| 词条 | 对照 |
| 释义 | § 【定义】 将两个相反、相对的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起描写、对比，互相映照，使问题表达得更加鲜明、突出，这就是对照的修辞法。它也可以称作“对比”。 【要素】 进行对比的是两个以上的相反、相对的事物，或者同一事物中两个以上不同的方面。 【例文】 ①舞榭歌台， 风流总被雨打风吹去。 斜阳草树， 寻常巷陌， 人道寄奴曾住。 想当年， 金戈铁马， 气吞万里如虎。 （宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） ②有了这许多树，小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动，显出小屋的静；树的高大，显出小屋的小巧；而小屋的别致出色，乃是由于满山皆树，为小屋布置了一个美妙的绿的背景。 （李乐薇《我的空中楼阁》） ③老舍的父亲牺牲在帝国主义的炮火之下，老舍本人竟惨死在“文艺黑线专政”论的毒箭之下；老舍的父亲孤单而受尽痛苦地死在一间小粮店里，老舍本人也同样孤单而受尽痛苦地死在一个小湖的岸边；老舍的父亲的墓冢中没有遗骨，只有一双布袜子，老舍本人的骨灰盒中也同样没有骨灰，只有一副眼镜和一支钢笔…… （胡挈青《写在〈正红旗下〉前面》） ④有的老人说：旧社会遭灾后，逼租的来了，放高利贷的来了，瘟疫来了，盗匪来了；现在受灾后，干部和解放军来了，国家支援来了，医疗队来了，慰问团来了。两种“来了”大不同，新旧社会两重天啊！ （马识途《我们打了一个大胜仗》） ⑤可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们 姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶上扑下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑漆漆的山，歌 声可是缭绕不散。 （茅盾《风景谈》） 【解析】 例①当年寄奴（南朝宋武帝刘裕，是一个英雄人物）在这里居住的时候，舞榭歌台，风情万千，多么繁荣，多么昌盛；他率领将军士兵收 复中原，横戈跃马，气吞山河。而如今这里已成为平常的巷子、胡同了。古今相对比，使行文起伏跌宕，强烈地表达了作者内心的叹惜之情。词人运用对照的手法，讽刺了南宋统治者屈辱求和的可耻行为，表现了词人坚决抗金和希望收复中原的决心。 例②作者第一句写：“有了这许多树，小屋就有了许多特点。”到底是什么样的特点？接着便以“树的动”和“小屋的静”来对比，突出小屋很幽静这个特点；又以“树的高大”和“小屋的小巧”来对比，突出了小屋很纤巧、雅致的特点。这样使文章清新自然，意境深邃，给人以美的享受。 例③这段文字以老舍的父亲和老舍本人的悲惨遭遇，从三方面对比。“老舍的父亲牺牲在帝国主义的炮火之下，老舍本人竟惨死在‘文艺黑线专政’论的毒箭之下”这一个对比，说明了“四人帮”对人民群众、知识分子的迫害和帝国主义、封建主义、反动政权对人民群众、知识分子的迫害是一样的残酷。“老舍的父亲孤单而受尽痛苦地死在一间小粮店里，老舍本人也同样孤单而受尽痛苦地死在一个小湖的岸边”这一个对比，说明在旧社会里人民的生和死不受重视，在“四人帮”横行的年代里，人民的生和死同样不受重视。“老舍的父亲的墓冢中没有遗骨，只有一双布袜子，老舍本人的骨灰盒中也同样没有骨灰，只有一副眼镜和一支钢笔”这一个对比，说明在旧社会中人民死后得不到安息，尸骨无存，而在“文化大革命”时期，无辜的知识分子也得不到安息，尸骨无存。三个对比都突出了“四人帮”反革命集团的凶残、冷酷、无情和帝国主义、封建主义是一样的这个主题。 例④把旧社会和新社会作对比：旧社会遭灾后，人们不但得不到救灾赈济，反而是雪上加霜，什么逼租的、放高利贷的、瘟疫、盗匪都来了；新社会遭灾后，人们照样是有吃有穿，也不怕瘟疫，因为有了救星，打跑了剥削阶级，也有了医疗队，形象地说明了。这样新旧社会两重天”的美好情景。 例⑤这段文字中作者以丛密挺立的谷子、蓝的天、黑的山、明的月、缭绕的歌声、有两只角的牛、掮着犁的人作对照组成一幅剪影，描绘出一幅美丽朦胧的月夜图。有明有暗，有动有静，交织着大自然的美与人物粗犷、纯洁的情操美，更突出了人们热爱生活、感受生活、歌唱生活的乐观态度，使读者的心灵受到震撼得到美的享受，产生了极大的共鸣。 § 【种类】 对照一般可以分为两体对照和一体对照两类。两体对照就是我们平常所说的“对比”。一体对照又叫“相照”，也叫“反正”。 【特征】 1.对比 对比是为了突出说明问题，把两个相反的、对立的事物拿来对照，如高与矮、强与弱、爱与憎、是与非、虚与实、好与坏、大与小等。如： ①十九世纪以后的文艺，和十八世纪以前的文艺大不相同。十八世纪的英国小说，它的目的就在供给太太小姐们的消遣，所讲的都是愉快风趣的话。十九世纪的后半世纪，完全变成和人生问题发生密切关系。我们看了，总觉得十二分的不舒服，可是我们还得气也不透地看下去。这因为以前的文艺，好像写别一个社会，我们只要鉴赏；现在的文艺，就在写我们自己的社会，连我们自己也写进去。在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己；以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ （鲁迅《集外集·文艺 与政治的歧途》） 作者以十九世纪和十八世纪的文艺作对比，写十八世纪的文艺服务对象是太太小姐们，那些小说虽然语言风趣，但思想不深刻，文艺价值不高，读者感觉不到时势的逼人，只作为一位旁观者来鉴赏；十九世纪的文艺则是和现在生活密切相关，关系到国家的前途和自己的命运。这样通过鲜明的对比,就给读者留下了一个、深刻的印象，即两种文艺的创作目的，服务对象及其与社会、人生的关系是截然不同的。 ②我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的崖岸……你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，——试想一想，这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢！如果在公园里你一眼瞥见，首先第一会是“这里有一对恋人”，那么，此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”，使大自然顿然生色！他们之是否恋人，落在问题之外。 （茅盾《风景谈》） 作者先写公园里、绿阴下的西装革履烫发旗袍高跟鞋的恋人，他们卿卿我我地在谈情说爱，后写在一个沉闷的下雨天，一座荒山石洞里的一对青年男女正在促膝读书，两者形成鲜明的对比。前面是写百无聊赖、平凡俗气、贪图享受的青年，后面是写在下雨天、在荒山石洞中还不忘记看书的青年男女，他们懂得生活的意义，清楚内心所需要的精神食粮，并毫不倦怠地去追求。通过对比，高度赞扬了延安青年的高尚情操。 ③这里却是南方，而不是遥远的北方； 北方的高粱地里没有这么甜、这么香！ 这里却是甘蔗林，而不是北方的青纱帐； 北方的青纱帐里没有这么美，这么亮！ 北方的青纱帐哟，常常满怀凛冽的白霜； 南方的甘蔗林呢，只有大气的芬芳！ 北方的青纱帐哟，常常充溢炮火的寒光； 南方的甘蔗林呢，只有朝雾的苍茫！ 北方的青纱帐哟，平时只听见心跳的声响； 南方的甘蔗林呢，处处有欢欣的吟唱！ 北方的青纱帐哟，长年只看到破旧的衣裳； 南方的甘蔗林呢，时时有节日的盛装！ （郭小川《青纱帐——甘蔗林》） 这首诗我们在前面提到过。它通篇运用象征的手法，以“青纱帐”象征昨天艰苦的斗争岁月，以“甘蔗林”象征今天的美好生活。在象征中，又运用对比的修辞手法，以“北方的青纱帐”和“南方的甘蔗林”相对比。北方的青纱帐“是遥远的”，“没有这么甜、这么香”，“没有这么美，这么亮”，“常常满怀凛冽的白霜”，“常常充溢炮火的寒光”，“平时只听见心跳的声响”，“长年只看到破旧的衣裳”；南方的甘蔗林则是又香又甜、又美又亮，“只有大气的芬芳”，“只有朝雾的苍茫”，“处处有欢欣的吟唱”，“时时有节日的盛装”。从社会环境和人民生活两方面，突出了昨天的艰苦斗争和今天的幸福生活。通过对比，显示出诗的重大深远的思想和时代意义，而且使诗句色彩鲜明，感情强烈。 2.反正 反正就是把一个事物的正反两方面拿来作对照，互相映衬，或者同时从肯定和否定两个角度去说明事理，使说理更全面、透彻、鲜明。如： ①骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （《荀子·劝学》） 这段古文的意思是：骏马一跳，也没有十步之远；驽马拉十天的车，也能走得很远，（它的）成功在于坚持不懈。（这正像雕刻东西。）雕刻不久就放弃，（即使是）朽木也刻不断；永不停息地雕刻下去，那么就连金石都可以雕刻成功。蚯蚓没有锋利的脚爪和牙齿，也没有强壮的筋骨，却能上吃尘土，下饮地下水，是由于用心专一的缘故。蟹有六脚两钳，但不会自己挖洞，却一定要寄居在蛇鳝的洞穴里，是由于用心浮躁的缘故。 这段古文有三组对照，都是通过正面和反面来作对照的。第一组是骏马和劣马相比，说明劣马经过努力，拉车也能拉很远；第二组是以雕刻来作正反对比，说明只要坚持不懈，就是再坚硬的东西都能雕刻出图像；第三组是以蚯蚓和蟹作对照，说明蚯蚓的坚强意志。三组对照都是为了说明一个道理，即强调凡事都要刻苦努力、坚持不懈、用心专一，那么再难的事情也不可怕，反之，则再容易的事情也会办不好。通过这些对照，使说理透彻、鲜明，主题突出。 ②这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难，毅然预定了《莽原》全年的就有她。 （鲁迅《记念刘和珍君》） 这段话从有关《莽原》的销售情况的正反两方面来作对比，即《莽原》的销行不好和刘和珍预订全年的《莽原》来加以说明，突出了刘和珍爱国的性格特征。 ③他生得武高武大，一脸连鬓胡子，眼睛有点鼓，两颊有横肉，长相有点凶。……其实他为人并不凶，脾气也不恶。镇上的居民们习惯了他后，倒是觉得他“长了副凶神相，有一颗菩萨心”。 （古华《芙蓉镇》） 这是小说中对芙蓉镇粮站主任谷燕生的形象描写。作者先写谷燕生面貌的不善，生得凶神恶煞般，使人看了就害怕，后写其实他人并不凶，脾气也好，熟悉他的人称他有一颗菩萨心。从人的外貌和内心两方面作对比，突出了谷燕生的貌恶心善，使这个人物形象更加鲜明突出。 § 【比较】 对照与对偶 １.对照和对偶两个修辞格中都有句子相“对”的特点。对照用两种相反或相对的事物现象放在一起对比，互相映照；对偶也可用两种相反或相对的事物现象放在一起进行对比，构成“反对”，相辅相成，互相说明，互相补充。因此“反对”是一种含有对比成分的对偶。如： ①我们是旭日东升，霞光万丈； 他们是日落西山，气息奄奄。 （于敏《第一个回合》） 这里用“我们”和“他们”作对比，说“我们”就像刚刚升起的太阳，光芒万丈，而“他们”则像落山的太阳，只剩下一抹余辉，气息奄奄。两者形成鲜明的对比，表明“我们”和“他们”之间的本质差别。这两句话又构成对偶，“我们”对“他们”，“旭日东升”对“日落西山”，“霞光万丈”对“气息奄奄”，结构相同，字数相等，意思相反，表达了两种人物截然不同的生存状态。 ②敌人害怕你静若悬剑， 人民信赖你稳如磐石。 （公刘《沉思》） 这是写当时敌人和人民对周恩来总理的两种截然不同的态度。两种人、两种态度是对比，突出周总理的无产阶级本色。这两句话又构成对偶，“敌人”对“人民”，“害怕”对“信赖”，“静若悬剑”对“稳如磐石”，意思相反，对仗也很工整。 ③横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。 （鲁迅《自嘲》） 这是鲁迅先生的两句名言，深为大家所熟悉。在敌人面前，鲁迅是横眉冷对，毫不示弱；在人民面前，鲁迅是尽心尽力，甘愿做人民的孺子牛。两者形成鲜明的对照，表明了鲁迅先生坚定的革命立场。这两句同时又是对偶，“横眉”对“俯首”，“冷对”对“甘为”，“千夫指”对“孺子牛”，意思都相反，为对偶中的“反对”。 2.虽然对照有时以对偶的方式来表达，两种修辞格可以兼容，但两者又有区别：对照是以意义为特征的，着重内容的比较、映照，要求意义相反或相对，在其他方面则无严格的限制，比如字数、结构、词性、平仄等；对偶除了含有意义相反或相对这一特征外，主要是以结构为特征，着重于形式的比较、映照，要求字数相等，结构相对或相似，词性相同，平仄相对等。如： ①拿食来说，日本旧时的人不吃猪肉、羊肉，而多吃鱼虾和蔬菜。这和北方人的习俗完全不同，而同于南方人的习俗。北方因为天气寒冷，不吃牛羊肉及其他附属品便颇难御寒。南方不仅没有这种需要，因为天热，反而厌恶油荤。而地近热带，植物蕃殖，滨海则多鱼，故以水产与蔬菜为常食。日本人的食的习俗全不带北方人的风貌而接近南人，这也是说明他们的祖先的来源。 拿住来说也是同样。日本的建筑方式是毫不带北方风味的。北方人因为地带寒冷，故建筑在防寒设备上很用心。到冬天来，房屋丝毫不许透风，固不用说，连睡的炕下都要烧火。……日本人则完全两样。日本现代的纸糊灯笼式的房屋还是进化了的，这已经不能十分御寒，而在古时房屋无四壁，仅垂帘以为障蔽，因此在冬天的时候便冷得难当，贵族们只好在自己的身上糊墙壁，身上的衣裳便穿上十几套。这种情形，我们从古画上还可以看出。这习惯也充分地透露着南人的气习。 （郭沫若《日本民族发展概观》） 这段话为了说明日本民族的主要成分是从南洋去的，就从日本人的食、住两方面下手，把日本人的食住习俗和北方人、南方人相对照。日本人旧时不吃猪肉、羊肉，多吃鱼虾和蔬菜，这和北方人的习俗完全不同，而与南方人相同，说明他们祖先的来源。日本人古时的建筑房无四壁，仅以垂帘为障蔽，即使是现代的建筑，也不是十分御寒，这和北方人的房屋密不透风完全不同，也成为他们是来自南方的一个有力证据。这段文字形式要求不严，只是借用北方人和南方人的食、住习俗来证明日本人来自南方这个事理，字数不限，结构也不限，因此是对照。而且，这两个对照十分鲜明，以最基本的生活方式来作为论据，使整篇文章显得很有说服力。 ②他是太阳， 我像一枝烛光； 他是海，浩浩荡荡的， 我像他的细流； 他是锁着的摩云塔， 我像塔下徘徊者。 他像鸟儿，有美丽的歌声， 在天空里自在飞着； 又像花儿，有鲜艳的颜色， 在乐园里盛开着； 我不曾有什么， 只好暗地里待着了。 （朱自清《不足之感》） 这些诗句字数不等，结构也不相同或相似，以事物来进行对照，主要是为了说明“不足之感”，很明显是运用了对照的修辞手法。“他是太阳，我像一枝烛光”是强和弱的对照；“他是海，浩浩荡荡的，我像他的细流”是大和小的对照；“他是锁着的摩云塔，我像塔下徘徊者”是高和低的对照；“他像鸟儿，有美丽的歌声，在天空里自在飞着；又像花儿，有鲜艳的颜色，在乐园里盛开着；我不曾有什么，只好暗地里待着了”是有和无的对照。通过这四方面的对照，强烈地抒发了作者自感不足的感情。 ③那时正是仲秋天气，金风飒飒，玉露泠泠；一天晓月残星，满耳蛩声雁阵。 （清·文康《儿女英雄传》） “金风飒飒，玉露泠泠”，“一天晓月残星，满耳蛩声雁阵”主要是描写仲秋的天气，没有对照的意思，也没有什么特殊的意义。但它是一个对偶句，“金风”对“玉露”，金和玉是首饰类，是名词对名词；“飒飒”对“泠泠”，是联绵词对联绵词。上下句结构相同，字数是四言对四言，平仄也相对，所以是个非常工整的对偶句。“一天晓月残星，满耳蛩声雁阵”不但是单对，而且是当句对，“晓月”和“残星”是一对，“蛩声”和“雁阵”是一对。这两句话字数相等，结构相似，也是个标准的对偶句。 ④雨过水明霞， 潮回岸带沙。 （宋·邓剡《唐多令》） 这两句是描写荒凉空旷的远景。邓剡是南宋的抗元英雄，曾兵败流落金陵，面对满目疮痍、破败不堪的古城和汹涌澎湃、奔流不息的扬子江，不禁触景生情，心潮起伏，写下此诗，抒发了他流亡的苦闷、痛楚和亡国的羞辱、怨恨。“雨”对“潮”，“过”对“回”，“水明霞”对“岸带沙”，字字相对，环环相扣，平仄相拗，构成十分严谨、工整的对偶句。句中带有惆怅孤寂的情怀，为全诗设下了悲怆凄凉的意境。 § 【避忌】 １.忌含糊。 在对照中，用来对比的两个事物之间或者同一事物的两个不同方面的矛盾要尖锐，具有明显的比较作用，令人一眼就可以看出所要突出的问题，否则就会使所要说明的矛盾含糊不清，令人颇费猜疑和周折。 好的例子如： ①弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，而一个是山样的浑朴，凝重。 （叶绍钧《两法师》） 这里是把两位法师的外貌作比较，一个清秀，一个粗犷，对比明显，一眼就可以看出。通过对比，也从侧面突出了两位法师不同的性格特征。 ②我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。 我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。 …… 这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身体增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。 …… 他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷！……” 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话来。 （鲁迅《故乡》） 这段文字描写了两次见闰土的情形，写出了闰土的外貌和神情变化。第一次见少年时的闰土，他的外貌是“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，精神十足，一副少年英雄形象。第二次见到中年时的闰土，他的外貌特征是“身体增加了一倍”，脸“已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹”，眼睛“周围都肿得通红”，头戴“一顶破毡帽”，“身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着”，“手里提着一个纸包和一支长烟管”，那手“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。第一次他的神情是“见人很怕羞，只是不怕我”，“不到半日，我们便熟识了”，“闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西”。第二次他的神情是“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”通过外貌变化的描写，写出了闰土在生活的重压下，过着饱经风霜的日子，是一个活生生受苦受难的农民形象；通过精神变化的描写，如闰土和“我”由亲热的兄弟般的关系变成了“老爷”和“下人”的关系，写出了闰土的落后的农民思想，他不敢触犯封建等级的“规矩”，控诉了帝国主义和封建主义对农民的摧残，批判了不合理的社会制度。 病例分析： 以前她站在窗前看星星，觉得星星仿佛在眨着快活的眼睛；仿佛在向她招手，招呼她去做客；仿佛在唱歌，一首优美动听的曲子。而今晚，难过的她在看星星时，觉得没有一点特别，星星就是星星。 从这段话中我们可以看出，正是由于“她”的心情和往日不同，所以看星星也不同：往日是快乐的，所以看星星也仿佛很快活似的；今晚心情不好，所以看星星也没什么特别。本来作者在这里是想突出“她”不高兴的心情，想运用对照的手法，但不是很成功。如果后面改为“而今晚，难过的她在看星星时，觉得星星仿佛也在流着伤心的眼泪，眼神中仿佛也流露出忧郁，仿佛在向她倾诉心中的烦恼”等，这样就可以使对照鲜明、突出，更好地突出主题。可惜这里并无这样的描写，也就不成为对比了。所以在运用对比修辞法时，千万要记住突出所要说明的问题，做到对比明显，主题突出。 2.忌用词不当。在运用对照时，一定要注意反义词语的配合作用，使意思明确，意义突出，感情强烈。切忌用词不当，造成读者的误解。 好的例子如： ①一个是那样黑， 黑得像紫檀木； 一个是这样白， 白得像棉絮。 一个多么舒服， 却在不住地哭； 一个多么可怜， 却要唱欢乐的歌。 （艾青《一个黑姑娘在歌唱》） 作者通过“黑”和“白”、“舒服”和“可怜”、“哭”和“歌”（欢乐、笑的时候就会唱歌，表示开心）这几个意义相反的词语作对比，鲜明地表达了作者的立场和感情。 ②污浊的上海市头， 干净的存在 只有那青青的天海！ 污浊了的我的灵魂！ 你看那天海中的银涛， 流逝得那么愉快！ （郭沫若《仰望》） “污浊”和“干净”是一对反义词，作者把“污浊的上海市头”和“干净的存在只有那青青的天海”作对比，突出了上海街头的污糟，反过来，也突出了天海的干净，表现了作者对环境强烈不满的感情。 病例分析： 弟弟今年十二岁，还和小孩子一样，十分调皮。这不，他又把前几年穿的那些鞋子找出来，大声地对妈妈说：“妈妈，你看我以前穿的鞋子又破又难看，我现在穿的鞋子又大又耐用，我长得多快呀！怎么奖励我呢？”妈妈又好气又好笑，真拿他没办法。 看一看弟弟说的那些话，他本来是想借以前的鞋子和现在的鞋子作对比，来突出自己长得快，以求得妈妈的奖励。但是，他所用的词语没有搭配恰当，“又破又难看”和“又大又耐用”怎能构成对比呢？怎能突出弟弟“长得快”这个意思呢？如果把“又破又难看”改成“又短又小”，把“又大又耐用”改成“又长又大”，就能够表现出“弟弟长得快”这个意思了。所以一定要注意反义词语的适当搭配，使语句通顺，意思明确，那才是好的对比句。 【作用】 １.突出相反或相对的两种现象的区别，相互衬托，便于揭示事物的矛盾，突出主要问题，使好与坏的对比更加明显，增加叙述的鲜明性。如： ①我本是一滴的清泉呀， 我的故乡， 本在那峨眉的山上。 山风吹我， 一种无名的诱力引我， 把我引下山来； …… 一路滔滔不尽的浊潮， 把我冲荡到海里来了。 浪又浊， 漩又深， 味又咸， 臭又腥， 险恶的风波 没有一刻的宁静， 滔滔的浊浪 早已染透了我的深心。 我要几时候 才能恢复得我的清明哟！ （郭沫若《黄海中的哀歌》） 诗人把自己比喻成峨眉山上的一滴清泉，然后同大海里的浊潮相比，表达了自己不愿与浊世同流合污，渴望清明的情怀。诗人以大量的笔墨描写了海的险恶和潮的混浊，以平静的峨眉山同风波险恶的海相比，以干净的清泉同浊、深、咸、腥的海潮相比，突出了泉水的清纯和明澈，形象鲜明，寓意深刻，尤其是最后一句“我要几时候才能恢复得我的清明哟！”更深深地表露出诗人渴望清明的情怀。 ②电车上和道路上的人们彼此多半是不相识的，所以大家都不大拿出假面孔来，比不得讲堂里，宴会上，衙门里的人们那样彼此拼命地一味敷衍。公园、影戏院、游戏场、馆子里面的来客个个都是眉开眼笑的，最少也装出那么样子，墓地、法庭、医院、药店的主顾全是眉头皱了几十纹的，这两下都未免太单调了，使我们感到人世的平庸无味，车子里面和路上的人们却具有万般色相。你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察了卅分钟，你差不多可以在所见的人们的脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。 （梁遇春《途中》） 作者先以电车上和道路上的人们同讲堂里、宴会上、衙门里的人们作对比，前者是自然的，表情都是真实的，后者却是假装的、虚伪的；接着，又以公园、影戏院、游戏场、馆子里的人们同墓地、法庭、医院、药店里的人们作对比，前者是“眉开眼笑的”，后者是“眉头皱了几十纹的”。作者最后又拿后一组对比同前一组对比相比较，认为后一组对比显得太过单调，不如前一组能突出主要问题。也就是说，只有电车上和道路上的人们的表情才是不加掩饰的、多样化的，能透露出他们内心真实的想法和感受，展现出他们本身美与丑、善与恶的一面。 ③有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。 （臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》） 这首诗的主题思想是热情歌颂鲁迅先生全心全意为人民服务，为革命事业甘愿贡献自己一切的伟大精神，无情鞭挞了反动阶级的丑恶行径。诗的每节都运用了对比的手法，正是用这些鲜明的对比，抒发了作者强烈的爱憎感情。第一节“有的人活着他已经死了”是指那些骑在人民头上作威作福的人只是躯体活着，但他们徒具形体，虽生犹死，生命毫无价值；“有的人死了他还活着”是指那些为人民甘做孺子牛的人，这种人虽然生命不存在了，但他们的思想和精神却永远铭记在人民的心中，蕴含着作者对人生价值的精辟分析，蕴含着发人深思的哲理，为以下的诗句作了提示。接着写两种人对人民的态度、两种人不同的生活目的、两种人不同的结局，且每一节都是运用先反后正的对比，先鞭挞后赞颂，使两种人的形象对比更鲜明，主题更突出，说明了热爱人民的人在人民心中得到永生，欺压人民的人必然被人民唾弃的真理。 2.在两种相反或相对的事物之间，突出矛盾双方之间的对立统一关系，阐明其深刻的道理，使问题分析得更加透彻、深入，增强文章的说服力。如： ①曲罢常教善才服， 妆成每被秋娘妒。 五陵少年争缠头， 一曲红绡不知数。 钿头云篦击节碎， 血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年， 秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死， 暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀， 老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离， 前月浮梁买茶去。 去来江口守空船， 绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事， 梦啼妆泪红阑干。 （唐·白居易《白氏长庆集·琵琶行》） 这一段诗主要写琵琶女自述早年时候的情景和现在的情景。少年时，琵琶女色艺超群，红极一时，享尽了欢乐、奢华的歌妓生活；晚年后，容颜渐渐衰老，来听她唱歌的人寥寥无几，嫁作商人妇后生活更加寂寞、孤苦、凄凉。作者运用对照手法，以年轻貌美对年长色衰；以门庭若市对门前冷落，独守空船；以昔日的欢笑对现在的辛酸；以夜梦往事对孤寂伤感的情怀。通过对照，鲜明地揭示了岁月的无奈和人情的冷暖，为全文铺设了一种凄凉的气氛，使主题更加鲜明。 ②汪精卫的面孔在中国人中本来要算是漂亮的，然而被近来的漫画家和雕塑家刻画成哭丧的形相，有的还要在头上给它加上一顶平顶朝天冠…… 高尔基的面貌，说来有点失敬，在俄国人中似乎也并不怎样美好……然而格拉特珂夫已经说他的面孔“高贵”，而且笑容是“温和可亲”。就是我们，虽然没有机缘会见过高尔基，单是对着他的照片便自然的要发生一种崇敬的念头。我敢于保证，我们中国的作家，差不多无例外地是认为高尔基具有圣者的风格的…… 汪精卫成为小丑，高尔基和歌德成为神圣，这儿正透露了文学和艺术的秘密。 （郭沫若《话的模范》） 《话的模范》是作者在高尔基逝世五周年时写的纪念文章，通过汪精卫和高尔基两个人的面貌比较，反映了两种人物不同的形象，也表达了作者的爱憎感情。汪精卫的面孔本来漂亮，但因为他是大汉奸，所以遗臭万年，为世人所唾骂、所不齿，他的面孔也就成为中国漫画小丑的典型；高尔基则是无产阶级革命家，全世界人民都崇拜他、仰慕他，他的面孔也就成为一种崇高的典型。从人的面孔来突出矛盾双方对立统一的关系，拿两个品质相反的人物相比较，突出了面孔本不怎样的高尔基的伟大形象和面孔本来漂亮的汪精卫渺小的形象，给读者留下了深刻的印象。 ③洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有障碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋 味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。 （钱钟书《论快乐》） 作者从精神痛快与不痛快时的感觉，写出了一种对立又统一的关系。精神痛不痛快与在物质方面的表现有直接关系。从正面来说，在洗澡、看花、吃饭等日常小事中，当你精神痛快时，觉得洗澡后干净多了、舒服极了，看花非常漂亮，吃饭也觉得很香、很合口味；从反面来说，当你精神不痛快时，就像在亲友离别的筵席上，即使是山珍海味也觉得没有滋味、难以下咽。通过正反两面的描写，细致地分析了精神这个抽象的概念，使人容易理解。 将两个相反、相对的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起描写、对比，互相映照，使问题表达得更加鲜明、突出，这就是对照的修辞法。它也可以称作“对比”。 进行对比的是两个以上的相反、相对的事物，或者同一事物中两个以上不同的方面。 ①舞榭歌台， 风流总被雨打风吹去。 斜阳草树， 寻常巷陌， 人道寄奴曾住。 想当年， 金戈铁马， 气吞万里如虎。 （宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） ②有了这许多树，小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动，显出小屋的静；树的高大，显出小屋的小巧；而小屋的别致出色，乃是由于满山皆树，为小屋布置了一个美妙的绿的背景。 （李乐薇《我的空中楼阁》） ③老舍的父亲牺牲在帝国主义的炮火之下，老舍本人竟惨死在“文艺黑线专政”论的毒箭之下；老舍的父亲孤单而受尽痛苦地死在一间小粮店里，老舍本人也同样孤单而受尽痛苦地死在一个小湖的岸边；老舍的父亲的墓冢中没有遗骨，只有一双布袜子，老舍本人的骨灰盒中也同样没有骨灰，只有一副眼镜和一支钢笔…… （胡挈青《写在〈正红旗下〉前面》） ④有的老人说：旧社会遭灾后，逼租的来了，放高利贷的来了，瘟疫来了，盗匪来了；现在受灾后，干部和解放军来了，国家支援来了，医疗队来了，慰问团来了。两种“来了”大不同，新旧社会两重天啊！ （马识途《我们打了一个大胜仗》） ⑤可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们 姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶上扑下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑漆漆的山，歌 声可是缭绕不散。 （茅盾《风景谈》） 例①当年寄奴（南朝宋武帝刘裕，是一个英雄人物）在这里居住的时候，舞榭歌台，风情万千，多么繁荣，多么昌盛；他率领将军士兵收 复中原，横戈跃马，气吞山河。而如今这里已成为平常的巷子、胡同了。古今相对比，使行文起伏跌宕，强烈地表达了作者内心的叹惜之情。词人运用对照的手法，讽刺了南宋统治者屈辱求和的可耻行为，表现了词人坚决抗金和希望收复中原的决心。 例②作者第一句写：“有了这许多树，小屋就有了许多特点。”到底是什么样的特点？接着便以“树的动”和“小屋的静”来对比，突出小屋很幽静这个特点；又以“树的高大”和“小屋的小巧”来对比，突出了小屋很纤巧、雅致的特点。这样使文章清新自然，意境深邃，给人以美的享受。 例③这段文字以老舍的父亲和老舍本人的悲惨遭遇，从三方面对比。“老舍的父亲牺牲在帝国主义的炮火之下，老舍本人竟惨死在‘文艺黑线专政’论的毒箭之下”这一个对比，说明了“四人帮”对人民群众、知识分子的迫害和帝国主义、封建主义、反动政权对人民群众、知识分子的迫害是一样的残酷。“老舍的父亲孤单而受尽痛苦地死在一间小粮店里，老舍本人也同样孤单而受尽痛苦地死在一个小湖的岸边”这一个对比，说明在旧社会里人民的生和死不受重视，在“四人帮”横行的年代里，人民的生和死同样不受重视。“老舍的父亲的墓冢中没有遗骨，只有一双布袜子，老舍本人的骨灰盒中也同样没有骨灰，只有一副眼镜和一支钢笔”这一个对比，说明在旧社会中人民死后得不到安息，尸骨无存，而在“文化大革命”时期，无辜的知识分子也得不到安息，尸骨无存。三个对比都突出了“四人帮”反革命集团的凶残、冷酷、无情和帝国主义、封建主义是一样的这个主题。 例④把旧社会和新社会作对比：旧社会遭灾后，人们不但得不到救灾赈济，反而是雪上加霜，什么逼租的、放高利贷的、瘟疫、盗匪都来了；新社会遭灾后，人们照样是有吃有穿，也不怕瘟疫，因为有了救星，打跑了剥削阶级，也有了医疗队，形象地说明了。这样新旧社会两重天”的美好情景。 例⑤这段文字中作者以丛密挺立的谷子、蓝的天、黑的山、明的月、缭绕的歌声、有两只角的牛、掮着犁的人作对照组成一幅剪影，描绘出一幅美丽朦胧的月夜图。有明有暗，有动有静，交织着大自然的美与人物粗犷、纯洁的情操美，更突出了人们热爱生活、感受生活、歌唱生活的乐观态度，使读者的心灵受到震撼得到美的享受，产生了极大的共鸣。 对照一般可以分为两体对照和一体对照两类。两体对照就是我们平常所说的“对比”。一体对照又叫“相照”，也叫“反正”。 1.对比 对比是为了突出说明问题，把两个相反的、对立的事物拿来对照，如高与矮、强与弱、爱与憎、是与非、虚与实、好与坏、大与小等。如： ①十九世纪以后的文艺，和十八世纪以前的文艺大不相同。十八世纪的英国小说，它的目的就在供给太太小姐们的消遣，所讲的都是愉快风趣的话。十九世纪的后半世纪，完全变成和人生问题发生密切关系。我们看了，总觉得十二分的不舒服，可是我们还得气也不透地看下去。这因为以前的文艺，好像写别一个社会，我们只要鉴赏；现在的文艺，就在写我们自己的社会，连我们自己也写进去。在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己；以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ （鲁迅《集外集·文艺 与政治的歧途》） 作者以十九世纪和十八世纪的文艺作对比，写十八世纪的文艺服务对象是太太小姐们，那些小说虽然语言风趣，但思想不深刻，文艺价值不高，读者感觉不到时势的逼人，只作为一位旁观者来鉴赏；十九世纪的文艺则是和现在生活密切相关，关系到国家的前途和自己的命运。这样通过鲜明的对比,就给读者留下了一个、深刻的印象，即两种文艺的创作目的，服务对象及其与社会、人生的关系是截然不同的。 ②我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的崖岸……你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，——试想一想，这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢！如果在公园里你一眼瞥见，首先第一会是“这里有一对恋人”，那么，此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”，使大自然顿然生色！他们之是否恋人，落在问题之外。 （茅盾《风景谈》） 作者先写公园里、绿阴下的西装革履烫发旗袍高跟鞋的恋人，他们卿卿我我地在谈情说爱，后写在一个沉闷的下雨天，一座荒山石洞里的一对青年男女正在促膝读书，两者形成鲜明的对比。前面是写百无聊赖、平凡俗气、贪图享受的青年，后面是写在下雨天、在荒山石洞中还不忘记看书的青年男女，他们懂得生活的意义，清楚内心所需要的精神食粮，并毫不倦怠地去追求。通过对比，高度赞扬了延安青年的高尚情操。 ③这里却是南方，而不是遥远的北方； 北方的高粱地里没有这么甜、这么香！ 这里却是甘蔗林，而不是北方的青纱帐； 北方的青纱帐里没有这么美，这么亮！ 北方的青纱帐哟，常常满怀凛冽的白霜； 南方的甘蔗林呢，只有大气的芬芳！ 北方的青纱帐哟，常常充溢炮火的寒光； 南方的甘蔗林呢，只有朝雾的苍茫！ 北方的青纱帐哟，平时只听见心跳的声响； 南方的甘蔗林呢，处处有欢欣的吟唱！ 北方的青纱帐哟，长年只看到破旧的衣裳； 南方的甘蔗林呢，时时有节日的盛装！ （郭小川《青纱帐——甘蔗林》） 这首诗我们在前面提到过。它通篇运用象征的手法，以“青纱帐”象征昨天艰苦的斗争岁月，以“甘蔗林”象征今天的美好生活。在象征中，又运用对比的修辞手法，以“北方的青纱帐”和“南方的甘蔗林”相对比。北方的青纱帐“是遥远的”，“没有这么甜、这么香”，“没有这么美，这么亮”，“常常满怀凛冽的白霜”，“常常充溢炮火的寒光”，“平时只听见心跳的声响”，“长年只看到破旧的衣裳”；南方的甘蔗林则是又香又甜、又美又亮，“只有大气的芬芳”，“只有朝雾的苍茫”，“处处有欢欣的吟唱”，“时时有节日的盛装”。从社会环境和人民生活两方面，突出了昨天的艰苦斗争和今天的幸福生活。通过对比，显示出诗的重大深远的思想和时代意义，而且使诗句色彩鲜明，感情强烈。 2.反正 反正就是把一个事物的正反两方面拿来作对照，互相映衬，或者同时从肯定和否定两个角度去说明事理，使说理更全面、透彻、鲜明。如： ①骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （《荀子·劝学》） 这段古文的意思是：骏马一跳，也没有十步之远；驽马拉十天的车，也能走得很远，（它的）成功在于坚持不懈。（这正像雕刻东西。）雕刻不久就放弃，（即使是）朽木也刻不断；永不停息地雕刻下去，那么就连金石都可以雕刻成功。蚯蚓没有锋利的脚爪和牙齿，也没有强壮的筋骨，却能上吃尘土，下饮地下水，是由于用心专一的缘故。蟹有六脚两钳，但不会自己挖洞，却一定要寄居在蛇鳝的洞穴里，是由于用心浮躁的缘故。 这段古文有三组对照，都是通过正面和反面来作对照的。第一组是骏马和劣马相比，说明劣马经过努力，拉车也能拉很远；第二组是以雕刻来作正反对比，说明只要坚持不懈，就是再坚硬的东西都能雕刻出图像；第三组是以蚯蚓和蟹作对照，说明蚯蚓的坚强意志。三组对照都是为了说明一个道理，即强调凡事都要刻苦努力、坚持不懈、用心专一，那么再难的事情也不可怕，反之，则再容易的事情也会办不好。通过这些对照，使说理透彻、鲜明，主题突出。 ②这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难，毅然预定了《莽原》全年的就有她。 （鲁迅《记念刘和珍君》） 这段话从有关《莽原》的销售情况的正反两方面来作对比，即《莽原》的销行不好和刘和珍预订全年的《莽原》来加以说明，突出了刘和珍爱国的性格特征。 ③他生得武高武大，一脸连鬓胡子，眼睛有点鼓，两颊有横肉，长相有点凶。……其实他为人并不凶，脾气也不恶。镇上的居民们习惯了他后，倒是觉得他“长了副凶神相，有一颗菩萨心”。 （古华《芙蓉镇》） 这是小说中对芙蓉镇粮站主任谷燕生的形象描写。作者先写谷燕生面貌的不善，生得凶神恶煞般，使人看了就害怕，后写其实他人并不凶，脾气也好，熟悉他的人称他有一颗菩萨心。从人的外貌和内心两方面作对比，突出了谷燕生的貌恶心善，使这个人物形象更加鲜明突出。 对照与对偶 １.对照和对偶两个修辞格中都有句子相“对”的特点。对照用两种相反或相对的事物现象放在一起对比，互相映照；对偶也可用两种相反或相对的事物现象放在一起进行对比，构成“反对”，相辅相成，互相说明，互相补充。因此“反对”是一种含有对比成分的对偶。如： ①我们是旭日东升，霞光万丈； 他们是日落西山，气息奄奄。 （于敏《第一个回合》） 这里用“我们”和“他们”作对比，说“我们”就像刚刚升起的太阳，光芒万丈，而“他们”则像落山的太阳，只剩下一抹余辉，气息奄奄。两者形成鲜明的对比，表明“我们”和“他们”之间的本质差别。这两句话又构成对偶，“我们”对“他们”，“旭日东升”对“日落西山”，“霞光万丈”对“气息奄奄”，结构相同，字数相等，意思相反，表达了两种人物截然不同的生存状态。 ②敌人害怕你静若悬剑， 人民信赖你稳如磐石。 （公刘《沉思》） 这是写当时敌人和人民对周恩来总理的两种截然不同的态度。两种人、两种态度是对比，突出周总理的无产阶级本色。这两句话又构成对偶，“敌人”对“人民”，“害怕”对“信赖”，“静若悬剑”对“稳如磐石”，意思相反，对仗也很工整。 ③横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。 （鲁迅《自嘲》） 这是鲁迅先生的两句名言，深为大家所熟悉。在敌人面前，鲁迅是横眉冷对，毫不示弱；在人民面前，鲁迅是尽心尽力，甘愿做人民的孺子牛。两者形成鲜明的对照，表明了鲁迅先生坚定的革命立场。这两句同时又是对偶，“横眉”对“俯首”，“冷对”对“甘为”，“千夫指”对“孺子牛”，意思都相反，为对偶中的“反对”。 2.虽然对照有时以对偶的方式来表达，两种修辞格可以兼容，但两者又有区别：对照是以意义为特征的，着重内容的比较、映照，要求意义相反或相对，在其他方面则无严格的限制，比如字数、结构、词性、平仄等；对偶除了含有意义相反或相对这一特征外，主要是以结构为特征，着重于形式的比较、映照，要求字数相等，结构相对或相似，词性相同，平仄相对等。如： ①拿食来说，日本旧时的人不吃猪肉、羊肉，而多吃鱼虾和蔬菜。这和北方人的习俗完全不同，而同于南方人的习俗。北方因为天气寒冷，不吃牛羊肉及其他附属品便颇难御寒。南方不仅没有这种需要，因为天热，反而厌恶油荤。而地近热带，植物蕃殖，滨海则多鱼，故以水产与蔬菜为常食。日本人的食的习俗全不带北方人的风貌而接近南人，这也是说明他们的祖先的来源。 拿住来说也是同样。日本的建筑方式是毫不带北方风味的。北方人因为地带寒冷，故建筑在防寒设备上很用心。到冬天来，房屋丝毫不许透风，固不用说，连睡的炕下都要烧火。……日本人则完全两样。日本现代的纸糊灯笼式的房屋还是进化了的，这已经不能十分御寒，而在古时房屋无四壁，仅垂帘以为障蔽，因此在冬天的时候便冷得难当，贵族们只好在自己的身上糊墙壁，身上的衣裳便穿上十几套。这种情形，我们从古画上还可以看出。这习惯也充分地透露着南人的气习。 （郭沫若《日本民族发展概观》） 这段话为了说明日本民族的主要成分是从南洋去的，就从日本人的食、住两方面下手，把日本人的食住习俗和北方人、南方人相对照。日本人旧时不吃猪肉、羊肉，多吃鱼虾和蔬菜，这和北方人的习俗完全不同，而与南方人相同，说明他们祖先的来源。日本人古时的建筑房无四壁，仅以垂帘为障蔽，即使是现代的建筑，也不是十分御寒，这和北方人的房屋密不透风完全不同，也成为他们是来自南方的一个有力证据。这段文字形式要求不严，只是借用北方人和南方人的食、住习俗来证明日本人来自南方这个事理，字数不限，结构也不限，因此是对照。而且，这两个对照十分鲜明，以最基本的生活方式来作为论据，使整篇文章显得很有说服力。 ②他是太阳， 我像一枝烛光； 他是海，浩浩荡荡的， 我像他的细流； 他是锁着的摩云塔， 我像塔下徘徊者。 他像鸟儿，有美丽的歌声， 在天空里自在飞着； 又像花儿，有鲜艳的颜色， 在乐园里盛开着； 我不曾有什么， 只好暗地里待着了。 （朱自清《不足之感》） 这些诗句字数不等，结构也不相同或相似，以事物来进行对照，主要是为了说明“不足之感”，很明显是运用了对照的修辞手法。“他是太阳，我像一枝烛光”是强和弱的对照；“他是海，浩浩荡荡的，我像他的细流”是大和小的对照；“他是锁着的摩云塔，我像塔下徘徊者”是高和低的对照；“他像鸟儿，有美丽的歌声，在天空里自在飞着；又像花儿，有鲜艳的颜色，在乐园里盛开着；我不曾有什么，只好暗地里待着了”是有和无的对照。通过这四方面的对照，强烈地抒发了作者自感不足的感情。 ③那时正是仲秋天气，金风飒飒，玉露泠泠；一天晓月残星，满耳蛩声雁阵。 （清·文康《儿女英雄传》） “金风飒飒，玉露泠泠”，“一天晓月残星，满耳蛩声雁阵”主要是描写仲秋的天气，没有对照的意思，也没有什么特殊的意义。但它是一个对偶句，“金风”对“玉露”，金和玉是首饰类，是名词对名词；“飒飒”对“泠泠”，是联绵词对联绵词。上下句结构相同，字数是四言对四言，平仄也相对，所以是个非常工整的对偶句。“一天晓月残星，满耳蛩声雁阵”不但是单对，而且是当句对，“晓月”和“残星”是一对，“蛩声”和“雁阵”是一对。这两句话字数相等，结构相似，也是个标准的对偶句。 ④雨过水明霞， 潮回岸带沙。 （宋·邓剡《唐多令》） 这两句是描写荒凉空旷的远景。邓剡是南宋的抗元英雄，曾兵败流落金陵，面对满目疮痍、破败不堪的古城和汹涌澎湃、奔流不息的扬子江，不禁触景生情，心潮起伏，写下此诗，抒发了他流亡的苦闷、痛楚和亡国的羞辱、怨恨。“雨”对“潮”，“过”对“回”，“水明霞”对“岸带沙”，字字相对，环环相扣，平仄相拗，构成十分严谨、工整的对偶句。句中带有惆怅孤寂的情怀，为全诗设下了悲怆凄凉的意境。 １.忌含糊。 在对照中，用来对比的两个事物之间或者同一事物的两个不同方面的矛盾要尖锐，具有明显的比较作用，令人一眼就可以看出所要突出的问题，否则就会使所要说明的矛盾含糊不清，令人颇费猜疑和周折。 好的例子如： ①弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，而一个是山样的浑朴，凝重。 （叶绍钧《两法师》） 这里是把两位法师的外貌作比较，一个清秀，一个粗犷，对比明显，一眼就可以看出。通过对比，也从侧面突出了两位法师不同的性格特征。 ②我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。 我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。 …… 这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身体增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。 …… 他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷！……” 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话来。 （鲁迅《故乡》） 这段文字描写了两次见闰土的情形，写出了闰土的外貌和神情变化。第一次见少年时的闰土，他的外貌是“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，精神十足，一副少年英雄形象。第二次见到中年时的闰土，他的外貌特征是“身体增加了一倍”，脸“已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹”，眼睛“周围都肿得通红”，头戴“一顶破毡帽”，“身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着”，“手里提着一个纸包和一支长烟管”，那手“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。第一次他的神情是“见人很怕羞，只是不怕我”，“不到半日，我们便熟识了”，“闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西”。第二次他的神情是“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”通过外貌变化的描写，写出了闰土在生活的重压下，过着饱经风霜的日子，是一个活生生受苦受难的农民形象；通过精神变化的描写，如闰土和“我”由亲热的兄弟般的关系变成了“老爷”和“下人”的关系，写出了闰土的落后的农民思想，他不敢触犯封建等级的“规矩”，控诉了帝国主义和封建主义对农民的摧残，批判了不合理的社会制度。 病例分析： 以前她站在窗前看星星，觉得星星仿佛在眨着快活的眼睛；仿佛在向她招手，招呼她去做客；仿佛在唱歌，一首优美动听的曲子。而今晚，难过的她在看星星时，觉得没有一点特别，星星就是星星。 从这段话中我们可以看出，正是由于“她”的心情和往日不同，所以看星星也不同：往日是快乐的，所以看星星也仿佛很快活似的；今晚心情不好，所以看星星也没什么特别。本来作者在这里是想突出“她”不高兴的心情，想运用对照的手法，但不是很成功。如果后面改为“而今晚，难过的她在看星星时，觉得星星仿佛也在流着伤心的眼泪，眼神中仿佛也流露出忧郁，仿佛在向她倾诉心中的烦恼”等，这样就可以使对照鲜明、突出，更好地突出主题。可惜这里并无这样的描写，也就不成为对比了。所以在运用对比修辞法时，千万要记住突出所要说明的问题，做到对比明显，主题突出。 2.忌用词不当。在运用对照时，一定要注意反义词语的配合作用，使意思明确，意义突出，感情强烈。切忌用词不当，造成读者的误解。 好的例子如： ①一个是那样黑， 黑得像紫檀木； 一个是这样白， 白得像棉絮。 一个多么舒服， 却在不住地哭； 一个多么可怜， 却要唱欢乐的歌。 （艾青《一个黑姑娘在歌唱》） 作者通过“黑”和“白”、“舒服”和“可怜”、“哭”和“歌”（欢乐、笑的时候就会唱歌，表示开心）这几个意义相反的词语作对比，鲜明地表达了作者的立场和感情。 ②污浊的上海市头， 干净的存在 只有那青青的天海！ 污浊了的我的灵魂！ 你看那天海中的银涛， 流逝得那么愉快！ （郭沫若《仰望》） “污浊”和“干净”是一对反义词，作者把“污浊的上海市头”和“干净的存在只有那青青的天海”作对比，突出了上海街头的污糟，反过来，也突出了天海的干净，表现了作者对环境强烈不满的感情。 病例分析： 弟弟今年十二岁，还和小孩子一样，十分调皮。这不，他又把前几年穿的那些鞋子找出来，大声地对妈妈说：“妈妈，你看我以前穿的鞋子又破又难看，我现在穿的鞋子又大又耐用，我长得多快呀！怎么奖励我呢？”妈妈又好气又好笑，真拿他没办法。 看一看弟弟说的那些话，他本来是想借以前的鞋子和现在的鞋子作对比，来突出自己长得快，以求得妈妈的奖励。但是，他所用的词语没有搭配恰当，“又破又难看”和“又大又耐用”怎能构成对比呢？怎能突出弟弟“长得快”这个意思呢？如果把“又破又难看”改成“又短又小”，把“又大又耐用”改成“又长又大”，就能够表现出“弟弟长得快”这个意思了。所以一定要注意反义词语的适当搭配，使语句通顺，意思明确，那才是好的对比句。 １.突出相反或相对的两种现象的区别，相互衬托，便于揭示事物的矛盾，突出主要问题，使好与坏的对比更加明显，增加叙述的鲜明性。如： ①我本是一滴的清泉呀， 我的故乡， 本在那峨眉的山上。 山风吹我， 一种无名的诱力引我， 把我引下山来； …… 一路滔滔不尽的浊潮， 把我冲荡到海里来了。 浪又浊， 漩又深， 味又咸， 臭又腥， 险恶的风波 没有一刻的宁静， 滔滔的浊浪 早已染透了我的深心。 我要几时候 才能恢复得我的清明哟！ （郭沫若《黄海中的哀歌》） 诗人把自己比喻成峨眉山上的一滴清泉，然后同大海里的浊潮相比，表达了自己不愿与浊世同流合污，渴望清明的情怀。诗人以大量的笔墨描写了海的险恶和潮的混浊，以平静的峨眉山同风波险恶的海相比，以干净的清泉同浊、深、咸、腥的海潮相比，突出了泉水的清纯和明澈，形象鲜明，寓意深刻，尤其是最后一句“我要几时候才能恢复得我的清明哟！”更深深地表露出诗人渴望清明的情怀。 ②电车上和道路上的人们彼此多半是不相识的，所以大家都不大拿出假面孔来，比不得讲堂里，宴会上，衙门里的人们那样彼此拼命地一味敷衍。公园、影戏院、游戏场、馆子里面的来客个个都是眉开眼笑的，最少也装出那么样子，墓地、法庭、医院、药店的主顾全是眉头皱了几十纹的，这两下都未免太单调了，使我们感到人世的平庸无味，车子里面和路上的人们却具有万般色相。你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察了卅分钟，你差不多可以在所见的人们的脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。 （梁遇春《途中》） 作者先以电车上和道路上的人们同讲堂里、宴会上、衙门里的人们作对比，前者是自然的，表情都是真实的，后者却是假装的、虚伪的；接着，又以公园、影戏院、游戏场、馆子里的人们同墓地、法庭、医院、药店里的人们作对比，前者是“眉开眼笑的”，后者是“眉头皱了几十纹的”。作者最后又拿后一组对比同前一组对比相比较，认为后一组对比显得太过单调，不如前一组能突出主要问题。也就是说，只有电车上和道路上的人们的表情才是不加掩饰的、多样化的，能透露出他们内心真实的想法和感受，展现出他们本身美与丑、善与恶的一面。 ③有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。 （臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》） 这首诗的主题思想是热情歌颂鲁迅先生全心全意为人民服务，为革命事业甘愿贡献自己一切的伟大精神，无情鞭挞了反动阶级的丑恶行径。诗的每节都运用了对比的手法，正是用这些鲜明的对比，抒发了作者强烈的爱憎感情。第一节“有的人活着他已经死了”是指那些骑在人民头上作威作福的人只是躯体活着，但他们徒具形体，虽生犹死，生命毫无价值；“有的人死了他还活着”是指那些为人民甘做孺子牛的人，这种人虽然生命不存在了，但他们的思想和精神却永远铭记在人民的心中，蕴含着作者对人生价值的精辟分析，蕴含着发人深思的哲理，为以下的诗句作了提示。接着写两种人对人民的态度、两种人不同的生活目的、两种人不同的结局，且每一节都是运用先反后正的对比，先鞭挞后赞颂，使两种人的形象对比更鲜明，主题更突出，说明了热爱人民的人在人民心中得到永生，欺压人民的人必然被人民唾弃的真理。 2.在两种相反或相对的事物之间，突出矛盾双方之间的对立统一关系，阐明其深刻的道理，使问题分析得更加透彻、深入，增强文章的说服力。如： ①曲罢常教善才服， 妆成每被秋娘妒。 五陵少年争缠头， 一曲红绡不知数。 钿头云篦击节碎， 血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年， 秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死， 暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀， 老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离， 前月浮梁买茶去。 去来江口守空船， 绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事， 梦啼妆泪红阑干。 （唐·白居易《白氏长庆集·琵琶行》） 这一段诗主要写琵琶女自述早年时候的情景和现在的情景。少年时，琵琶女色艺超群，红极一时，享尽了欢乐、奢华的歌妓生活；晚年后，容颜渐渐衰老，来听她唱歌的人寥寥无几，嫁作商人妇后生活更加寂寞、孤苦、凄凉。作者运用对照手法，以年轻貌美对年长色衰；以门庭若市对门前冷落，独守空船；以昔日的欢笑对现在的辛酸；以夜梦往事对孤寂伤感的情怀。通过对照，鲜明地揭示了岁月的无奈和人情的冷暖，为全文铺设了一种凄凉的气氛，使主题更加鲜明。 ②汪精卫的面孔在中国人中本来要算是漂亮的，然而被近来的漫画家和雕塑家刻画成哭丧的形相，有的还要在头上给它加上一顶平顶朝天冠…… 高尔基的面貌，说来有点失敬，在俄国人中似乎也并不怎样美好……然而格拉特珂夫已经说他的面孔“高贵”，而且笑容是“温和可亲”。就是我们，虽然没有机缘会见过高尔基，单是对着他的照片便自然的要发生一种崇敬的念头。我敢于保证，我们中国的作家，差不多无例外地是认为高尔基具有圣者的风格的…… 汪精卫成为小丑，高尔基和歌德成为神圣，这儿正透露了文学和艺术的秘密。 （郭沫若《话的模范》） 《话的模范》是作者在高尔基逝世五周年时写的纪念文章，通过汪精卫和高尔基两个人的面貌比较，反映了两种人物不同的形象，也表达了作者的爱憎感情。汪精卫的面孔本来漂亮，但因为他是大汉奸，所以遗臭万年，为世人所唾骂、所不齿，他的面孔也就成为中国漫画小丑的典型；高尔基则是无产阶级革命家，全世界人民都崇拜他、仰慕他，他的面孔也就成为一种崇高的典型。从人的面孔来突出矛盾双方对立统一的关系，拿两个品质相反的人物相比较，突出了面孔本不怎样的高尔基的伟大形象和面孔本来漂亮的汪精卫渺小的形象，给读者留下了深刻的印象。 ③洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有障碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋 味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。 （钱钟书《论快乐》） 作者从精神痛快与不痛快时的感觉，写出了一种对立又统一的关系。精神痛不痛快与在物质方面的表现有直接关系。从正面来说，在洗澡、看花、吃饭等日常小事中，当你精神痛快时，觉得洗澡后干净多了、舒服极了，看花非常漂亮，吃饭也觉得很香、很合口味；从反面来说，当你精神不痛快时，就像在亲友离别的筵席上，即使是山珍海味也觉得没有滋味、难以下咽。通过正反两面的描写，细致地分析了精神这个抽象的概念，使人容易理解。 |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。