百科名片

来由构成(来由 结构)

考证(早期 中期 近期 现代)

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“朗玛谐”首先流传在拉萨，“朗玛”即“从内地吸取营养而繁荣发展起来的原内大臣们所喜爱的华贵典雅的一种歌舞”。我们认为这种解释颇有道理，因此，当听到“朗玛”音乐中有时显露出近似内地昆曲或江南丝竹乐的音调，“朗玛”是一种华贵典雅的抒情歌舞。

来由构成

来由

世人对“朗玛谐”的来由和解释颇多，一曰古典歌舞，二曰宫廷歌舞，都不甚贴切。有的同志则认为“朗玛”一词是阿拉伯语“呐嘎玛”(歌曲之意)的音变，最早是由阿拉伯进藏的回 族同胞带入并演奏的一种曲调。最近黄文焕同志考查认为“朗玛”的“朗”是汉语“内”的意思，“玛”是藏语阴性名词尾，“朗玛”则是一种叫做“内”歌舞形式的称谓。“内”有两层意思，一是指公元十七世纪末，五世达赖的弟子及其权位的继承人弟悉·桑结嘉措，常邀集上层“内大臣”权贵，到“朗玛康”(内大臣厅)赋诗歌舞。二是十八世纪末八世达赖时，西藏地方主事大臣竺仁，颠增班久，曾到内地游历各地名胜，他们广泛接触了内地各兄弟民族的歌舞音乐，带上扬琴返回西藏以后，将内地某些民族音调融汇于原上层流传的“朗玛”之中，因此“朗玛”即“从内地吸取营养而繁荣发展起来的原内大臣们所喜爱的华贵典雅的一种歌舞”。我们认为这种解释颇有道理，因此，当听到“朗玛”音乐中有时显露出近似内地昆曲或江南丝竹乐的音调，也就不足为奇了。

结构

“朗玛谐”首先流传在拉萨，它的结构分两大段，即“降谐”(慢歌)、觉谐(快板歌舞)。

降谐”(慢歌)

慢歌部分可以弹琴清唱，其曲调悠扬典雅；跳时先配合歌声作平缓洒脱的抬腿甩手的踏节步，

进入快板时舞者叫一声“勒似”，旋即转入快速舞曲，唯舞蹈有似踢踏步，上身可以随着舞步跳踏做一些踏步转圈、旋礼揖拜的动作。可以说，“朗玛”是一种华贵典雅的抒情歌舞。

考证

早期

据考证，这是18世纪末，西藏地方主事大臣竺仁。颠曾班久，在内地各地名胜游历，广泛接触内地兄弟民族特别是汉民族的歌舞音乐之后，带上扬琴返回拉萨，将内地音乐的某些音调融合于原上层人士兵喜爱的"朗玛"之中，是吸收了内地音乐文化发展起来的，原西藏"内大臣"们所喜爱的一种华贵典雅的歌舞音乐。

"朗玛"首先流传在拉萨，是以歌为主、歌舞结合的，它的歌和舞分为两大段：即"绛谐"（慢歌）和"觉谐"（快板歌舞）。朗玛的音乐比舞蹈更为丰富，运用与流传比舞蹈也更广。

中期

人们走在拉萨、日喀则等城镇的街头巷尾，林园湖边，不时会听到从内室阁屋、"林卡"篷帐中飘出的阵阵悠扬深情的歌声，这种自弹自唱抒情典雅的歌曲往往是藏族人民喜爱?quot;朗玛谐"。 果卓 即人们经常说的"锅庄"。"果卓"仍是圆圈歌舞的意思，"锅庄"一词由来已久，赵尔巽等撰写的《清史稿》卷一百一、志七十六乐八中记有"高宗平定金川，获其乐……曰大郭庄……司舞十人，每两人相携而舞，一服蟒袍，戴翎，挂珠。斜披黄蓝二带，交如十字"。

近期

这种对四川藏区锅庄的描述，解放初期尚见于昌都的寺庙锅庄。所谓披各种黄蓝紫色带子，实为彩色哈达，是一种在吉庆场合下跳的礼仪锅庄舞。"锅庄"分为农区锅庄和牧区（牧民舞）、林区（工布民间舞）锅庄三种，都有不同的风格。 "锅庄"和舞姿矫健奔放，男性着肥大的统裤犹如雄鹰的粗毛腿健壮有力，舞姿多模拟禽兽特别是大鹰的形态动作，如鹰展翅、鹰跳、鹰盘旋等等。女性动作优美开放、重姿态和情绪表现，歌词中有"雪山哟，快闪开，我们要展翅飞翔。江河哟，快让路，我们要迈开舞步……"的豪情报壮语，是藏族人民剽悍气质在舞蹈中的形体表现。

现代

康谐 "康谐"指弦子舞。盛行于青海、云南、巴塘、昌都等藏区，西藏境内也颇为流传，以巴塘弦子最为有名，在巴塘和昌都每逢节日"耍坝子"，男女聚集翩翩歌舞。一般是男操"白旺"（牛角胡）站立排头，拉起胡琴带领人群拂袖起舞，时而圆集，时而散开，时而绕行而舞，边唱边跳，唱词为"谐体民歌"，也可即兴 创作男唱女和，借以抒发内心情趣。舞者随着胡琴晃动发出的阵阵"颤音"，舞蹈上相应发出一股股"颤法"，多以模拟孔雀姿态动作为其形体特征。舞姿圆润、舒展，曲调悠扬流畅，它的"拖步"、"点步转身"、"晃袖"、"叉腰颤步"告示动作，长袖飘飞很有特色。其中《孔雀吸水》是经过加工了的传统双人舞节目，是藏族人民祈愿吉祥幸福的形体写照。