孔子学鼓琴师襄子（司马迁）：

译文

学琴的过程(启示)

孔子学鼓琴师襄子（司马迁）：

孔子学鼓琴师襄子〔1〕，十日不进〔2〕。师襄子曰："可以益〔3〕矣。"孔子曰："丘已习其曲矣，未得其数〔4〕也。"有间〔5〕，曰："已习其数，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志〔6〕也。"有间，曰："已习其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其为人〔7〕也。"有间，有所穆然〔8〕深思焉，有所怡然〔9〕高望而远志焉。曰："丘得其为人，黯然〔10〕而黑，几然〔11〕而长，眼如望羊〔12〕，如王四国〔13〕，非文王其谁能为此也！"师襄子辟席〔14〕再拜，曰："师盖云《文王操》〔15〕也。" --------（出自《史记-孔子世家》）

三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。（《史记 · 孔子世家》）

〔1〕鼓琴：弹琴。"师襄子"：卫国乐师。

〔2〕进：前进，此指不再学习新的曲子。

〔3〕益：加，增加，此意同"进"。

〔4〕数：规律，这里指演奏的技巧。

〔5〕有间：过了一段时间。

〔6〕志：志趣，意旨。

〔7〕为人：作曲的人是一个什么样的人。

〔8〕穆然：默然，沉静深思的样子。

〔9〕怡然：和悦的样子。"怡"，高远的样子。

〔10〕黯：深黑。

〔11〕几：通"颀"，颀长。

〔12〕望羊：亦作"望洋"，远视的样子。

〔13〕四国：四方，天 下。

〔14〕辟：通"避"。辟席：即避席。古人席地而坐，离座而起，表示敬意。

〔15〕《文王操》：周文王作的琴曲名。

译文

孔子向师襄子学琴，学了十天仍没进步，师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：目光深邃，心系苍生，王者气度，胸怀天下，除了文王，还能有谁会写这首乐曲？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》。”

这个故事在《史记·孔子世家》（原文一段附后），《韩诗外传》、《孔子家语》、《列子》上都有记载，它不仅给后人树立了一个难得的学习音乐的榜样，也反映出身为万世师表的大教育家孔子自己的好学、善学的精神和品质。“孔子持文王之声知文王之为人”（《韩诗外传》 -卷五），也再次涉及前面提过的“知音”的问题。

学琴的过程

一般要经过： 1、读谱，熟悉全曲风格和大致结构，并熟记下来；2、不断琢磨，反复咀嚼，一段一段学习、体会，在磨练中达到技艺纯熟，并掌握乐曲的内在韵致，把握乐感；3、完全将乐曲融化在心，彻底理解音乐的内涵与意境，得心应手，再将它表达出来；这样几个阶段。然后，音乐才会随意之所至，自然地从心中流淌而出，而不再圄于技艺雕琢的包袱。这个过程中技艺的增进显而易见，一般也不会被忽视，而对于反复咀嚼，找到音乐本身的韵致、乐感，完全消化，融入音乐的境界这个过程却是唯知音者知，孔子的善学可见其知音之深，也可见孔子作为文王、周公一系的中国上古文化人文传统的继承、整理和弘扬者，其志意、心性与古圣贤的心心相印、一脉相承。

启示

“孔子学琴”这个故事，再一次向人们说明孔子一生好学不倦，从不满足。“学而不厌”，他曾这样说，也曾身体力行，作为一个求学之人，我们对自己的学业应是精益求精，而不是浅尝辄止。