| 词条 | 蓝染 |
| 释义 | 关于蓝染有很多内容，此词条介绍三种相关事物和概念。一是选自《地狱少女二笼》ED的一首歌，名为蓝染，由能登麻美子所唱，被译为多种语言。歌词似乎在说光明寺外的蓝染川，格调凄惨。二是《死神BLEACH》前五番队队长蓝染，全名蓝染惣右介，有著温柔的风貌﹐经常带著笑容的文静性格，实际上是个冷酷无情的男人。三是一种古老的印染工艺，做一件蓝染虽耗时长达20年，但是却能作出独特的颜色。 蓝染二字释源蓝染两个字出于佛教明王“爱染魔王（あいぜんまおう）”，是爱欲之神，因此被日本的妓女所供奉，称作“蓝染”，因为日语中“爱（あい）”与“蓝（あい）”同音。 《地狱少女二笼》 歌唱者由阎魔爱的声优能登麻美子所唱。蓝染意为[尽染悲伤] 在OST中，《蓝染》的日文名是《あいぞめ》 。 CAST作词：savage genius 作曲：takumi 编曲：西田マサラ 歌：能登麻美子 日文浅（あさ）き梦（ゆめ）みじ 永久に叹（なげ）きもせす 月の光 心（こころ） 照（て）らし出す 燃ゆる花の舞 道しるべ 络みつく あやまちのうた 胸をしめる 果てぬ川に手を指（さ）し 流そう 思い 诘（つ）めた言の叶（は） 蓝（あい）に染めて すれ违(ちが)いが 心もろくする 居场所もないまま 风(かぜ)は吹(ふ)く 赤い道(みち) 足取(あしど)り重(おも)く 闇(やみ)に向(む)かう 一度流せば 二度とかえらぬ 指がつまびくさだめ 蓝(あい)に染めて いくつ 明けない夜を 重ねて やがて あいのなげきも 消え逝くのか 果てぬ川に手を指(さ)し 流そう 色は匂(にほ)へど いつか 散りぬるもの 蓝(あい)に染めて.... 罗马音asakiyumemiji towaninagekimosesu tsukinohikari kokoro terashidasu moyuruhananomai michishirube karamitsuku ayamachiouta munewoshimeru hatenukawanitewosashi nagasou omoi tsumetakotonoha ainisomete surechigaiga kokoromorokusuru ibasyomonaimama kazewafuku akaimichi ashidoriomoku yaminimukau ichidonagaseba nidotokaeranu yubigatsumabikusadame ainisomete ikutsu akenaiyoruwo kasanete yagate ainonagekimo kieyukunoka hatenukawanitewosashi nagasou irowanioedoitsuka chirinurumono ainisomete －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 翻译一切勿沉幻梦 亦勿常作悲 月光明如水 为我照心间 花色舞似灼 代我指前路 累累成罪曲 盈盈满心胸 垂手入流水 将心付长河 且将思作语 随波成蓝色 每从人中过 心伤怎奈何 此去无归途 唯余风瑟瑟 踌躇步夕途 但向夜深处 昨已随波去 今亦不回头 且以指作弦 将身染蓝色 黎明不得见 长夜何其多 便如心中曲 亦若云烟过 垂手入流水 将心付长河 花色再撩人 时至亦散落 今生染蓝色 翻译二漫漫黄泉路 道不尽声声愁 月光皎洁 照心头平静如洗 彼岸花起舞如火 指引路途 悲伤之歌 一曲又一曲 缠绕心结 无尽三途河 止不住流水匆匆 此情无处消解 只言片语 浸染伤悲 世间多忧 纷纷扰扰伤于怀 寻寻觅觅无归处 任由风过 血色黄泉路 橹摇声声 渡住沉沉幽冥 一朝流放 永世难返 且抚琴一曲为歌 纤纤指间 浸染伤悲 数不尽 漫漫长夜 辗转反复 且为盼 悲切戚戚 终有时尽 无尽三途河 止不住流水匆匆 缤纷奈何 终为过眼云烟 尽染伤悲 中文音译啊撒ki，有买你几多哇你，那米ki莫赛所。 租ki诺一卡里，括括诺袋打系打素，莫有路哈那莫吗一，米几系路袋，卡那米租哭，啊呀吗几诺，打努乃我系买路。 哈袋路，卡我你袋我撒系，那那所五，莫吗里，租乃打我括那哈，啊一你所买袋。 素来几吗一那，哦括莫诺多哭素，一吧所莫吗一吗吗，卡在那五哭，啊卡一米几，那系我里我莫哭，呀米你五卡路。 你几多，那啊赛哈米诺多，那爱那路，有ki多，租吗比哭桑打乃，啊一你所买袋。 一哭租，啊开那一哟努我，卡撒乃袋，呀吗袋，啊一诺那袋ki诺，ki来有哭努嘎。 哈袋路，卡我你袋我撒系，那那所五，一诺哇，你多爱那里租卡，系米有努莫诺，哈一米所买袋。 中文填词版本一： 作者:滕原嘉儿 如果说，曾经不曾遇见过，悲伤是否成歌 睁开眼看天色，天色昏黄红霞如火 为何我，问苍天若何，惊醒沉睡过客 听大雨滂沱，点燃这烟火，失落，谁哭泣着错过 如果说，曾经不曾遇见过，我又如何 日幕落，那白昼再次闭合，悲伤过，已成歌 如果说，曾经不曾遇见过，你又如何 潮涨落，在季节深处漂泊，悲伤过，已成歌 只剩擦肩而过 版本二： 作者:滕原嘉儿 对月叹，忘却在相逢之前，曲已终人已散 气息扰乱视线，闭上眼想你的容颜 月难圆，难圆这一念，唯见泪痕残 看水起千涟，圈起了曲线，虚幻 模糊了谁的脸 对月叹，忘却在相逢之前，落英漫天 泪相还，思念这万千缱绻，到起点，说再见 对月叹，忘却在相逢之前，落英漫天 泪相还，人生若只如初见，回起点，说再见 只有悲伤亦然 版本三: 作者:Vagary 再一次 当昔日笙歌响起 （又）何必反复叹息 第一千零一次 从默契才学会别离 夜色中 你合起双翼 等待着时机 是花的气息 柔软而神秘 如何 能够（来）忘记 唯有你 在季节深处呼吸 放纵绮丽 只有你 不懂得证明自己 一味若即若离 就在最后一次 将等待 释放到底 海潮中 扬起的泪滴 是谁人名字 看不见奇迹 听不到真理 终于 舍不得呼吸 或许我 也只能将这辛苦 含而不露 为何我 要一再尝试泅渡没有路的旅途 寂寞陪伴孤独 关于蓝染蓝染，光明寺外的蓝染川，被诸多和歌咏唱过。但说到谣曲的蓝染川，则是一段传说。太宰府天满宫的神官在京都与一名叫梅壶的女子相恋，并生下一子。随后，神官暂时返回太宰府。梅壶不堪相思之苦，便放弃京都的繁华，甘愿下放到太宰府。不料，迎接她的却是神官正妻的虐待。梅壶忍无可忍，跳下蓝染川自尽。神官终日对着梅壶的亡骸哭泣，祈祷梅壶能起死回生。终于，感动了天满天神，现身将梅壶复活。如今，蓝染川已不复存在，但仍留有梅壶复生的石碑。 这首歌看歌词，似乎也是在说蓝染川。 所以蓝染一词被长期用于形容一些十分悲惨的事情。 死神，前五番队长个人简介全名：蓝染惣右介(Aizen Sousuke)注：“惣”字发音为“zǒng” 出自：《死神》 前护廷十三队五番队队长 身高：186cm 体重：74kg 生日：5月29日 星座：双子座 血型：B型 爱好：读书 专长：书法 喜欢的食物：豆腐 讨厌的食物：煮熟的鸡蛋 声优：速水奖 蓝染其人看似温和、稳重、亲切的前五番队队长——蓝染惣右介，在离开尸魂界时，摘掉了眼镜，将棕褐色的头发捋到了后面，自此，迷倒了不少观众。 有着温柔的风貌﹐经常带着极其虚伪的笑容的文静性格，实际上是个冷酷无情的男人。 一开始他似乎对露琪亚的处刑和一连串的骚动有疑问，给予恋次指导。一般人认为之后他不知被什么人被杀害了,不过，其实是蓝染利用自己的斩魄刀「镜花水月」的能力作出的伪装。 其实他是打算处死露琪亚的祸首，对处刑的疑问也是装出来的。 他的目的是由于100年前浦原喜助发明了「崩玉」，欲寻求超越死神界限的力量「死神的虚化」(109年前，蓝染为了得到对【死神的虚化】更加确切的资料，他利用护廷十三番5、7、9番队队长8、12番队副队长以及副鬼道长做实验，最后平子真子等人被迫离开尸魂界，他还是13番队副队长志波海燕及其妻子——都惨死的真正幕后黑手！！得到了虚化能力的平子，在现世成立了假面军团，后来并帮助黒崎一护学会了虚化。）之後他为找寻崩玉的去向，吩咐东仙要及市丸银暗中活动(从当初他还未成为五番队长时就已经暗中策划中)。 后来他彻底地调查了浦原喜助的过去，知道了露琪亚体内有崩玉的事实，开始他的计划，他在发现露琪亚的行踪的时候，杀了中央四十六室，作出为了得到崩玉的各种行动，打算处死露琪亚後夺取崩玉。他不断缩短等待处刑的日子是要对方无法预测准确的处刑日期，但由于黑崎一护和阿散井恋次积极的干预导致处刑失败了，不过，他早已准备别的计划，使自己看起来被暗杀了一般的伪装。在处刑中断後，他在双亟之丘告诉了所有队长和其他人真相，然后他率领市丸银和东仙要，终于从露琪亚体内取得崩玉。之後，假装被夜一和碎蜂制住，而后，在众目睽睽之下，与市丸，东仙，利用基力安级的大虚制造出来的“反膜”一起前往虚圈了。 叛逃後，他领导自己使用崩玉制造出的破面们。尸魂界预测他的真正目的是要制造出『王键』以前往异次元推翻灵界之王。他发现了井上织姬稀有的能力，便命令乌尔奇奥拉拐带她。 蓝染的战斗力奇高，能仅以一根手指接住黑崎一护的天锁斩月，一击打倒同样为队长级的狛村，九十级的鬼道也能舍弃咏唱(对他本人而言是失败了，因为鬼道的威力还不及其原本三分之一)可见他可怕的实力。灵压是普通队长的好几倍，只凭灵压也能压倒第六十刃葛力姆乔。 实际上是《死神》连载至今最大阴谋的幕后黑手和最大的反派BOSS，制造被暗杀的假象以争取时间研究出取得崩玉和制造王键的方法，以压倒性实力击破重重阻挡，从尸魂界反叛至虚圈，成为虚夜宫最高领导，统帅着实力恐怖的破面集团致力于目前仍然未现全貌的惊人野心。 在空座町大战中率领前三的破面，汪达怀斯与银和东仙与护廷十三队交锋，重创死神。期间假面军团登场与蓝染一方激战。 就在胜负攸关的时刻，蓝染对三号十刃赫利贝尔出手，称其不够格在自己的手下战斗。究竟蓝染此举有何意图，并且下一步会如何行动，请让我们拭目以待。 421话，蓝染被浦原喜助和黑崎一护联手封印了，或许蓝染也是整个《死神》中最孤独的人之一吧。422话中一护也说了，蓝染一直在找一个能跟他平起平坐的人，或许他真的只是想成为一个普普通通的死神吧。 斩魄刀斩魄刀：镜花水月 发动语：碎裂吧，镜花水月 解除始解语：砕けろ 镜花水月 避开方法：在完全催眠发动之前触摸到刀体或不目视其刀身 完全催眠，可以支配人的感官，让人接受被改变事物的外型、质量、触感、气味。 镜花水月为鬼道系完全催眠斩魄刀 只要对方看过一次解放的瞬间，就能完全催眠对方的五感，灵力的感应等。包括护廷十三队所有的队员(眼看不见的东仙要例外)。他使用这个能力假死，使雏森桃的精神变得紊乱(四番队队长卯之花烈能查觉到蓝染的假尸体有不协调的地方)。他谎称自己的斩魂刀「是流水系的斩魂刀，用雾和水流的不规则反射搅乱敌人起内讧的能力」。 292话，蓝染用镜花水月的能力催眠了雏森桃和众队长，用雏森做了自己的替死鬼，然后反击，砍翻了众队长。（完全是秒杀，这一点很让人惊讶！） 414话，市丸银说出避开镜花水月的唯一方法只有在完全催眠发动之前触摸到刀体，并且以此重创蓝染。 崩玉化漫画403话中，蓝染与崩玉合体。 令浦原、一心和一护都十分惊讶。 （虚化后的小部分对话） 黑崎一护：……那…那是什么……东西啊…… 蓝染（对浦原）：以九十号等级的鬼道为诱饵诱使我发动攻击…再利用我自行使用的术式从内部燃烧我……如果对手不是我的话——不，如果不是已经令崩玉降服我的话，这场战斗可能已经结束了。但，遗憾的是你创造出来的崩玉已经超越你所能理解的范围了…… 403话中，面对浦原、一心及夜一三人的夹攻，蓝染依然能应对自如，看起来崩玉化后似乎更加接近神了……不过究竟崩玉化后的蓝染实力如何，我们还是期待能在接下来的连载中看到他的能力展现。 421话中，被封印。 422话中，蓝染的封印将被送到静灵庭，由中央46室处置。 423话，蓝染被打入第八层无间地狱，判刑20000年 崩玉蜕变后 蓝染经过崩玉进入蛹期，蜕变后变为黑眼睛、长发，崩玉嵌入胸口。 进入现世的空座町之后，遭到市丸银的反攻，受到重创。之后在崩玉的作用下觉醒，额上生出第三只眼，胸口出现虚一般的破洞，洞中间以十字形连接崩玉。背后生出三对蝴蝶状翅膀，类似于虚的翅膀，秒杀了市丸银。而后，在断界修炼的黑崎一护以全新姿态出现，单手挡住了蓝染的斩击，又轻易的粉碎了蓝染完美吟唱完全解放的90号鬼道黑棺，之后的一击斩伤了蓝染。在此情况下崩玉再次进化，额上的第三只眼睛睁开并崩裂，将蓝染的脸撕开，蓝染变成光头、黑脸且牙齿外露的凶恶模样，手脚变黑，刀与右手融合，破洞变成纵向的三个，最上面的洞的中心是崩玉，每扇翅膀面都长出一只黑眼，翅膀的尖端长着虚的脸孔能发射虚闪之类的东西，翅膀的尾端形成尾巴的形状。而且，完全虚化蓝染体内已没有血液。 神之眼形态在漫画最新第四百一十九画中，蓝染已进化成神之眼形态，额上的第三只眼睛睁开并崩裂，并延伸出黑色虚化面具，刀与右手融合，破洞 变成纵向的三个，最上面的洞的中心是崩玉，每扇翅膀面都长出一只黑眼，翅膀的尖端长着虚的脸孔能发射虚闪之类的东西，翅膀的尾端形成尾巴的形状。 在423话中，蓝染被浦原暗算，从而被浦原捉住，交付四十六室审判，由于已是不死之身（四十六室说的）而被判处封住五官在地下监狱最底层“无间”地狱囚禁20000年（这时间真是……和西方有期徒刑1000年有的一比，不知道蓝染会不会老死呢.........）。 停刊两周后，424话以两年后的空座町开始打开新的篇章（死神代理消失篇），尸魂界及蓝染的情况尚未提及。 经典言语详见死神蓝染语录 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 我々が岩壁の花を美しく思うのは 我々が岩壁に足を止めてしまうからだ 恐れ悚れ无き その花のように 空へと踏み出せずにいるからだ 我们之所以觉得悬崖上的花朵美丽,那是因为我们会在悬崖停下脚步, 而不是像那些毫不畏惧的花朵般, 能向天空踏出一步。(注意，此卷首语有两个不同的翻译版本) －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 天空其实并没有颜色. 只是你的眼睛欺骗了自己. －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 并没有人一开始就站在天上 不论是你或是我，就连神也是 但天之王座的令人难以忍受的空窗期就要结束了 从今以后，由我立于顶端 -------------------------------------------------------------------------------- 无论扫掉的灰尘是一颗还是两颗 用肉眼看是没有什么分别的 说话口气不要太强硬，那只会使你显得更虚弱 想要踏过蝼蚁而不践碎它 力道可是很难掌握的 -------------------------------------------------------------------------------- 憧憬是距离理解最遥远的感情. -------------------------------------------------------------------------------- 肉眼可见的背叛是最容易发现的，真正的恐怖是你无法看穿的背叛行动。 397: 这个世界在最初并没有真实 也没有谎言 只有无法撼动的真相 可是, 存在于这个世界的所有事物 只会将对自己有利"事实"误认为是真实而活 因为不这么做 也没有其他生存的理由了 然而实际上,对于占据了大半个世界的无力存在而言 不适合用来肯定自己的那些"事实" 才是全部的真实 395: 残酷? 那对于成为虚的灵魂来说没有意义 他们不过是群死后渔猎其他灵魂的存在罢了 而我不过是赋予他们存在的意义 这样,何来残酷之有? 将那灵魂打得粉碎的你 才是真正的残酷吧 391: 别要求战斗应该具备美学 别要求死亡必须遵从美德 别只顾成全一己性命 如果想守护那值得守护的事物 就从背後斩杀那应该被击败的敌人 不要批评死者 389: 没有憎恨的战意是无力的 纯粹基于责任感的刀无法砍到敌人 388: 为什么要拉开距离? 如果想确实地砍到我的话就应该靠近我攻击. 还是说 你在害怕靠近我时 我身影的任何一部分都有可能 消失在你的视线之外? 如果是这样的话 那不过是多馀的烦恼. 战斗距离会有意义 仅局限与对手力量相等的情况下. 所以在我和你之间 战斗距离不带有任何意义. 现在的你幷不是凭藉著恨意 而是纯粹地基于责任感而挥动你的刀 那种刀 不可能砍得到我 没有憎恨的战意 就如同没有羽翼的鷲 那根本无法保护任何事物 夥伴的无力 最终只会縯变成 只能绊倒你双脚的秤砣 死神同人————散落记忆中的碎片 日本作家高原寺香月所著的《散落记忆中的碎片》（始话：砂之雪 终话：雪之华）为大家展现了蓝染不为人知的一面！ 【我们之所以觉得岩壁上的花很美，那是因为我们就站在岩壁上的缘故。不必害怕，因为我们就像花一样，脚步并没有向外踩出去。】市丸银单挑东仙后出逃，虚圈结党营私大混乱，无数双眼睛在盯着那个王座和崩玉，蓝染还能不能继续保持他的微笑？ 在这一部分中，有些关于蓝染跟市丸亲密镜头的描写，让人看了不禁想到……呃……BL？！可是，仔细想想这些也并不奇怪，毕竟从很小的时候就一直跟着他了。言归正传，市丸离开虚圈后，萨尔阿波罗带着他的从属官企图杀了市丸，但并未成功。待市丸回来后，萨尔阿波罗又想用“违反了虚夜宫规矩”的罪名监禁市丸，但最终被蓝染打掉了他的想法。通过这件事，蓝染心寒不已——自己的部下各自都结党营私，于是喟然长叹道：“结果，到头来真正属于我的，只有乌尔奇奥拉么？” 古老工艺什么是蓝染?蓝染是一种古老的印染工艺，制作一件蓝染，要花上至少20年的时间，才能出现特有的颜色。 夹缬夹缬就是用雕镂有纹饰的木版，即型版夹住织物在染液中浸染。据有关资料称夹缬最早出现在秦汉（前221-220）间，但到目前为止，并无实物可以佐证。唐代确实已经流行，当时还没有棉花，也没有棉布，夹缬是在丝织物上进行的。现存的唐代实物，在英国伦敦的大英博物馆有收藏，在日本正仓院也有不少唐代夹缬。 唐代，夹缬都是彩色的，主要色彩是红、蓝、黄、绿四色，分别以红花或苏木、蓝草制成的靛青、槐花、鼠李或用蓝、黄复合的染料染成。根据复原的实验，唐代彩色夹缬的型版都较大，两块正面纹饰相同的型版夹紧丝织物，型版背面有孔洞，从孔洞里注入或浸入不同颜色染液，使丝织物着色。被纹饰夹紧的部分，染液进不去，拆开型版，彩色的夹缬纹饰就是白色的轮廓。 彩色夹缬流行时，浙江和四川都是夹缬的重要生产地，白居易的诗句“成都新夹缬，梁汉碎胭脂”，说的是成都的夹缬。在此之前的唐玄宗时代，浙江的夹缬已进入宫廷，以后传出宫外，“遍于天下，乃为至贱所服”。彩色夹缬原是流行于今天浙江桐庐、建德、淳安境内的民间印染工艺。明代（1368-1644），棉花种植在江南普及，棉织业发展很快，印染业成为重要的手工业，彩色夹缬在棉织物上不合宜，棉布比丝织物的吸水率大得多，红色、黄色染料价格不菲，成本太高，所以被印染成本低的青蓝大布所取代。今天的桐庐、建德、淳安一带已没有夹缬存在，但其工艺在建德东南的温州地区尚有保留，只是从彩色改为蓝白，蓝夹缬的型版和彩色夹缬的型版是不同的，材质也从丝织物改为手织棉布。 蓝夹缬型版的纹样以人物为主，主要是当时流行于民间的永昆(昆曲流派之一，因受文人染指不多，又称草昆)戏文故事中的角色，反映出流行地域的人文审美特色，这一点在其它蓝染织物艺术中是没有的。 夹缬工艺已经濒于失传，而历史上彩色夹缬的辉煌早已被国际相关领域共认，因此当浙南蓝夹缬工艺披露后即引起国内外关注，特别是独特的型版设计制作是国内外印染工艺没有的构思，为物质文化史、科技史及工艺史提供了新内容。 蜡缬和绞缬蜡缬的历史也很长，其工艺原理是用蜡密封住织物纤维，不使染液浸入而形成花纹。据调查，最早的密封物并不是今天看到的蜂蜡，而是枫香树的树汁，即枫香蜡。枫香树汁滴在布织物上确能严实地封住纤维，近年，有关人士到贵州省西南部采风，看到当地苗族制作蜡染，还有用枫香树汁的。 蜂蜡和枫香树汁，一为动物蜡，一为植物蜡。以密封性论，蜂蜡优于枫香树汁，所以被广泛采用。唐代的蜡染丝织物在伦敦和日本都有收藏。蜡染和扎染一件件描画、扎结、印染的手工工艺决定了其不可能成为印染手工业的主流生产形式，因为在同样“量”的方面要求，它付出的劳动成本大大高于用型版生产的印染，不可能批量生产，也就不能满足不断扩大的市场需求，而成为社会性平民常用服料的生产手段。但在西南少数民族地区，由于交通的不便，村寨生活的社会环境有限，族群的生活圈很小，社会商品流通少，蜡染扎染成为村寨居民自己解决“衣”的需求的主要手段，因此蜡染扎染更容易在这样的社会环境中得到保留。 早期的蜡染也使用型版，宋代文献还记载西南少数民族的蜡染是用镂刻好花纹的薄木版压住坯布，把溶化的蜡倒入花纹中，干后拆版浸染，形成花纹。再以后开始用竹刀或蜡刀描画，因此有手绘造型的特点，可以让人们借助形象符号表达某种特定的生活意义，也就是汉族常用的“寓意”形式。 扎染是用绳线捆扎成某种纹饰再入染，在形象处理上比蜡染难度要大得多，并不容易掌握。因此，当一个文化圈的族群有借助纹饰记录自己历史的需求时，扎染就必然淡出，蜡染遂成为主流的服料艺术加工的方式。 西南地区少数民族中普遍存在蓝染手工艺，主要蓝染植物的山蓝，既有野生也有种植，现在通常的制靛工艺都是采用沉淀法，待靛兰渐沉底后过滤出的靛泥即是用作染色的靛青。 苗族、布依族、瑶族、壮族还习惯在蓝染工艺过程中加入牛血和某种树汁，染出的蓝色极深，至发黑的层次。然后用木棰捶打布面，使其平整，最后布面平整而泛出红光，称为“亮布”。 作为贵州“愅家"(自述是羿的后代,为黔西南山中少数族群)盛典的着装——“百鸟衣”，是纯蓝染成的蜡染，斜向格子布满百鸟，此百鸟，只是通称，并非鸟，而是鸡。鸡在他们服饰中常出现，是与羿有关联。传说羿射落9个太阳后，第10个太阳吓得不敢出来，大地黑暗寒冷，是公鸡啼叫，叫出了太阳，他们说：公鸡是太阳的舅舅，所以外甥才不得不出来。 同样的布依族的蓝蜡染纹样也有自己的族群生活涵义，其中包括宗法性的内容和居住环境的标志。 蓝印花布蓝印花布的工艺在历史上出现最晚，但应用地域非常广。 据文献记载，蓝印花布在明清的名称是药斑布、浇花布，首创者是宋代嘉定的归氏。可是没有实物可资佐证。新疆博物馆收藏有一件蓝白印花布，是汉代的产品。明清两代，由于江南棉花种植普遍，棉纺印染业发达，青蓝大布是朝野需求量最大的商品，也反映出蓝印花布工艺的成熟和品种的丰富。蓝印花布防染用的豆粉、石灰混合成的糊状物俗称“灰药”，此糊状物是通过型版而漏印到坯布上，形成花纹。待布匹浸染晾干后，去掉“灰药”的部分是白色花纹，因此蓝印花布也叫“灰缬”。 从型版看，蓝印花布正和早期蜡染一样，都是受到夹缬的启发。蜡染和蓝印花布都是用防染原理产生图案，蓝印花布的型版是用多层裱糊的纸浸透桐油，然后在纸板上镂刻图案制成，这一点上，蓝印花布型版刻制同刻纸一样，比夹缬的木质型版加工要简单容易得多；印制时可以一块型版为单位，拼接灵活，纸质型版轻便，易于移动和清洗，劳动强度大为降低；一幅型版可用多年，防染的灰药材料也是平常物，价格低廉，由于这些缘故，蓝印花布的生产作坊流行各地，而蓝印花布也成为中国蓝染业的主流。 蓝印花布的纹饰以花鸟为主，其中作为一般服料多以小折枝为散点排列，其中又以两、三个散点为普遍。另外作为专用的产品有门帘、床单、被面、包袱布、帐沿、围兜、方巾等。纹样题材在花鸟之外，也多麒麟送子、五子夺魁、和合二仙、刘海金蟾等传统形象，少部分作品会有反映时代人物的形象，如，拿红缨枪的民兵或赤卫队员等。 综合起来看，太湖流域的蓝印花布风格偏向于绘画性较强；浙江南部某些作品的图案性，即设计性较强；山东临沂的某些蓝印花布虽有写实性，但表现较为生拙有稚气，乡土气息较浓；湖南、四川的某些作品以构图巧妙，擅用通幅珍珠地以烘托气氛。蓝印花布的艺术风格其实是由型版原创设计者决定的，我们可以说型版就如同电脑的软件，型版原创者就是这一软件的设计开发者。 今天纺织印染业已经相当发达，染料全为人工化学合成品，也因此给人类生活环境造成极大污染。从经济角度说，是为了保证利润；从环保角度说，是破坏生态环境。如何能平衡双方的矛盾，中国传统四缬蓝染的工艺或许可以提供有益的参考价值。 |
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