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老子的介绍

简介

问：道教中老君一气化三清的说法，如何理解？

靖贤：关于这个说法，谈谈我的认识。这个问题，你要先搞清楚，老君是什么，三清又是什么。

老君者，虚无自然，先天地二化身，是谓老君。

三清：上清，玉清，太清 。三清又代表三个时期，简单来说就是过去，现在，将来，就是三才。

所谓老君一气化三清，不过是一个形容。目的就是说，万法归一，殊途同归。这里的老君也好，三清也好，不代表实际任何，而只说明一个道字。道无不在，处处显化。所谓三清，无论是天地万物，各个都有三清。从无而有，有而无的一个过程。

但是现在人，都字看字表面，而不根其本，这句话本身不错，错的是人们自己理解错误。

现代很多人认为，三清（元始，灵宝，太上）为虚无自然老君所幻化。虽然道教现在说的三清多指的是实际的天尊，而不是三才。但早期老君一炁化三清的三清指的不是三天尊也不是三清境。现在人混淆这个概念的原因，还有一点就是把道教现在供奉的三清误认为就是道。而老君一炁化三清的三清可是说是三才，也可以说是过程，也可以说是…… 不代表任何具体事物。

现在道教供奉的三清是“人物”，是历劫应化的天尊，而不是道。

道经中说的虚无自然上帝才是老君，而不是指三清中的太上老君，此老君非太上老君，此三清非上清玉清太清。

一个是道演化的过程，

一个是修炼有成的天尊，

根本就不是一样的。万物可以有你，但是你不是万物

老君化三清，是描述道的延续，道的演化，道的形成，意思就是道无不在，包容万物，而不是你供奉的三清，四御，五老。

总而言之，三清有两种：

1、就是你现在供奉的天尊

2，就是老君一炁化三清中的万物

现在供奉的三清是人物，三清天尊是历代应化，再简单说就是“人”。天尊都是天地孕育，经历历劫修炼而成。天地孕育的也是“人”，天地再延伸说就是父母。

问：三清的说法出现在哪里？有人说三清是唐朝的时候为了和佛教抗衡才造出来的。

靖贤：道教的正一三山比唐朝早的多。三山，龙虎，茅山，皂阁 。

龙虎一脉太上老君法门

茅山一脉上清灵宝法门

皂阁一脉玉清元始法门

皂阁派晚于唐朝，但是皂阁玉清一脉是很早之前就有的。

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老君一气化三清的说法出现在唐宋时期，但佛教进入中国后搞了个三宝佛 ，所以后期道教就针对这个说了一句，但不能认为三清的概念是唐朝才有的。因为有了道教的三清信仰，所以佛教才造出了三宝佛来对应，方便站住脚跟。

就像重阳真人说了句佛道合一，结果现在的人就搞的不佛不道。这些人根本就没搞清楚重阳祖师的本意是什么，就和现在没搞清楚老君一气化三。一样。重阳祖师说的三教合一，本意是叫后人取其精华，去其糟粕 从而达到天人合一的境界。结果，现在很多道士，把佛教的东西直接搬来用，超度亡灵，十方都是净土，先天天尊不用，用的是佛教的地藏，搞的不佛不道，一问原因，就说是重阳祖师说的。

类似的问题还有上次有人说道教没有无量天尊，或者看我说了个三无量，都跟风学，根本就不知道来源是什么，一问三不知。这里的三无量就是：无量光，无量寿，无量福。三无量出处很早了，后来因为佛教出了个无量佛，和道教无量福同音，所以为了区别，后期道教改为“无量天尊”。无量天尊的意思是，众多天尊。无量天尊不可以单独用，只可以和其他几个一起用，因为道教实在没有“无量天尊”这一天尊，所以要称“福生无量天尊”。

诗曰：

一气三清势更奇，壶中妙法贯须弭。

移来一木还生我，运去分身莫浪疑。

诛戮散仙根行浅，完全正果道无私。

须知顺逆皆天定，截教门人枉自痴。

上清道人：

‘混元初判道为先，常有常无得自然；

紫气东来三万里，函关初度五千年。’

玉清道人：

‘函关初出至昆仑，一统华夷属道门；

我体本同天地老，须弭山倒性还存。’

太清道人：

‘ 混沌从来不计年，鸿蒙剖处我居先；

叁透天地玄黄理，任我傍门望眼穿。

通天教主偏听门人之谗言，界牌关摆下“诛仙阵”反阻周兵，太上老君（顶上宝塔者）下凡协元始天尊破阵，大战通天教主（正中持剑者），一气化分三位尊神，乃道家三清（太清，玉清，上清），围攻其四周。而老君化分三清正为其师兄三人原型。

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“一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一气化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一气化三清“之说，表明”气“是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗.

老子的介绍

李老君（老子的别称）

（传说前600年左右—前470年左右）

李老君是铁匠的始祖。

春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县，今河南省鹿邑县太清宫镇人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。

老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。