| 词条 | 净信寺 |
| 释义 | § 历史背景 净信寺净信寺创建于唐代开元元年（714年），金大定（1161—1189年）重修，当时建筑规模甚小，布局简略。明正德（1506-1521年）扩大其规模，以正殿原作为南殿，向北扩展补建正殿五间、东西偏殿各五间、戏台一座。明万历三十三年、四十四年（1606年、1617年）又两次修整。建钟鼓二楼、东西两侧补建白衣殿、灰泉殿各三间，脊兽换新、墙垣重整。清康熙十八年（1679年）、清雍正年均进行过简略的维修。清道光四年（1824年）修建规模最大、增建内容最多，过殿前加建卷棚三间，两旁增建碑廊各三间，月门两座，灰泉、白衣二殿上移三丈，并增修东西看亭个三间，东西便门两座，其南戏台重建并扩大其规模，两旁修山门个一座，正殿东西增修关公殿、承善祠各三间，寺外增修灶房十四间，马棚五间，并绕以外围墙，从此，净信寺焕然一新，颇具规模。 净信寺位于太谷县城东漾邑村南，距县城10公里。创建于唐开元元年（公元714年），县志记载原为尼庵后改僧院，经历代修整扩建，现存为明清建筑，保存完整。净信寺座北向南，宽39米，长93米，占地3629平方米。两进院设十四座殿宇。中轴线由南向北排列戏台、过殿、大殿。戏台至过殿为前院，东西设看亭、白衣殿、灰泉殿、钟鼓楼、天王殿相对称。过殿后至大殿为后院，后院东西两厢有碑廊、观音、地藏各殿相对峙。后殿两侧为关公殿、承善祠。建筑布局严谨、合理、疏朗，气势雄伟、壮丽雅观。此外，寺内保存有明清彩塑78尊，壁画180平方米，唐碑、明匾等均为珍品。 § 建筑特色 净信寺净信寺是以佛像为主的寺院，现存明清彩塑78尊，分布于十四座殿中，大殿、过殿和戏台为寺内主体建筑，现存的壁画及精美的琉璃工艺给寺院增添了绚丽色彩。 大殿面阔五间，进深三间，为单檐悬山顶琉璃剪边，前接回廊，殿长20米，宽16米。五步梁、五踩重昂、斗拱分布疏朗，每开间平身科斗拱一攒，为明代建筑。戏台是净信寺的主体建筑之一，重建于清道光四年，台基平面呈“凸”子形，面阔三间，进深三间，前台为单檐歇山式卷棚顶，后台为悬山顶，整座戏台全以孔雀蓝琉璃覆顶。柱头科为五踩重拱计心造，双抄双下昂，耍头昂咀为雕刻精细的龙首形；转角科亦是五踩重拱计心造，三抄双下昂与双抄单下昂交错，正头翘与斜翘上为三抄双下昂，昂咀耍头同柱头科。平身科前檐明间设三朵，稍间没有，两山亦为三朵，形柱作法与柱头科相同。拱结构翼角翘起较多，伸出较远。雀替为精雕细镂的木刻二龙戏珠，两侧八字型排楼式影壁，单檐歇山顶，九踩重昂，斗拱昂嘴纤细灵巧，在全国戏台当中罕见。檐下有匾，上书“神听和平”，字用生铜所铸造，十分精致。 § 文化价值 净信寺寺内彩塑78尊，均为明清作品。大雄宝殿内的观世音、大势至二菩萨站像为内石坯外泥雕塑像。各殿彩塑神态各异，色彩运用清淡朴实、层次清晰，继承了宋、元彩塑的优良传统，融入当地风土人情，施以新的创意。娘娘殿内，一乳母神像，张咀露齿，非常独特，突破一般佛教造像的陈规，用开放性的手法，显示出浪漫的色彩。这类型女塑题材是中国寺庙中罕见的。 寺内有壁画180平方米，虽略有残损，却栩栩如生。大雄宝殿墙壁上绘有诸天礼佛图，过殿墙壁绘有佛祖成道图，均采用明式工笔画法，着色浑匀，色彩绚丽，在土地殿墙所绘的伽蓝神图则完全采用元式工笔重彩技法。 殿顶均饰以华丽的琉璃制件，屋脊宝顶上有明代题记。莲花镶脊、龙兽蟠绕、宝瓦中立、彩釉雕图。钟鼓楼檐下挂有明代琉璃匾，黄底蓝字，上书“发鲸”、“栖鹭”书法精妙，工艺精良，达到很高的冶造艺术水平，成为琉璃佳品，被载入《中国琉璃大观》。寺内保存记事碑碣32通，可清晰推断千余年来寺院的演变及当地史志、人文、地理等历史沿革。 净信寺自唐代创建，经历了千年的沧桑，公元2000年4月在大殿后墙根基1米深处掘出石佛头造像两尊，高约90公分，初鉴定为北魏造像。由此可将净信寺的历史再向前推移。 § 民间故事 净信寺据《九华山志》载，净信寺始建于唐代，一名“安禅院”，又名“碧云庵”，俗称“老庵”。南宋诗僧释希坦将碧云庵修葺、扩建后易名“净信寺”。释希坦，号率庵，工诗，著有《九华诗集》，早佚，旧志中尚存其诗五首，现志仅存《九华崇寿塔》和《七步泉》二首。现在的净信寺主殿三间系明成化十六年(公元1480年)住持僧觉净携徒明顺、明通所建。大殿为全石结构，不仅四壁为青麻条石垒砌，而且整个殿宇的梁、柱、斗拱皆系青麻石凿成，有一人合围粗细，并云纹雕刻。正门柁梁之上刻“风调雨顺，国泰民安”八个正楷大字。整个建筑尽显古拙、浑朴。像这种完全的石质性建筑在当地古时多用于修建在官道上的供旅人歇脚用的“路亭”，作为庙宇性建筑，尤其在盛产木材的皖南山区，弃木择石的做法还不多见，在整个九华山圣地的现存庙宇中也仅此一座。不知当年觉净住持是出于何种用意，至今仍是一个迷。另一个有趣的现象是这座寺庙的庙门弃正求斜，居南偏东约三十度“歪开”着。 另据现寺主涤冰和尚介绍说：此庙自古以来夏日寺内无蚊蝇。民间也传说，唐时的医圣药王孙思邈的后世传人陆仲远曾居此专研、实践其师的《千金要方》和《千金翼方》，行医乡里，并结合自己的实践、心得潜心编撰了一部《千金圣慧方》惠泽后人。又说陆仲远不忘师恩，将其师的圣像——俗称“药王菩萨” 供奉在大殿之上日夜朝拜。自此后，四周的蚊蝇也慑于药王爷的法力不敢进入寺内。药王菩萨至今尚供奉寺内。 净信寺的神奇还在于其独特的地理位置。庙门出向西侧是逶迤南去，壁立千仞，峰峦交错的“笔架山”脉——九华山后山；庙门出向东侧的山体失势，脚下是一马平川的村舍农田；背靠山势平坦的“平山顶”；位置山腰“横排”——当地人因此又称庙址为“排上”。按懂风水的老者说法：此为“太师椅”状，是个风水地，暗合左青龙，右白虎。只不过右白虎——笔架山过于高峻险恶；而左侧轮空，青龙缺势，于是当年希坦和尚在修葺扩建寺庙时在寺庙的左前方建一七级石塔。塔高五米，略向南倾，微呈“s”状，形同兵器谱上的蛇形剑，立于危岩之上，名曰：青峰。远观青峰塔恰似一柄直刺天空的“青龙”与左侧“白虎”确具分庭抗礼之势。又传说净信寺庙址“排上”，暗合“竹排”。而净信寺的西侧泉潴峰侧有一终年不进阳光的山沟——阴洼。泉潴峰顶有一天泉，清澈甘冽，泉水四时不竭，溢流成溪，顺“阴洼”而下经净信寺，向东南方向流去，名“龙溪”。因“竹排”极易被水流失，犯净信寺“流逝不保”之忌，故立青峰塔以镇之，寓青峰塔为定“排”的“篙”。当然这都是些传说和不足信的迷信说法，不过在当时的时代和文化背景下，不排除有这种建造思想的可能。但有一点我们可以肯定，就净信寺环境布局和寺内柁梁上的石刻以及“歪门”来看，在宋代时，外来宗教文化在与中国传统道教文化碰撞中已有了明显的本土化和世俗化痕迹。 净信寺还有一个迷，那就是“弯桥”。弯桥不叫“弯桥”，而叫“龙溪桥”，又称“净信桥”。也是诗僧希坦建于宋宝庆年间(公元1226年)，双孔石板平桥。桥的怪异处是桥身呈箭头状，即“>”形。如果把龙溪看作箭杆，龙溪桥看作箭头，恰似一枝直指前方蓄势待发的弦上“箭”了。而古桥、古塔和古寺又呈一个神秘的三角犄势。其中的究竟寓意何在，恐怕只有当年的希坦知道了。 自古寺院多庄田。或是官府赐予的“口分田”；或是信士的“施田”；或是寺院用香火所得“购置田”。可净信寺的庄田却是犯沙门戒律所得：清嘉庆二十二年九月日寺内和尚廊法与当地财主打赌，“赢”“金长茂水田壹亩计十六丘”，且言明其“子孙不得执回”，“刊碑永远此据”等。此碑刻至今还镶在寺门沿右下侧。 净信寺的确是个“风水宝地”。因得天独厚的自然环境，这里还孕育过奇特的天象：曾有本地香客和游人两次在净信寺目睹了莲花峰峰顶出现海市蜃楼。一次发生在2000年农历正月十六下午三时；一次发生在同年5月11日的上午十时左右。两次出现均为雨霁放晴，据目击者说，莲花峰上空，云霓之上又显“莲花”，两朵“莲花”互为呼应，蔚为壮观。 净信寺不仅古老、神秘，而且自然风光也非常迷人。除紧倚净信寺的泉潴峰外，还有与泉潴峰隔洼相望的状若古人黛髻高绾的螺髻峰，以及中莲花峰等，奇峰叠嶂；幽谷呜翠。这里的自然景观与人文景观交相辉印；佛教氛围与民间传说更把净信寺蒙上了一层神秘色彩。 § 佛教法事 净信寺2008年3月25日上午，太谷净信寺举行念佛堂落成庆典、佛像开光暨传轮法师晋院法会，数千名信众现场观礼。 净信寺，是太谷县保存最完整的国家级文物保护单位，建于唐朝。净信寺禅院自政府登记以来，坚持开展和谐寺观、宗教“双五好”创建工作，在扶贫济困，弘扬正信，抵制邪教，引导广大信教群众走改革开放、发展经济之路，促进佛教与社会主义社会相适应等方面，做了大量工作，取得较好成绩，受到信教群众的好评。 庆典仪式由县佛教协会副会长、圆智寺壹广法师主持，净信寺佛教活动点负责人传轮法师介绍了念佛堂的建设情况，并对前来参加庆典的诸位善人一如既往的关心和支持表示感谢。传轮法师表示：此次被聘任为净信寺住持，深感荣幸和责任重大，一定以身作则、率先垂范，团结四众，发扬中国佛教的优良传统，自觉遵守国家的政策法律法规，共创和谐社会。 县委常委、统战部部长李军荣致贺词，县民族宗教事务局、县文物旅游局、阳邑乡党委负责人以及县佛教协会会长参加了庆典活动并分别致词，祝愿净信寺的佛教界人士和广大信众，在党的宗教政策的指引下，弘扬佛法，并努力与社会主义社会相适应，为全面建设小康社会作出积极的努力和贡献。 此次庆典本着“控制规模、确保安全”的原则，在县民族宗教事务局及相关部门的协调配合下，进行了周密的安排和充分的准备，使整个庆典活动开展得庄严、隆重，秩序井然，顺利、圆满的达到了预期目的。[1] § 精彩景致 美景之一美景之二 |
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