萌芽阶段。在大溪遗址墓葬中，死者均埋在氏族公共墓地，头向一般为正南，早期以仰身直肢葬为主，同时也有俯身葬和侧身葬。绝大多数墓有随葬品，女性墓一般教男性丰富，最多有30余件，有的石镯、镶牙镯，出土时还佩带在死者臂骨上。在几座墓里还发现整条鱼骨和龟甲，以鱼随葬的现象在中国新石器文化中尚属少见。另外，还有以狗为牺牲的。早晚两期墓葬所反映的社会性质有很大的差异。专家们初步认为，大溪文化分为连续两个阶段，早期为母系氏族公社的繁荣阶段，晚期为父系氏族公社的萌芽阶段。 § 社会经济 石斧大溪文化居民以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红 花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外，从大溪、三元宫、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可 能也已成为家禽家畜。同时，渔猎、采集等辅助经济仍占一定比重。特别在大溪有些地段的文化层内，夹杂较多的鱼骨渣和兽骨，包括鱼、龟、鳖、蚌、螺等水生动物以及野猪、鹿、虎、豹、犀、象等的遗骸。 § 文化特征 彩陶圈足碗 大溪文化的陶器以红陶为主，普遍涂红衣，有些因扣烧而外表为红色，器内为灰、黑。盛行圆 形、长方形、新月形等戳印纹，一般成组印在圈足部位。 有少量彩陶，多为红陶黑彩，常见的是索纹、横人字、形纹、条带纹和漩涡纹。主要器形 有釜、斜沿罐、小口直领罐、壶、盆、钵、豆、簋、圈 足盘、圈足碗、筒形瓶、曲腹杯、器座、器盖等。石器中两侧磨刃对称的圭形石凿颇具特色。有很少的穿孔石铲和斜双肩石锛。偶见长达三、四十厘米的巨型石斧。 同时，有相当数量的石锄和椭圆形石片切割器等打制石器。另有大量的实心陶球和空心裹放泥粒的陶响球。大溪文化流行红烧土房屋并较多使用竹材建房。葬式复杂多样，跪屈式、蹲屈式的仰身屈肢葬是该文化的特殊葬俗。 制陶业方面，以白陶和薄胎彩陶最为突出，代表了较高的工艺水平。在白陶圈足盘上，通体饰有类似浅浮 雕的印纹，图案复杂精细。薄胎细泥橙黄色的彩陶单耳杯和圈足碗，胎厚仅1～1.5毫米，绘以棕红色的多种纹 样，显得精美别致。划城岗遗址发现一座保存稍好的窑址，由斜坡状火道、火膛和出烟口3部分构成。火膛下半部挖在生土中,上半部用大块红烧 土垒成。火膛之上未见窑箅，围绕窑壁内侧有一周放置陶坯的平台，大多数陶器火候较低，据测试，烧成温度为750～880℃。 § 墓地与葬俗 共发现300余座大溪文化的墓葬。其中大溪墓地的最多，人骨保存较好。该墓地死者头向普 遍朝南，除个别为成年女性和儿童的合葬墓外，绝大多数实行单人葬。葬式一类为直肢葬,数量占半数以上以仰身直肢为主。另一类为屈肢葬，其中多数是仰身屈肢， 以双脚压在髋骨下的仰身跪屈葬和下肢向上曲的仰身蹲屈葬最为特殊。下肢弯屈程度很大的屈肢葬，当是将 死者捆绑后埋葬的。绝大多数墓有随葬品，最多的30余 件。女性墓一般较男性墓富。有的石镯、象牙镯等饰物，出土时还佩戴在死者臂骨上。在几座墓里发现整条 鱼骨和龟甲，有的把鱼摆放在死者身上或是置于口边，也有的是两条大鱼分别垫压在两臂之下。以鱼随葬的现象，在中国新石器文化中尚属少见。另外还有以狗作为 牺牲的。大溪墓地儿童与成人的葬制基本相同，但在红花套和关庙山则是瓮棺葬。 § 关系 大溪文化石雕人面大溪文化与仰韶文化比较，两者都有外形近似而各属自身系统的折沿盆、敛口钵、口瓮和小口直领罐等陶器，反映了在同一时期南、北所 流行的器物形制和作风。另一方面，明显存在互相交流 影响的因素。如淅川下王岗的早一、早二期遗存中的陶 豆、盂、筒形瓶式细高器座等，是受大溪文化影响的产物；大溪、关庙山、红花套等处发现的圆点钩叶纹和花 瓣纹的彩陶罐、垂幛纹彩陶钵片、双唇小口尖底瓶片等， 是仰韶文化庙底沟类型南下影响所及的实物例证。至于 大溪文化与时代稍晚的屈家岭文化的关系，两者当是先 后直接继承发展的，也有人认为是不同系统的两种文化， 尚无定论。在湖南石门皂市、湖北宜都城背溪、秭归柳 林溪，新发现一种较早的新石器遗存，为探讨大溪文化的渊源提供了重要线索。大溪文化的分布地域，湘北一类遗址的文化性质及其归属等问题，都有待进一步深入工作和研究。 § 参考资料 [1] 艺术中国网 http://www.findart.com.cn/lt-0-1/?key=%E5%A4%A7%E6%BA%AA%E6%96%87%E5%8C%96 [2] 新华网 http://news.xinhuanet.com/tech/2007-05/19/content_6121809.htm [3] 中国发展门户网 http://cn.chinagate.cn/culture/2007-07/03/content_8473959.htm [4] 中国远古文化 http://www.szsysx.com/basewebread/www.chiculture.net/0102/html/d20/0102d20.html |
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