| 词条 | 复活 |
| 释义 | 一．据说耶稣并没有复活，乃是祂的门徒夜里偷偷的前来将祂的尸体偷去而已，是否属实？ 根据马太福音二十八章的记载，当主耶稣复活的那一天清晨，看守坟墓的兵丁亲眼看见主耶稣复活的情景，立即跑进城去，向害死主耶稣的祭司长报告。祭司长和犹太人的长老聚集商议，就拿许多金钱送给这几个兵丁，吩咐他们说：「你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来把祂偷去了。」兵丁受了贿赂，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间了(太２８：１１－１５)。到底圣经记载这事的可信性有多少呢？研究起来，我们发现如下几个问题： １)如果是门徒在夜间前来将耶稣的尸体偷去，为什么后来门徒公然在圣殿传道，甚至决志表示信主的人也有三千，而兵丁却没有前来将门徒捉拿归案？最低限度这些兵丁可以出来作证，指出耶稣并没有复活，又指摘门徒说的是谎言才对。为什么他们没有这样做呢？ ２)我们知道，按照古罗马帝国的律法，通常一个兵丁失职，罗马政府是会将他们处死的。罗马政府为什么没有这样做呢？虽然后来祭司长差人前来阻止门徒传道，并且捉拿了彼得和约翰，但是为什么祭司长在审问他们的过程中，完全没有提及门徒夜里来将耶稣的尸体偷去的事呢？ ３)主耶稣未死之前，彼得惧怕得竟然在一个使女面前三次不认主；其它门徒也怕得将门关起来，不敢外出。如果是这些门徒夜里来将耶稣的尸体偷了去，为什么他们竟然变得这么勇敢，公开在圣殿中传福音和成立教会呢？难道他们不怕被捉拿吗？我们看见门徒不是一时间这么勇敢，乃是一生都是这么勇敢。因为，后来司提反被人用石头打死了，这些门徒并没有因此而惧怕，反而将福音传得更开，使更多人信主。最后连他们在大逼迫中，自己的性命也难保了，他们还是这么勇敢到处去传福音。如果不是因为主耶稣复活了，为什么他们会变得这么不怕死呢？ ４)最奇妙的是保罗悔改的见证。保罗原是非常反对基督教的，他逼迫教会，甚至热心到一个地步，向大祭司申请准证，去大马色捉拿基督徒坐监。可是在路上，保罗却遇见复活了的主耶稣向他显现，他就全然悔改归信耶稣了。倘若主耶稣复活是假造的见证，为什么保罗会有这么巨大的转变？什么力量使他不但不再逼迫基督徒，反而自己也在大逼迫中殉道牺牲了？ ５)根据差不多二千年来的历史，基督教增长最快的时间，是在大逼迫之中。例如主后一百年至三百年，一连十多个罗马帝国皇帝大大逼迫杀害基督徒，基督徒遇害的上千万。可是，历史告诉我们，罗马人不但没有将基督教征服，反而基督教征服了罗马帝国，以致基督教被立为国教。如果主耶稣没有复活，千万基督徒为什么不怕死呢？ 二．人死了，死体也腐烂了，怎能复活？到现今这个科学倡明的时代还相信复活，会不会过于迷信？ 死人复活当然不是自然现象，所以也不是科学的问题。因为，自古以来，从来没有一个人会复活，也从来没有一个生物会复活。我们知道，物理学之热力学第二定律告诉我们，万物的自然变化现象，全部都是越变越坏，越变越旧的。宇宙之中，没有一样事物是例外的。圣经也证实这一点，因为圣经形容整个物质世界为「必朽坏的」，但却形容天上属灵的世界为「不能朽坏的」。意思是，只有物质世界的事与物才受热力学第二定律限制，天上属灵的世界是不受热力学第二定律限制的。因此，我们不是说，耶稣这个人靠着什么药物或方法可以复活，乃是说，耶稣复活证明耶稣真是神的儿子，是宇宙万有的造物主，是不受任何物质定律限制的神。神有能力创造出宇宙和其中的定律，当然祂也有能力脱离物质定律而复活。要就是根本上没有神存在，倘若我们相信有神存在，有灵界事物存在，复活的事就不是没有可能的了。其实，圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」(来 9:27)倘若我们将最后那一句「死后且有审判」删去，会有什么结果呢？答案是，人类再没有道德观念，因为没有审判，谁来报应违反道德的人呢？人类变成绝望，因为人一死了，就完了，全部结束了。然而，我们喜欢自己完了，结束了吗？如果人有灵魂，人会复活，我们不喜欢吗？我们不想与自己的亲人在天上会面吗？我们不盼望世上许多不公平的事，在来世得着公平的审判和报应吗？所以，胡乱反对复活的人，等到有一天他要面对死亡之时，他就会明白，寻得复活的途径是何等重要了。 三．基督徒将来怎样复活？要保留全尸才可以复活吗？ 复活既然不是自然现象，而是神全能的大作为，就不必介意人死后尸体怎样处理了。从前有人以 为尸体若被火化了，很难复活。这种观念是不对的。其实，土葬岂不也是同样困难？试想想，尸体腐坏了，化成肥料之后又被植物吸收了，之后或被动物吃掉，或被火烧，或再腐化而被别的植物吸收。这样，到复活的时候，那人身体的成份，很可能已经成为许多人身体的成份了，怎样取回来复活呢？其实，按圣经的真理，神会赐给我们一个新的身体。那身体是极其荣耀的，是永远不会朽坏，不会死的。因此，我们复活的时候，再没有任何缺陷为特征，再没有年龄差别，也没有男女性别上的差别。我们都像天使一样，像一个成熟英俊的青年男子。而且，任何空间都不能阻隔我们，我们想到那里去，立即就到；我们也成了无所不知的，一切从前不明白的事，那时全部都明白了。那时，我们再没有地上血肉的五伦关系，我们的关系乃根据复活后属灵的身体。因此，我们都是神的儿女，都是主内的弟兄姊妹。虽然我们能记忆过往，但是都变成梦境一样，地上一切的关系全部消失了。我们不会再为「梦境」中的事物难过或若有所失。那时，因为我们的身体变成不能朽坏的，我们就得以被提升天，进入新天新地的圣城新耶路撒冷，永远与神同住，享受永生的福乐了。 § 小说《复活》 作者：列夫·托尔斯泰 〖内容简介〗 聂赫留道夫公爵是莫斯科地方法院的陪审员。一次他参加审理一个毒死人的命案。不料，从妓女玛丝洛娃具有特色的眼神中认出原来她是他青年时代热恋过的卡秋莎。于是十年前的往象一幕幕展现在聂赫留道夫眼前：当时他还是一个大学生，暑期住在姑妈的庄园里写论文。他善良，热情，充满理想，热衷于西方进步思想，并爱上了姑妈家的养女兼婢女卡秋莎。他们一起玩耍谈天，感情纯洁无暇。三年后，聂赫留道夫大学毕业，进了近卫军团，路过姑妈庄园，再次见到了卡秋莎。在复活节的庄严气氛中，他看着身穿雪白连衣裙的卡秋莎的苗条身材，她那泛起红晕的脸蛋和那双略带斜眼的乌黑发亮的眼睛，再次体验了纯洁的爱情之乐。但是，这以后，世俗观念和情欲占了上风，在临行前他占有了卡秋莎，并抛弃了她。后来听说她堕落了，也就彻底把她忘却。现在，他意识到自己的罪过，良心受到谴责，但又怕被玛丝洛娃认出当场出丑，内心非常紧张，思绪纷乱。其他法官、陪审员也都心不在焉，空发议论，结果错判玛丝洛娃流放西伯利亚服苦役四年。等聂赫留道夫搞清楚他们失职造成的后果，看到玛丝洛娃被宣判后失声痛哭、大呼冤枉的惨状，他决心找庭长、律师设法补救。律师告诉他应该上诉。 聂赫留道夫怀着复杂激动的心情按约去米西（被认为是他的未婚妻）家赴宴。本来这里的豪华气派和高雅氛围常常使他感到安逸舒适。但今天他仿佛看透了每个人的本质，觉得样样可厌：柯尔查庚将军粗鲁得意；米西急于嫁人；公爵夫人装腔作势。他借故提前辞别。 回到家中他开始反省，进行“灵魂净化”，发现他自己和周围的人都是“又可耻，又可憎”。母亲生前的行为；他和贵族长妻子的暖昧关系；他反对土地私有，却又继承母亲的田庄以供挥霍；这一切都是在对卡秋莎犯下罪行以后发生的。他决定改变全部生活，第二天就向管家宣布：收拾好东西，辞退仆役，搬出这座大房子。 聂赫留道夫到监狱探望玛丝洛娃，向她问起他们的孩子，她开始很惊奇，但又不愿触动创伤，只简单对答几句，把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己，第二次聂赫留道夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。这时卡秋莎发出了悲愤的指责：“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！”后来聂赫留道夫帮助她的男友，改善她的处境，她也戒烟戒酒，努力学好。 聂赫留道夫分散土地，奔走于彼得堡上层，结果上诉仍被驳回，他只好向皇帝请愿，立即回莫斯科准备随卡秋莎去西伯利亚。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原谅了聂赫留道夫，为了他的幸福，同意与尊重她体贴她的西蒙松结合。聂赫留道夫也从《圣经》中得到“人类应该相亲相爱，不可仇视”的启示。 这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧社会制度的本质。 〖小说背景〗 《复活》是托尔斯泰的晚期代表作。这时作家世界观已经发生激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。然而在《复活》中，托尔斯泰虽然对现实社会做了激烈的抨击，揭露了社会制度的本质，但是小说结尾，仍然把改革社会的寄希望于基督教，又把自己的宗教观强行植入小说当中，并且几乎否定了资本主义一切国家机器的一切作用，不得不说是小说思想境界上的一个遗憾。 小说原计划创作四部，但只创作了三部。 〖作者简介〗 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(ЛевНиколаевич Толстой）（1828～1910) 19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》以及自传体小说三部曲《童年》《少年》《青年》。其它作品还有《一个地主的早晨》《哥萨克》《塞瓦斯托波尔故事集》等。还有 《跳水 》、《穷人》、《七颗钻石》、《李子核》等选入我国小学语文课本。他也创作了大量童话。他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。 托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子” |
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