概述

溯源

题材

传承

概述

老河口木版年画，是中国木版年画中的一种，诞生于湖北襄樊市所辖老河口。

溯源

老河口木版年画兴盛于清乾隆至光绪年间，至解放前，老河口市区印制木版年画的作坊有刘源盛、德茂公、和顺成、松昌福、万源永等十几家。这些印刷作坊规模小的有几十人，大的有一百多人，工人们一年四季从事年画印制，产品远销邻近的陕西、河南、四川、湖南、江西、湖北等地区。每逢农历新年，当把五颜六色、雄赳赳气昂昂的门神往大门上一贴，即使家徒四壁的人家，也有了新年的喜气和希望。老河口的木版年画，就像天津的杨柳青一样，成了这些地区百姓共同的记忆。由此可见，老河口在当时已是鄂西北、豫西南地区木版年画制作基地。随着科技的进步，木版年画虽已淡出经济舞台，但作为传统艺术，仍有着较高的欣赏和研究价值。

老河口木版年画，有着浓厚的地方色彩和芳香的泥土气息。构图饱满而主次分明、线条密实却一丝不苟、颜色丰富而对比鲜明、均衡中力求变化，整个流程全部是沿用古法手工制作，工艺流程十分复杂。

题材

大多取材于历史戏剧、演义小说、民间故事、传说，也有适应需要刻制的农历、农事谚语、书法条幅等，题材广泛．表现质朴、原始，有着强烈的民族原生态气质。主要表现形式有中堂、门神、贡笺、历画、喜画等二十多种，其中以门神为多，表现类别大致为五类：一为吉祥寓意类，反映人民群众对美好理想的追求，如《燃灯道人》、《赵公元帅》等。二为民间童话，如《老鼠娶亲》、《过猴山》等，题材富于想象，生动有趣。三为戏曲故事类，以戏曲人物为题材，画面造型完善，且有强烈的生活气息和地方特色，如《杨家将》、《焦赞孟良》、《关公》、《岳飞》、《钟馗》等。四为民风民俗类，如《百寿图》、《和气娃娃》、《麒麟送子》、《一团和气》，反映了社会风土民情。五为花鸟瑞寿类，如《富贵春荣》、《百鸟朝凤》，表现了人民群众对美好生活的祈求。 从风格、样式、色彩、造型等表现形式方面都有独到之处。在表现技法上突出构图饱满而层次分明，线条密实却一丝不苟，颜色丰富而对比鲜明，均衡中力求变化。在创作方法上，运用浪漫主义手法，不受自然现象约束，高度概括、高度夸张、画面饱满、形态生动，既合物理又合法度。尤其人物造型，注重人物心理精神状态表现，比例适当，面部表情生动、完美。陈义文塑造的神，一个个可敬、可亲、可爱，是人中之神，是能与人互通灵性之神，可谓神形兼备，呼之欲出，栩栩如生。在当时，木版年画属市场占有份额很大的实用美术，遍及千家万户。目前虽已演变为纯艺术，但仍不失为不可多得的民风民俗教科书和研究民族民间文化的重要课题。上世纪80年代，陈义文的作品先后参加了“湖北民间美术展”和“首届中国艺术节”，有3幅作品送至东南亚各国展出，有1幅作品被选入湖北版初中美术教材，大量作品被许多省级博物馆收藏。2007年11月，陈义文还参加了在武汉举办的第八届中国艺术节。中央电视台、湖北电视台录制播放了《陈义文木版年画》专题片，陈义文的艺术成果得到了社会各界的认可和表彰。

1953年陈义

传承

由南派木版年画的发源地桃花坞经河南的朱仙镇传于老河口。据调查，目前，鄂西北从事民间木版年画雕刻的老艺人仅有陈义文。

陈义文祖籍河南社旗，祖祖辈辈从事民间木版年画艺术，家有祖传年画原版几十块，被誉为“南派”木版年画传人。他祖父那一代移居老河口。陈义文从小随父在襄樊、南阳各县刻年画，卖年画。他创作的木版年画，曾先后参加１９８６年“湖北省民间艺术展览”和１９８７年“首届中国艺术节”，有多幅作品走出国门到东南亚各国展出。有一幅作品被选入湖北版初中美术教材，不少作品被许多省级博物馆收藏，今年加第八届中国艺术节。 老河口市政府于2005年启动了民间传统文化保护工程，并在市博物馆设立了木版年画展厅、印刷作坊、资料保护库和木版年画印制销售体系。目前已有部分木版年画以不同形式进入市场，取得了一定的社会效益和经济效益。2006年，老河口市政府成立了非物质文化遗产保护领导小组，将陈义文木版年画列为市级非物质文化遗产重点保护项目和文化旅游资源开发项目，加大了对陈义文木版年画的保护和利用力度。现在，我市的木版年画，经过保护、传承和开发，正重新绽放出异彩，已被列入省和襄樊市非物质文化遗产保护名录。

2011年3月17日，记者第8次走进老河口市陈义文巷，见到老人的时候，欣喜地看到，86岁的老人依然健康，思维敏捷。他兴奋地带着记者，到楼上看望正印刷年画的小儿子陈学勤和孙子陈洪斌。今年33岁的陈洪斌基本掌握了木版的雕刻、颜料的熬制、年画的印刷技术，目前仅欠火候。同时，老人说，社区内的一个公司，每个月要从他这里购买200张以上的年画，装裱后销往外地。如今，再也不担心这个遗产项目在自己的手中绝迹了。