| 词条 | 夫妻 |
| 释义 | § 释义概述 丈夫由来之一 抢婚 丈夫的由来及别称 单丈夫一词有三方面含义： 配偶男方。男女结婚以后，男子就是女子的丈夫。妻子与丈夫相对应； 泛指男性。“生丈夫，…生女子“（《国语·越语》） 成年男子。如常见的大丈夫，丈夫气。 夫妻中“丈夫”一词的由来有两种说法。一种是源自母系时代的夫妻传统礼仪而得来。众所周知那是女尊男卑的一个时代，男女结为夫妻后，男的怕女的被人别的男人抢走，就天天跟在女的后面一丈之远。不能近了不能远了，大概就是不能在视线之外了，故男的被人称之为“丈夫”。另一种说法是，在我国有些部落，有抢婚的习俗。女子选择夫婿，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准。当时的一丈约等于七尺（那时的一尺约合现在的六寸多），有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况，女子都称她所嫁的男人为“丈夫”。 “丈夫”有许多别称，常见的有以下几种。 夫婿，如“坐中数千人，皆言夫婿殊。”（汉乐府《陌上桑》） 夫子，尊称。如“夫子所学，当日知其所亡。”（范晔《乐羊子妻》） 夫君，如“夫君初破黑山归。”（高骈《闺怨》） 君子，敬称。如“未见君子，忧心忡忡。”（《诗经·召南·草虫》） 郎，昵称。如“出门愿不闻悲哀，郎在任郎回未回。”（王建《镜听词》） 郎伯，如“郎伯殊方镇，京华旧国移。” 良人，“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。 官人，宋代，这是南北文化交流的时代。 老爷，仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。 先生，近代以来，也称“丈夫”为先生。 妻子的由来及别称 妻子是男女结婚后，女方的称谓，与丈夫相对应。“妻”最早见于《易·系辞》：“人于其官，不见其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通称。《礼记·曲礼下》载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看来那时的“妻”只是平民百姓的配偶，是没有身份的。后来，“妻”才渐渐成为所有男人配偶的通称。 “妻”的别称很多。古代无论官职大小通称妻为“孺人”；卿大夫的嫡妻称为“内子”，泛指妻妾为“内人”；妻还被称为“内助”，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人；“贤内助”成为好妻子的美称；旧时对别人谦称自己妻子为“拙内”、“贱内”；而在官职较高的阶层中对妻子的称呼却反映出等级制度来。如诸侯之妻称“小君”，汉代以后王公大臣之妻称夫人，唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人。进入现代后，则出现了书面与口语两种说法。不同的地方也有不同的叫法。口语最常见的有老婆，此外还有堂客、太太、内子、爱人、亲爱的、女人、孩子他妈（娘）、母（闽南语，国语谐音“某”）、牵手（源自平埔族语）、另一半、蜜糖、甜心……等等，因人而异，有多种变化，可随场合与心情随意使用。书面用语则仍然保留“内子”、“内人”等对他人称自己妻子的名称。 随着网络新兴词语即网络语言的出现和流行，也常有各种网络缩写和符号，例如LP（“老婆”的拼音首字母）、LD（“领导”的拼音首字母） 对妻子的其它称呼 皇帝：梓童 官员：夫人 秀才：娘子 表示尊敬：太太、夫人 通俗口语：老婆 老人：老伴 已为人父者：孩他娘、伢他妈 中国大陆：爱人 表示亲昵：心肝、宝贝、亲爱的 表示“女主内”：家里的、屋里头的、执帚、内子、内人 谦称：拙荆、贱内 其他：堂客、媳妇 § 关系特征 和谐夫妻关系 男女双方以公认的形式结合为两性关系。 性生活只是夫妇关系的一部分但没有性生活的夫妻关系显然是不正常的由于性关系越来越受到法律限制，因此男女双方的性满足便成了他们结为夫妇的最重要因素。就结婚动机而言，这是一个外表看不出的强有力的动机。 从人的一般关系看，性生活是最亲密的肉体接触，有这种关系的男女因其亲密性而构成特别的关系。由于双方以身相许，鸾凤和鸣，男欢女悦，从而产生一种人与人之间的信任感。这种信任感能越过性的互求性而促进他们相互间在生活上的亲密关系。同时构成夫妻间推心置腹的相互依赖性，至少也构成一种无男女拘束的生动的一体性。即便这种肉体上的接触缺乏人格的或精神上的爱，它至少也能产生生物性的亲密感。如果夫妻间在人格上也互相敬爱，又保持经常的肉体接触，那么他们相互间便自然产生一种淳朴真挚的亲密感。正因为是夫妻的关系，才得以相互无所顾及，同吃一盆菜，连内衣也彼此抢着洗或让对方代劳，之间也有这种亲密感，但那是因为养护和依存的关系而产生的，而不是象夫妻那样有性的结合而产生的，应当说性的结合是夫妻关系的最大特征。 夫妻因是一家人，两人在社会经济生活上均看成是一体。 严格说来虽然未必能做到，但已习以为常了。丈夫的社会地位看成妻子的社会地位丈夫的经济能力因共同生活而决定了妻子的经济生活。夫妻双方的衣食住行生活条件也完全是这样。总之世人把夫妻是看成一体的。所有这些条件都超越了父母和子女间关系。在过去，妻子只不过是丈夫的附属品没有实质性的生活权限。当然，现在已完全平等，不过妻子在社会经济和生活的地位上同丈夫相比仍有很小的差距这是因为妻子作为丈夫附属品的时代延缓的太长的缘故这类例子是屡见不鲜。夫妻被看成一体的观念是历史的产物以后夫妇进而称之为人生的伴侣，共同命运者。当然，称呼是夫妻但因为是可分的两个人，所以不会度过完全相同的一生。工作内容不同，死神降临之日也各异。尽管如此，既然两人是夫妻，便会同甘共苦，患难与共这样才是命运的夫妻。夫妻如能连续庆祝银婚和金婚。那自然是长期稳定的共同生活者了。年轻是共享欢乐，工作互相帮助，晚年白头偕老。这才是真正的共命运。无论是男是女。如果孑然一身度过一生，那是一种折磨人的社会存在，应当要求异性共同生活相互真心体谅，互助互爱，两人应共同努力建立家庭只有这样才能求得社会经济和生活上的一体。夫妻生儿育女 生儿育女抚养他们长大成人。有的夫妻关系未必如此，但从夫妻关系来说，有孩子无疑是正常的，丰富了家庭生活。从人的关系看，养儿育女是只有夫妻关系才能做到的一种独特的共同工作。因男女的性关系而生男育女是自然的事，在过去，从两个人繁殖为几个人有时竟达10人以上也是常见的。夫妻两人为了把孩子抚养成材几乎献出了自己的一切。家庭里人际的关系，也因从两人增为三人五人而头绪纷繁丰富起来。夫妻两人越是把精心安排的生活视为天堂。家庭就越容易因孩子的中心地位而受破坏。不过同只是夫妻两人相比较有孩子的家庭便有了生机有了生气有了希望。孩子的成长又不断给家庭带来变化着的新问题。为了全力应付孩子的事，夫妻两人的关系甚至会疏远起来，如果小两口的夫妻关系尚不十分成熟，那么，有孩子也许是一种妨碍，甚至会感到讨厌。诚然，以往不少夫妻是为了生孩子而结婚的，可是，结了婚的男女就想有自己的孩子，就想按自己的想法培养他。这是很自然的，但随着孩子的出现与成长夫妻关系却起了巨大变化只有在夫妻两人分别体验了养儿育女的甘苦以后，夫妻关系才变的完善起来。各种人际关系都各有其自身目的只有通过新生命的创造和培养夫妻方能意识到不只是为了自己同时也是为了一个远大严肃而自然的大目标。 § 传统夫妻关系 东亚 古代东亚（中国、日本、朝鲜、越南）受传统儒家文化影响，夫妇属于儒家“五伦”之一《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。故君子重之。”，当时的婚姻是以事宗庙、传宗接代为主要目的，重视夫妻和谐是为了能够让家族得以延续。虽然夫妻在名义上、礼制上平等，但实际的地位并不平等。古代东亚奉行一夫多妻制，已婚男性除正妻之外可以纳妾，没有纳妾的，有些会有宠婢，只要不是过份沉迷女色，影响家庭，就不会受到非议。女性却要忠于丈夫一人，虽然中国在宋朝之前对女性有婚外情的看法较为宽容，但女性与丈夫以外的男性有爱情或性关系就会被视为不贞，到南宋之后就更为严格。女性不贞轻则被休弃，重则被处死。 在再婚问题上，夫妻的待遇亦有别，男性在丧妻或出妻后续弦视为理所当然，女性方面，虽然中国历朝历代均无明文禁止女性在丧夫或被出后改嫁，但早于汉朝班昭所著的《女诫》中，就提到“夫有再娶之义，女无二适之文”，然而真正奉行的却不多，南宋之前女性改嫁还是很普遍。到近古，对女性改嫁的看法转趋负面，并影响到邻国。李氏朝鲜就禁止士大夫和两班贵族女性改嫁，否则将沦为贱民。日本则对女性改嫁持宽容态度。 西方 欧洲传统上奉行一夫一妻制，虽然夫妻关系较东亚平等，但仍然是男性主导，妻子往往被视为丈夫的私有财产。另一方面，在基督教提倡爱的教义影响下，西方人把夫妻关系视为神圣的，认为是上帝的旨意，因此不鼓励离婚。 允许一夫四妻的可兰经伊斯兰教 《可兰经》允许男性娶四名妻子，又有认同男性打妻子的经文，因此伊斯兰教的夫妻关系常被认为是男尊女卑，但伊斯兰教并非鼓励多妻，而是认为战乱令男丁减少，女性无人照顾，因此允许有能力照顾多于一名女性的男性最多娶四名妻子，但必须对各妻子平等，因此实际上并不容易完全依经文去实行。 总结 世界上大部份地区的传统社会都是父系和父权社会，夫妻往往是“男主外，女主内”，丈负责维持家庭经济，养妻活儿，妻子照顾家庭，相夫教子。因此传统女性婚后往往是家庭主妇。 § 现代夫妻关系 现代价值观提倡男女平等和尊重个体，夫妻关系着重于双方的感情维系，家族利益和延续则较为次要。由于现代女性教育程度提高和工作机会增加，夫妻双方都外出工作的双薪家庭在现代化的国家和地区十分常见。也有越来越多夫妻过“女主外，男主内”的生活，因此家庭主夫也越来越多。但传统观念仍然影响不少人，有些人认为男性不外出工作，靠妻子提供经济支持是羞耻的，并把家庭主夫讥为“吃软饭”、“小白脸”。亦有人认为家庭主妇依靠丈夫供养，对家庭和社会贡献不大。事实上主内者的贡献往往不比主外者少。现代平等主义的价值观认为夫妻是合作维持一个家庭，主内者和主外者为合作关系，并无高低之分。 由于现代夫妻关系并非把生儿育女放于首位，较为重视夫妻之间的感情，有些夫妻因为某些原因而不生育。有不少是双薪家庭，双薪无孩的夫妻称为丁克家庭或顶客族。另外，现代夫妻有不少都不与父母同住，这类家庭称为核心家庭。 有些情侣选择同居，虽然没有正式结婚，却以夫妻名义生活并夫妻相称，在某些国家和地区视为事实婚姻。 § 夫妻间的剪刀差 何谓剪刀差 当绘制一张社会婚姻价值取向的坐标图时，就会清晰地看到，男人和女人在不同年龄阶段迥异的人生定位。年轻阶段，表示女性婚姻价值取向的“女貌”坐标处于社会婚姻价值曲线的顶峰，表示男性婚姻价值取向的“郎才”坐标则处于曲线的谷底。时光流转，“郎才”曲线逐步上升，“女貌”曲线渐次走低。在中年前后，形成一个交汇点。而后，成功男人的“郎才”曲线继续向峰顶攀升，而大多数女性的“女貌”曲线则向谷底下滑。在相当长的一段时间内，两条曲线呈现差距逐渐拉大的趋势，两者的形状宛如一把张开的剪刀。一般到了50岁以后，两条曲线渐渐平行，形如剪柄。称之为夫妻间的“剪刀差”原理。 用“剪刀差”的原理来解释现实生活中的夫妻关系，很形象，也很管用，它能使很多现象找到出处，很多困惑得到解释。比如人们常说“男到四十一朵花”，意思是说到这个时候，男人才真正地走向成熟，事业正走向高峰，“郎才”得到充分体现。而这个时候的女性，容颜随着时光的流逝而流逝，在以女貌为婚姻价值取向的社会中，在走下坡路了。波斯有句谚语说：女子在二十最动人，在三十最可人，在四十最缠人，这说明女貌是随着年龄的增长而衰减的。 夫妻从容应对剪刀差 怎样缩小剪刀差 适当“剪刀差”的存在是不可避免的，不会影响夫妻间的和谐和婚姻的稳定，但当“剪刀差”过大时，则婚姻不仅不能和谐，更有可能破裂，进而影响到家庭的稳定。夫妻之间的条件不能悬殊太大，这是被实践检验了的“公理”。缩小“剪刀差”可以着眼于“剪刀差”曲线特点，在三个方面采取补救措施。 一是将夫妻间生理年龄差距适当拉大。由于男女的婚姻价值取向高峰出现通常有一定的时间间隔，女性的高峰出现的早，男性的高峰出现的晚，因此拉开男女年龄差距就可以减小高峰期的错位。古人很早就看到这个问题，先秦《周礼地官媒氏》说“令男三十而娶，女二十而嫁。”《礼记内则》也说：男子二十举行冠礼，开始学礼，三十而成家。女子举行笄礼，二十而嫁。从古人的这些记录中，可以看到男子和女子的婚嫁年龄相隔在10岁左右。如果把10岁定为男女年龄差距标准，将上文所说的剪刀差曲线中代表男女婚姻价值取向的两根曲线平移，就可以惊奇地发现，剪刀差将不复存在，甚至有可能重合为一个抛物线。也就是说，10岁左右的年龄差距，是保证郎才女貌同时出现的最直接的方法。 二是不断增强维系夫妻间感情的因素。在现实生活中，许多夫妻的年龄差距不大，但是夫妻感情也很牢靠，这得益于维系夫妻感情的因素很多，比如在共同打拼中形成的相濡以沫深情，在主观上使男女双方有牢固的感情基础；有了子女之后，在客观上双方有抚养教育的共同责任，出于对子女的爱，更加珍惜现在的感情；另外，在长期的共同生活中，经济生活的相互依赖也使夫妻关系稳定。因此，家庭的稳定程度，离不开这些因素的维系，特别是作为爱情结晶的子女，更是促进夫妻感情，淡化剪刀差的重要因素。 三是把单纯的郎才女貌演化为才貌双全。随着社会的进步，女性在经济上不再完全依附于男性，因而相貌不再是评价女性婚姻价值取向的唯一标杆。当女性随着年龄的增长，她的才干也在不断增长，她的婚姻价值取向并不因为容貌的衰减而递减。这也从另外一个角度警示我们，那些试图凭借年轻貌美“摘桃”的人，如果自己只是一个绣花枕头，今日靠青春摘别人的桃，明日或许有更年轻的人来摘桃。求天求地，不如求自己。自己有本事，就不怕被别人抛弃。 认识和掌握夫妻间的“剪刀差”原理，就是为了防止和避免让潜在的“感情危机期”成为现实的感情危机，共同维护夫妻的恩爱和睦和家庭的稳定和谐。 § 夫妻沟通方式 夫妻吵架 夫妻间共同生活，总会有这样那样的问题，而当这些问题出现之后，最常见的沟通方式就是吵架。 家庭内部关系问题。例如婆媳关系不和，妻子认为，丈夫总爱偏袒着婆婆。如今的媳妇可不像旧社会的媳妇逆来顺受，她们不能忍受丈夫的“愚孝”行为，于是“战争”便不可避免地爆发了。 孩子的话题，也是吵架的导火线。现在多数家庭都只有一个孩子，在教育上，父母都会投入比较多的精力，因此，在如何分配这些爱与期望上，往往会引发冲突。 对婚姻可靠性的猜忌也会成为吵架的诱因。现在有钱的夫妻越来越多，小康生活已逐渐惠及到普通老百姓，而腰包鼓了，男人们却不爱回家了。男人们不回家的理由总是工作太忙，这当然会引起女人的怀疑和猜忌。 因性格不合而吵架的夫妻比较多，所以结婚前恋爱是必要的，如果一旦发现彼此性格不合，那么在恋爱的时候就分手是正确的，就不至于去感受再离婚的痛苦。性格不合的夫妻，离婚的可能比前三种要大。 夫妻沟通之吵架夫妻吵架好处 偶尔吵一吵架会增加婚姻的情趣，能起到激活婚姻的作用。在某种程度上，夫妻吵架也是一种心理需求。具体来讲有以下作用: 第一，有益身心健康。人到中年，两人结婚多年，整天是锅碗瓢盆的，难免磕磕绊绊的。你看我不舒服，我看你不顺眼。你说我不做家务，我说你夜不归家。这气就憋在了心里。时间一长，难保不憋出病来。当你觉得心中憋屈时，和你家另一口子吵一架。随着怨言怨语的脱口而出，体内的浊气也随之排出体外，清气拥入体内，立马感觉气顺了，心情也舒畅了，这病根也就随之无影无踪了。所以说吵架可以预防生病，有益身心健康。这可是有科学依据的。如果两口子有气总暗暗憋着，那恐怕离离婚也就不远了。 第二，促进夫妻感情。别看两口子吵架时像个仇人似的，俗语说得好，床头打架床尾合。一旦女人不想吵了，扑在床上掩面而泣，男人立马就蔫。女人在男人的劝慰下破涕为笑，再撒撒娇，男人还不立马热血沸腾，夫妻感情能不大增吗？如果是女人主动认错（当然，这样的很少），那么男人更感心中抱愧，只有用百倍的付出来回报女人了。 第三，可以锻炼口才。当今的社会，对人才的要求越来越高，特别是自我推销的能力。人无口才，知其不可也。女人是天生的演讲家。这方面男人要向女人学，加强锻炼。但要记住一点，女人的记忆力一级棒。从吵架开始，你所说的每一句话都将被女人“记录在案”，作为以后控诉你的“有力证据”。 第四，有助共同进步。俗话说:“无风不起浪。”两口子既然能够吵起来，一定是平时矛盾积压太多，对方的缺点已经达到了“是可忍，孰不可忍”的地步。一旦吵起来，自然是尽情地数落对方的不是。自古忠言逆耳。这些话在争吵时，你会觉得难以忍受，但事后冷静一想，许多正是自己的缺点和不足之处。改正了，不就进步了吗？ 夫妻吵架的底线 夫妻吵架，虽然并非一无是处，但切不可将吵架当成一种习惯，长时间吵架会造成彼此身心的损害和疲惫，对婚姻失去好感，从而影响婚姻的质量，最终甚至会将婚姻推向破裂的边缘。所以，如果一旦吵架就需要掌握一些原则，也就是一些不可触碰的“底线”。 首先，切勿攻击对方的弱点。每人都有最脆弱的一环，你的配偶不是你的敌人，打闹吵架时只能针对某一件事，不可一再揭其“疮疤”。 第二，针对特定的主题，勿扯进所有的事情。 第三，争斗下去已无计可施时立刻停止。 第四，头脑不清醒时切忌争吵。例如饮酒后双方应避免争吵，否则情况就可能恶化。 第五，只动口不动手。 第六，夜深时不要讨论敏感的话题。当你疲倦时，争斗只会加深情绪的恶化并影响次日的情绪。 第七，切勿因居下风而闷闷不乐。夫妻间的争斗，无所谓输赢和高下，不必心生不平、伺机报复。 第八，争斗之后，不要长期离家不归。出去散散心可以，长期不归会使双方进入“冷战”，产生新危机。 最后，不论争斗得如何厉害，一定要在夜间同床共眠。 夫妻吵架的实质 夫妻之间的“战争”其实并不是不相爱，而是沟通交流不够，互相之间欣赏的成分太少。心理专家对妻子和丈夫老吵架的症结进行了分析，认为在中国虽然社会结构发生了很大的变化，但很多人还是希望依靠丈夫来撑家，一般女人对丈夫都有这两种愿望：一、丈夫在外面打拼，能赚钱养家，是家庭的主要经济支柱。二、丈夫不能成为经济支柱要妻子共同养家，但对妻子关心爱护。男人只要做到这两项中的一项，家庭就不会再发生“战争”了，也就是幸福的家庭了。 其实男人对女人的包容、照顾也是男人的天性，自小男孩就会照顾女孩，这也可以看出男孩和女孩的不同。当然现在的社会并不是每个男人都能独自担当起养家的责任的，其实这也没什么关系，只要能多关心妻子点，也是不错的。女人其实很容易满足，有时只要说上一些好听的话，就无怨无悔地劳累，这也就是人们说女人“傻”的原因。 此外，性生活作为夫妻生活之间最重要的一个环节，通常是夫妻亲密度的一个标志，许多离婚的夫妻由于性问题而导致争吵，最后离婚，但是又不愿意直说。性生活作为维持良好夫妻关系的一种标志，它既是夫妻关系的一种良好的润滑剂，又是满足人类本身正常需求的一种必要手段。 争吵中的夫妻要能够意识到性问题的重要性。本来美满和谐、感情基础深厚的夫妻由于性生活不和谐而分道扬镳，并因此而悔恨终身，实在是一种遗憾。如果夫妻双方能从相互指责、伤害中走出来，正式地面对性问题、解决性问题，就能获得更高质量的夫妻生活。 § 夫妻财产 夫妻财产相关书籍 夫妻财产释义 中国夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产，归夫妻共同所有： 工资、奖金；生产、经营的收益；知识产权的收益；继承或赠与所得的财产，其他应当归共同所有的财产。 夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。 夫妻财产特征 夫妻共同财产的主体，是具有婚姻关系的夫妻，未形成婚姻关系的男女两性，如未婚同居、婚外同居等，以及无效或被撤销婚姻的男女双方，不能成为夫妻共同财产的主体。 夫妻共同财产，是在婚姻关系存续期间取得的财产，婚前财产不属于夫妻共同财产。婚姻关系存续期间，自合法婚姻缔结之日起，至夫妻一方死亡或离婚生效之日止。 夫妻共同财产的来源，为夫妻双方或一方所得的财产，既包括夫妻通过劳动所得的财产，也包括其他非劳动所得的合法财产，当然，法律直接规定为个人特有财产的和夫妻约定为个人财产的除外。这里讲的“所得”，是指对财产权利的取得，而不要求对财产实际占有，如果一方在婚前获得某项财产如稿费，但并未实际取得，而是在婚后出版社才支付稿费，此时这笔稿费不属于夫妻共同财产。同理，如果在婚后出版社答应支付一笔稿费，但直到婚姻关系终止前也没有得到这笔稿费，那么这笔稿费也属于夫妻共同财产。 夫妻对共同财产享有平等的所有权，双方享有同等的权利，承担同等的义务。夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。特别是夫妻一方对共同财产的处分，除另有约定外，应当取得对方的同意。 不能证明属于夫妻一方的财产，推定为夫妻共同财产。最高人民法院1993年11月的《关于人民法院审理离婚案件处理财产分割问题的若干具体意见》中规定：“对个人财产还是夫妻共同财产难以确定的，主张权利的一方有责任举证。当事人举不出有力证据，人民法院又无法查实的，按夫妻共同财产处理。”此规定即是这一原则在法律上的体现。国外也有类似的规定，瑞士民法典第226条规定：“凡无证据证明属于夫妻一方个人财产的财物均视为夫妻共同财产。” 分割夫妻共同财产，原则上应当均等分割。根据生产、生活的实际需要、财产的来源等情况，由双方协议处理，协议不成时，由人民法院根据财产的具体情况，照顾子女和女方权益的原则判决。 夫妻一方死亡，如果分割遗产，应当先将夫妻共同财产的一半分归另一方所有，其余的财产为死者遗产，按照继承法处理。 § 形容词汇 形容夫妻关系良好 夫唱妇随：丈夫得到妻子支持 夫义妇顺：丈夫保护妻子，妻子顺从丈夫 琴瑟和谐：夫妻关系和谐，如琴瑟合奏 鹣鲽情深：鹣和鲽都是雌雄常在一起的动物，比喻夫妻感情深厚 相敬如宾：夫妻之间互相尊重 如胶似漆：夫妻之间感情亲密 情比金坚：夫妻感情坚定 执子之手，与子偕老：语出《诗经》，指结为夫妻后就永远在一起 公不离婆，秤不离铊：粤语，指夫妻形影不离 关于夫妻的负面形容 怨偶：关系欠佳的夫妻 贫贱夫妻百事哀：语出元稹《遣悲怀》一诗，指夫妻生活贫困，什么事情都是悲哀的 夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞：形容夫妻关系脆弱、不可靠 § 影视作品 电视剧《金婚》 《金婚》 导演：郑晓龙 主演：张国立，蒋雯丽，林永健，沈傲君，普超英，李京京，苗乙乙 地区：中国内地片长：41分钟语言：国语年份：2007类型：电视剧 《半路夫妻》 导演：刘惠宁 主演：孙红雷，陈小艺，张嘉译，张少华 地区：中国内地片长：45分钟语言：国语年份：2006类型：电视剧 《结发夫妻》 导演： 主演：陈谨，丁勇岱，金巧巧 地区：中国内地片长：45分钟语言：国语年份：2008类型：电视剧 《一路夫妻》 导演：范元 主演：马景涛，史兰芽，蒋竹青 地区：中国内地片长：45分钟语言：国语年份：2007类型：电视剧 《一日夫妻百日恩》 导演：刘惠宁 主演：高曙光，耐安，李颖，郑卫莉 《夫妻时差》 导演：刘惠宁 主演：张庭，丁志诚，蒋欣 地区：中国内地片长：45分钟语言：国语年份：2005类型：电视剧 《新抢钱夫妻》 导演：Parisot，Dean 主演：金凯瑞，Leoni，Teacute;，Lawrence，Staci，亚历克·鲍德温 地区：美国片长：90分钟语言：英语年份：2005类型：喜剧 《夫妻住对门》 导演：一尊，黄文利 主演：莫少聪，高宝宝，马晓伟，李蕴洁 地区：中国内地片长：44分钟语言：国语年份：2004类型：剧情/电视剧 《夫妻生活向导》 导演：一尊，黄文利 主演：朴正直，金纯妮 地区：韩国片长：60分钟语言：韩语年份：2003类型：剧情/电视剧 《抢杠夫妻》 导演：一尊，黄文利 主演：陈炜，黄智贤，甄志强，李枫，黃一飞 地区：香港片长：45分钟语言：国语年份：2001类型：电视剧[1] |
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