榔梅法术由武当本山孙碧云祖师传下。榔梅法术功法运用范围涉及化解凶煞，阴事，血光生死灾，延寿，官非灾等方面。

渊源

传承

特点

代表人物(孙碧云 玄真子大师)

渊源

武当本山派之榔梅派由张三丰嫡传弟子孙碧云祖师传下。

据明《大岳太和山志》载，孙碧云幼年天资聪颖，有慕道之志。遂出家于西岳华山投拜名师高道，得授黄老、《周易》秘传。又研究儒释诸家理论，莫不得其旨奥。又据《武当道教史略》引《华州志》云，华山之半截山，有孙碧云道庵，庵下溪中有巨石大窝，世传张三丰曾于此授孙碧云之道术。由是观之，孙碧云十三岁入华山所拜明师，或者就是云游于此的张三丰。

孙碧云在华山修道有年，道德声望日高。洪武初归道武当，从师张三丰。因师喜云游，孙即固侍香火，精务修炼。洪武二十七年（公元1394），朱元璋因梦兆不明，特遣张武等人至武当请孙碧云入京。是年十二月，于京数次诏见孙碧云。问及三教优劣，孙碧云以“天下无二道，圣人无两心”之“门分三教，理归一贯”的道理阐述回答，结合政治阐发了师门的大道理法。朱元璋对孙碧云的演讲佩服得五体投地，竟给予“朕便是轩辕，尔便是广成”的高度赞誉。孙碧云离京时，朱元璋亲自在奉天殿设宴饯行，赠礼甚厚，并赐居朝天宫。第二年又赐返游华山。（《武当道教史略》又说，次年正月，孙碧云迁居兰州金天观）。

永乐十年（公元1412），永乐皇帝朱棣敕书孙碧云，赐封其为道录司右正一之职，特准任游于四海之内。同年，因大兴武当宫观事又敕书孙碧云，让他负责遇真、五龙、南岩、紫霄、玉虚诸大宫宇的选址和总体设计。特准孙碧云在南岩修行，任住持，并不准任何人打扰他。永乐皇帝此间赠有给孙碧云的赐诗，赐号虚玄子。遇真宫建成后，永乐皇帝朱棣一度命孙碧云在此侍奉香火，以待张三丰还山后，由孙转达朱棣的渴见之心，借孙碧云与张三丰的师徒之情，以敦请张三丰入京。张三丰知情后避而不归。

永乐十五年（公元1417），武当宫观基本建成。一日，孙碧云告诉门徒说：“如今我武当教门已经大兴，我可放心去了。”次日沐浴更衣、焚香礼拜后端坐而逝。驸马都尉沐昕等督建武当宫观诸朝臣闻讯，无不哀悼，以重礼葬于桧林庵。

孙碧云约生于元朝中期，享年八十有余。羽化后，武当道士太易子先生搜集其遗作，编成《碧云集》刊行于世。

传承

榔梅派在武当山，今已无人继承了，而传衍此派，乃湖北武昌县，今为鄂州市葛店——斗牛观，“县西九十里，葛店街南斗牛观（今湖北鄂州）兴盛时，为子孙丛林，开坛传戒。民国十四年（1925），其中教徒在武汉长春观传戒时，《登真录》中就曾载有榔梅派道士受戒者八人，为“福、庆、寿、长”（辈谱）四代，都是鄂州葛店斗牛观的，如今“福、庆、寿、长”四代传人纷纷于八十年代前后中期仙逝。后来此派道长只有武汉市九十二岁的姜长清（入道此观）还有长春观冯清源。斗牛观解放后已毁，今已为耕地，所存之碑，在文化大革命中已成碎石，而本派道脉更濒于绝迹。另有一脉传于及河南省之县。康熙间《武昌府志》及柯逢时篡《武昌县志》中均有记载。传于河南之脉已无从考证。可喜的是此派于民间研究者偶有不绝。传至最近王普善老师祖，其威名于当地一方不绝于声。于八十年代中仙世。

得“福、庆、寿、长”之后正脉传承，师法脉于王普善师祖的榔梅道派之唯一传人玄真子（原名肖俊）。依榔梅派本山派谱：“碧山传日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元，真静常悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永远大吉昌”，承“玄”之辈。立志传承与弘扬榔梅法术，为榔梅道教的兴盛疲于奔走。

玄真子在修持过程中，时刻不忘祖庭教内师训，关爱众生，回馈社会。在传道生涯里，结识了广大信众及海内外各界诚心求符求法者，帮助众信解决了婚姻情感问题，扶助他们走出了人生的低谷，迷茫，推进了其中不少人事业前程发展，还治愈了众多恶疾顽症。面对着大千世界，芸芸众生，深感责任重大，以“不忍众生苦，不忍圣教衰”的大慈大悲之心倡导发起[榔梅善款]资助社会，帮助更多的人。

特点

一个法师要具备最基本的法力，与道教内功是分不开的。 通常道教修真分为气动、炼神、丹成、胎息、元婴、分神、出窍、化形、融合、还虚、元神、魔劫、地仙，天仙等阶段。炼至地仙进入天仙为目标，在这些过程，每一步骤都需要高师高道加以引导，由于没有师授，所以这也是一般爱好人士可望不可及的。故而不象佛教开展修习那般容易。一般有先天的根基，道根加上后天修习，悟性，高道的传授，方可步入修真大道通途。

修炼至元婴、出窍后，所画符才具功用。做行法事才能神鬼感应咸通，若要想具无上神通法力，就得朝着元神等以上进阶，能力大可以影响济世一方，小可影响济世一城百姓。只有具备道行法力后，所画符法，才能惊天地泣鬼神，斩妖除魔，摄杀万灵，悬壶济世。

榔梅法术功法运用范围有涉及包括化解凶煞、阴事、血光生死灾、延寿、官非灾、厄灾运、重大恶疾、绝症、突发性精神病、开运解灾、开运增福、改命、化治小人、小儿惊吓怪异、修真养身、长生炼丹等等方面。

代表人物

孙碧云

孙碧云，关西(今河南灵宝县东北或今潼关以西地区)人。一说为陕西冯翊(今陕西大荔县)人。

据明《大岳太和山志》载，孙碧云幼年天资聪颖，有慕道之志。遂出家于西岳华山投拜名师高道，得授黄老、《周易》秘传。又研究儒释诸家理论，莫不得其旨奥。又据《武当道教史略》引《华州志》云，华山之半截山，有孙碧云道庵，庵下溪中有巨石大窝，世传张三丰曾于此授孙碧云之道术。由是观之，孙碧云十三岁入华山所拜明师，或者就是云游于此的张三丰。

孙碧云在华山修道有年，道德声望日高。洪武初归道武当，从师张三丰。因师喜云游，孙即固侍香火，精务修炼。洪武二十七年（公元1394），朱元璋因梦兆不明，特遣张武等人至武当请孙碧云入京。是年十二月，于京数次诏见孙碧云。问及三教优劣，孙碧云以“天下无二道，圣人无两心”之“门分三教，理归一贯”的道理阐述回答，结合政治阐发了师门的大道理法。朱元璋对孙碧云的演讲佩服得五体投地，竟给予“朕便是轩辕，尔便是广成”的高度赞誉。孙碧云离京时，朱元璋亲自在奉天殿设宴饯行，赠礼甚厚，并赐居朝天宫。第二年又赐返游华山。（《武当道教史略》又说，次年正月，孙碧云迁居兰州金天观）。

永乐十年（公元1412），永乐皇帝朱棣敕书孙碧云，赐封其为道录司右正一之职，特准任游于四海之内。同年，因大兴武当宫观事又敕书孙碧云，让他负责遇真、五龙、南岩、紫霄、玉虚诸大宫宇的选址和总体设计。特准孙碧云在南岩修行，任住持，并不准任何人打扰他。永乐皇帝此间赠有给孙碧云的赐诗，赐号虚玄子。遇真宫建成后，永乐皇帝朱棣一度命孙碧云在此侍奉香火，以待张三丰还山后，由孙转达朱棣的渴见之心，借孙碧云与张三丰的师徒之情，以敦请张三丰入京。张三丰知情后避而不归。

永乐十五年（公元1417），武当宫观基本建成。一日，孙碧云告诉门徒说：“如今我武当教门已经大兴，我可放心去了。”次日沐浴更衣、焚香礼拜后端坐而逝。驸马都尉沐昕等督建武当宫观诸朝臣闻讯，无不哀悼，以重礼葬于桧林庵。

孙碧云约生于元朝中期，享年八十有余。羽化后，武当道士太易子先生搜集其遗作，编成《碧云集》刊行于世。

另据北京白云观《诸真宗派宗谱》记载：“碧云祖师，姓孙名碧岩，终南（今陕西大荔县）人，留传榔梅派，即武当山本山派。谱曰：碧山传日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元。真静常悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永远大吉昌。”

今据流传在武汉地区的武当榔梅派鱼门拳的宗派源流介绍得知，孙碧云在武当山开创的榔梅派，还是张三丰拳功的一个重要分支。孙碧云的榔梅派是其在南岩宫正式开创留传，其拳法当时仅在道门秘传。

明朝末年，有柯、韩、董、赵、薛、宋六儒士，赴京赶考未获功名，遂冷仕途，相携云游。至湖北武当山，见有道人练拳，遂拜师学艺，方知为孙碧云所传榔梅派拳法。六儒士在武当出家多年，直到清初才辞师下山，分别隐入湖北武昌、葛店（今鄂州市）、山坡、咸宁等地传艺。因其拳法理源太极阴阳鱼，行拳犹鱼龙飘游，故更名为榔梅派鱼门拳。今已广为传播于武汉地区。

玄真子大师

玄真子大师小简介

出生于享有“易学摇篮之乡”称号的中国湖北鄂州，长江边上，喝着长江水，吃着武昌鱼长大，世居于此。榔梅道传人，法脉承于王普善师，这里曾是金代“太一道”与元代“武当榔梅道”融合地，玄真子精风水，善寻龙点穴，调理阴阳二宅，为其王牌功夫，法术为其杀手锏功夫。