| 词条 | 孔姓 |
| 释义 | 孔姓：出自他姓，以人名或祖名为姓。如春秋时郑国有出自姬姓孔氏，以郑穆公后人孔张的名为姓；卫国有出自古佶姓孔氏，为黄帝后裔，以祖字为姓；陈国有出自妫姓孔氏，以孔宁之名为姓，乃舜之后裔。是当今中国姓氏排行第98位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二九。 历史来源出自子姓，以王父为字氏。据《史记．孔子世家》所载：孔子，宋微子之后。宋闵公长子弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉。五世亲尽，别为公族，为孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生祁父，祁父生防叔。防叔畏华氏之逼，奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生子孔丘。 出自姬姓，据《姓考》所载，春秋时卫国有孔悝，以王父字为氏，其后有姬姓之孔氏。 出自妫姓。春秋时陈国（今河南淮阳）有孔宁，王父字为氏，其后有「妫」姓之孔氏。 又据《左传》所载，春秋时郑穆公之后有孔张，其支孙以王父字为氏，为郑国的姬姓孔氏。 另据《姓考》等书的记载，卫国（今河南滑县东）有出自古佶姓的孔氏。 繁衍孔氏谱系完善，被尊为“天下第一家”、“儒家第一姓”，历代孔家都有社会和经济方面的殊遇。自古有“天下孔姓一家人”之称。 孔子后裔的不断繁衍，家族最初分为“五位”，后又分为“二十派”，到明清两代，增为60户。嘉庆十年《六十户户头户举点名清册》列举了60户的名称。乾隆十年（1745年）修《孔子世家谱》时，在谱人数约二万人。 家族名人孔子(前551～前479） 名丘，字仲尼，东方文化的代表之一，儒家思想的创始人，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃 (老子，道家思想的创始人 )，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为至圣先师。亦称为孔子。 孔光 字子夏，鲁国(今山东曲阜)人。孔子十四代孙，中国西汉大臣。以明经学，不到20岁被举为议郞。他为官严守秘密，坚持原则。曾任御史大夫、廷尉，于法律颇为擅长。一度罢相，后又复职。公元5年(元始五年)，孔光病故。 孔融(153～208） 字文举，东汉曲阜人，孔子二十世孙。有俊才，为建安七子之一，汉献帝时为北海相，世称孔北海；立学校，表儒术，后拜大中大夫，为曹操所杀。 孔尚任（1648~1718） 字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。时人将他与《长生殿》作者洪升并论，称“南洪北孔”。 孔祥熙(1880～1967） 字庸之，山西太谷人。留学美国耶鲁大学。历任国民政府委员、财政部长( 为当时中国的首富 )、行政院长、中央银行总裁等职。 孔庆东，男，1964年9月22日出生于哈尔滨，祖籍山东省临沂市费县。北京大学中文系教授，研究方向是中国近现代文学，尤其对鲁迅颇有研究。系孔子第73代直系传人，在孔氏家谱中属大庄户。人称“北大醉侠”。 孔令辉，1975年10月18日，孔令辉6岁开始打球，1986年进入省队，1988年进国青队，1991年入选国家队。历年来在国际乒联公布的世界男单排名前列，是世界杯、世锦赛和奥运会的大满贯冠军得主。 孔爱卿 男，1959年生，浙江省台州市人。退伍军人。毕业于中原摄影学院。现任职于浙江省台州市椒江汽车运输公司，系台州椒江毛泽东像章收藏研究会理事，广东省收藏协会广州微章专业会员，中原摄影协会会员，特聘《二十世纪中国收藏家大全》编委等职，建立了家庭毛泽东等伟人徽章收藏展览馆。主集毛泽东等伟人像章达三万多枚，品种一万五千余种，兼集唱片唱机、文革物件、名人书画铜器等。传略已入编《二十世纪中国收藏家大全》、《中国专家人才库》、《中国专家人名辞典》、《中国人才世纪献辞》、《二十世纪人才库》、《中国收藏家与文学艺术家文典》收编在《2000年中国收藏家日历》。个人多次公开举办毛泽东像章展，特别是国庆五十周年之际，用毛泽东像章1999枚镶嵌了一幅4.8平方米的《回归图》作品，又用三千多枚制成了二幅大型作品，有《祖国万岁》、《祖国统一民族团结》。迎千禧暨庆祝台州商业街开街庆典之际，他隆重举办了“万枚伟人像章展”。有作品发表在《台州日报》、《金华日报》、《黄岩日报》、《椒江经济报》、《中国经济时报》、《台州晚报》、《路桥商报》、《椒江经济报》等各路记者登门参观、采访报道。并有台州电视台、台州有线电视台、椒江电视台，台州市人民广播电台等相继采访报道。多次获得荣誉证书，对《椒江经济报》誉为涌动爱心业余收藏家。 孔德钦河南省滑县人，1943年2月生，1980年10月加入中国共产党。1959年9月至1965年7月在百泉农专植物保护专业学习。1965年8月毕业，分配到安阳地区农场工作。先后调地区农林局、地革委、地区行署工作。1981年12月至1985年6月任长垣县副县长（其间1983年9月至1985年6月在河南省委党校学习），1985年7月至1988年8月先后任濮阳市郊委副书记、郊区代区长、区长，濮阳县委副书记、县长。1988年9月调濮阳市任副市长，1989年4月和1994年1月分别在濮阳市第二届、第三届人民代表大会上当选为副市长，分管农业、计划、人事、劳动、公安、司法、监察、审计、经济协作和政府办公室等工作。 孔棣华男，1937年2月生，广东五华人。又名孔祥章。1960年毕业于华南师范大学。曾任广州师院、广东教育学院副教授，教科所副所长，七届广东省政协教育科学文化委员会副主任。现任广东行知专修学院常务副院长，广东省政协联谊会、省民进副厅级巡视员，中国教育家协会、陶行知研究会理事，广东陶行知研究会副会长，广东教育哲学研究会副会长，湖南徐特立教育研究所特约研究员，世界文化艺术研究中心特邀研究员。从事教育科学理论的教学与科研工作30余年。主张教师必须认真学习古今中外教育家的思想精华，致力传播科学文化知识真理；开展教法与学法同步改革、智力与非智力因素同步开发；教会学生学会做人、做事、做学问的能力和创造力。强化教师的师德修养、教书育人能力和科研能力等基本功训练，培养“一专多能”的新型教师。60年代起在报刊上发表论文，1979年以来发表论文90多篇；出版著作有《现代教育哲学》、《当代外国教学法》、《教育管理学》、《陶知知教育名著选讲》、《妇女心理学》等10余部；主要论文有《试论教育辩证法》、《创造性地教与学》、《论陶行知的科教兴国观》、《班主任工作规律初探》等。其中7个项目荣获国家教委和省市社科联、教科所奖励。其传略被选入《中国当代高级科技人才辞典》、《中国当代社会科学家大辞典》、《世界名人录》等辞书。 孔繁培男，1943年7月生，浙江省平阳县人。为山东曲阜里孔74代。1963年7月毕业于浙江省温州师范学校，同时参加教育工作；1977年调任农村行政工作；1989年调至平阳县对外贸易经济合作局。现为浙江省平阳县对外贸易经济合作局主任科员。1997年，凡参展的作品都得到认可。曾获第四届“清风杯”海内外书画大展赛优秀奖；97“路魂杯”国内书画大展赛三等奖；第一届世界书画艺术大赛优秀佳作奖和第一届世界华人艺术大赛优秀作品奖，连续三届获世界华人艺术大赛奖，三届被誉为“世界杰出华人艺术家”。“20世纪中华爱国书画艺术家”、“中华诗书画家”。现为世界艺术家协会会员，国际美术家联合会中国中南执行委员会付会长。作品曾入选《世界华人艺术大奖作品选集》，《跨世纪中国书画篆刻家精品大典》等书。简历分别入编《世界名人录》、《世界艺术家人才大全》等多部经典。 孔繁渝 男，1938年9月生，重庆人。高级政工师。中共党员。现任徐州溶剂厂党委书记，徐州化学医药公司职工思想政治工作研究会副会长，当代改革发展理论研究中心（成都）特邀研究员。从事领导工作多年，具有丰富的领导和管理经验；具有较高的领导艺术水平；擅长结合具体工作搞研究，利用理论指导实践；以加速经济建设为总抓手，不谴余力地促进本地经济发展和本单位各项工作。由于业绩突出，多次受到上级的表彰。30多年来，一直从事思想政治工作的实践和理论研究。在担任企业团委书记、工会主席期间，领导的厂团委和厂工会的工作突出，被团市委、市总工会评为“先进团委”和“模范职工之家”；在任企业党委书记的15年中，独创了融两个文明建设于“七杯”竞赛活动中，厂党委连续多年被市委评为“先进党委”，厂政研会被省、市、公司评为“先进政研会”，单位被评为“思想政治工作优秀企业”，“两个文明先进单位”，被化工部评为“思想政治工作先进单位”、“清洁文明工厂”、“全国化工二五普法先进单位”。1989、1996年个人两次被评为省、市优秀党委工作者，1994年被化工部授予“全国化工优秀思想政治工作者”称号，1997年荣获中国化工职工思想政治工作研究会颁发的“政研会工作奖”。发表论文有：《毛泽东思想挂帅无往不胜》（66年4月12日发表在《徐州日报》头版头条），《社会主义职业道德对传统道德的扬弃》（1990年8月在省厅政研会二届年会上发表，获优秀论文奖），《党委书记的路》（刊登在1994年6月《共和国的强者》中国统计出版社），《实事求是的随想》（1997年入选《中国社会科学文库》中共中央党校出版社），《马克思主义永放光芒》（1999年12月刊登在《当代改革发展理论精选》一书中。） 孔红征男，1952年11月生，北京顺义人，满族。中共党员。国家二级美术师。毕业于河北平泉师范学校。现任职于河北省兴隆县卫生防疫站，中国摄影家协会会员。河北省摄影家协会理事、承德市青年摄影家协会副主席、香港美术出版社特约顾问编委等。1979年开始摄影艺术创作和摄影理论研究，并发表作品及研究成果。创作的摄影艺术作品50余件在国际、国家影展中获奖，在全国报刊发表500余件。1990年在承德市群艺馆举办“孔红征摄影艺术作品展”，曾连续三次荣获承德地区文艺金鹿奖。其传略和成果被载入《中国摄影家大辞典》、《世界名人录》、《中国当代艺术界名人录》等40余种辞书。1984年被河北省科学技术协会授予河北省优秀科普工作者称号，并获河北科普奖章，1990年被河北省摄影家协会授予河北省优秀摄影理论家称号。1996年被授予承德市跨世纪优秀科技人才称号。1997年被世界文化艺术研究中心授予世界名人称号。论文“回顾与展望——10年摄影艺术的探索、变革、发展及未来趋势”入编《1986-1988摄影艺术论文集》和《中国新时期社会科学成果荟萃》、“摄影记者与冒险精神”入编论文集《过程论与新闻摄影》、“现代摄影艺术的发展与传统文化的情性”入编《改革开放与市场经济文选》。在全国摄影专业报刊发表摄影艺术技术理论文章800余篇，并被编入多种文集。孔令公 男，1948年10月生，河南省郏县人。高级工程师、农艺师、平顶山市作协会员，中华硬笔书法家协会郑州分会理事，河南省电影电视文学学会会员、河南农民书画协会理事、河南省经济发展战略研究院特邀副研究员，河南收藏协会会员，中华孔子学会会员。1966年创办郑县王平庄学校。1969年业余创作的中篇曲艺节目《查白菜》在《农村演唱》一书中发表。1975年回村作农业科研和农机农电管理工作，培育十多个小麦和玉米等农作物良种，设计制作了小件农具“五爪鹰”，设计安装了全县第一个自动控制变电所，自行设计制造了“腐殖酸氮磷复合肥颗粒机”。1979年到农机站作农机培训工作。1981年创办革制品和农药厂。1985年到许昌行署文化局创作剧本，所写大型现代戏《山村野姑娘》在地区首届戏剧大赛中荣获一等奖。1986年被县委、县政府命名为“自学成才”先进工作者。到县总工会工作，负责职工学校和河南大学自学辅导中心郏县辅导站教务工作。1988年主编《郏县劳动人事志》及《郏县志·劳人篇》。1989年到郏县磨料磨具厂负责建厂施工和技术工作。1990年至1990年到平顶山市西区领建铁合金厂并出任厂长。1992年调西区政府乡企委工作。1993年到平顶山市第二焦化厂工作。1996年到海燕出版社方兴印剧厂负责投资和筹建工作。1999年调县文化局。1980年业余创作的现代戏《冰消雪化》上演后获创作奖。1981年业余创作的现代豫剧《荒唐的婚事》和大型历史曲剧《李离伏剑》上演后同时荣获两个创作奖。1986年业余创作的大型历史剧《斗茶泪》参加全国第四次苏轼学术研讨会，受到与会专家好评，被写进《学术成果总结报告》，后又发表于《剧苑》杂志上。1992年业余创作的现代大戏《高价姑娘》被郑州市豫剧团采用。1989年业余创作的大型现代戏《风雨分水岭》被收编入《河南新剧作》一书中。1986年为三苏改撰写了《三苏简介》、《三苏坟简介》，还创意策划编绘了《新绘三苏行状事略图谱》，为三苏坟的旅游开发做出了一定的贡献。1995年参与编写了《平顶山西区志》、1997年业余为《河南名医大全》撰有文章，为郏县牧工贸集团有限公司撰写了电视专题片脚本。1999年主编发行了七十多万字的《赵氏族谱》、写有电视专题片脚本《检察官之歌》。多年来还业余为各种文艺活动编写多个节目。 孔令国男，1974年5月生。笔名三子，法名恒明、无为等。毕业于黑龙江省交通高等专科学校，大学专科学历，现任私企首席策划执行官，爱好文学、气功、佛学、摄影。历任中国UFO研究会网络通讯员；武汉市康泰人体技术研究所研究员；桃花源中国数术家养生技术研究中心研究员；中国气功科学研究会中华数术功研究会理事；九真山中华数术进修学校教师；武汉市九真山数术宫理事；《数术园地》编辑部编委；九真山国际数术科学研究中心研究员；武汉市九真山数术宫管理委员会特约委员；中华真功（发掘、研究整理）继承人；当代校园诗人协会会员；美人鱼文学工作室主任；九龙泉佛学图书馆馆长。支持参与出版《中华数术家气功》（谢先铭著）一书，在气功内部工作刊物上发表论文，之后又被武汉其他气功协会聘任，同时文学创作取得一定成绩，以《遥望》、《感悟》诗歌进入文坛，并在《青年之友》、《诗林》等全国知名刊物上发表作品，部分代表作被中国当代作家代表作陈列馆永久收藏，并荣获各项文学大奖20余次，其事迹被编入《中国当代诗人辞典》、《中国当代校园诗人名典》、《中国数术家辞典》现已被中国散文诗学会，黑龙江散文诗学会，哈尔滨市作家协会吸收为会员。正在筹划哈尔滨市数术功研究中心，九龙泉中华佛学研究中心，中华真功研究中心等。正在自学多方面知识，尽早成为中华数术学事业家，国际道林事业家，中华真功事业家，中华佛学大德居士等名流行列中，尤其在佛学方面与大德高僧保持着友好联络。在东方文化史上，人类文明史上留下永不磨灭灿烂辉煌的一章。 孔原（1906——1990）原名陈铁铮，化名田夫、田心。江西萍乡人。早年就读于萍乡中学，失学后学徒当手工工人，参加工人运动。1924年冬加入中国社会主义青年团。1925年2月转为中国共产党党员。同年任萍乡县总工会纠察部部长，被选为萍乡县学生会会长，并兼国民党县党部农工部部长，参与组织萍乡工人运动和学生运动。1927年4月到南昌，任江西省总工会组织部部长、中共党团书记。第一次大革命失败后，参加南昌起义，任革命委员会农工委员会宣传科科长。同年冬转至上海，先后任沪西区工会组织员、上海总工会秘书等职。1928年春被派赴苏联，入东方大学学习。1930年秋回国，曾去武汉做兵运工作，不久到上海。1931年任中共中央组织部秘书长。1932年2月改任中共江苏省委组织部部长。同年底调回中共临时中央，负责组织局兼组织部工作。1933年3月被派赴华北，任中共中央驻北方代表。在白色恐怖条件下，领导北方地区党的地下工作，开展抗日救亡运动，组织建立抗日武装的活动，指导察绥民众抗日斗争和东北抗日游击战争。1934年1月在中共第六届五中全会上，被补选为候补中央委员。1935年5月，离天津去上海恢复中央上海执行局工作。不久转赴莫斯科，出席共产国际七大，任中共代表团代表。同时出席少共国际六大，被选为大会代表资格审查委员会委员，参加赤色救济国际扩大会议，被选为委员。1936年春入列宁学院学习并在东方大学兼课。抗日战争爆发后，1938年7月回国到新疆，在红军西路军余部编成的新兵营任主任政治教员、中共总支副书记。1939年4月到延安，任中共中央特别委员会(敌区工作委员会)副主任，并任中共中央职工运动委员会委员、西北工作委员会委员。1940年5月被派至重庆，担任中共中央南方局组织部部长兼西南工作委员会书记。参与领导大后方的抗日民主运动和抗日统战工作。1943年7月回延安入中央党校学习。被选为中共七大代表并出席大会。解放战争时期，历任中共沈阳市委书记，中共吉林省委宣传部部长兼民运部部长、延边地委书记，中共吉林市委书记，中共抚顺市委书记等职，参加动员组织人民群众，进行土地改革、支持前线、解放东北的斗争。中华人民共和国成立后，历任中央人民政府政务院海关总署署长，对外贸易部副部长，中共中央调查部副部长，国务院外事办公室副主任，中共中央调查部部长，中国人民解放军总参谋部顾问等职。被选为中共第八届候补中央委员，第十一届中央委员，第三届全国人大常务委员，第五届全国政协常务委员。在中共第十二大上被选为中央顾问委员会委员。1988年7月被授予一级红星功勋荣誉章。1990年9月21日因病在北京逝世。 郡望堂号【堂号】 有“阕里堂”和“至圣堂”。这两个堂都是因孔子而命名的。孔子生于阕里，是历史上的“大成至圣”。 【郡望】 孔姓的郡望主要有鲁郡、京兆郡、河南郡、会稽郡等。鲁郡是在西汉初由原有的秦郡改置而来的，相当于今天的山东曲阜、滕州、泗水等地。三国魏及晋时改为郡汉朝初年，改右内式置京兆尹，因为其地属畿辅，所以不称郡。相当于今天陕西秦岭以北、西安以东、渭河以南等地。三国魏时改称京兆尹郡。 河南郡是汉高祖改秦三川而设置的。大约在今天的河南省黄河以南洛水下游，贾鲁河上游地区以及黄河以北的原阳县。 会稽县，秦始皇二十五年置郡，相当于今天的江苏省长江以南，浙江省仙霞岭、牛头山、天台山以北和安徽水阳江流域以东及新安江、率水流域等地。 孔子后嗣迁徙从孔子至今，2500多年过去了，孔姓宗族又传承了80多代，孔子之后的数代，多次出现单传情形，人口增长缓慢，到唐朝末年的四十二代孔光嗣时期，在曲阜的孔族后裔尚不足10户，外迁的数量极少。五代后梁时期，经历过“孔末乱孔”的劫难，族人存世更少。到宋代以后，族裔繁衍大幅度增长，到清朝末年，仅四十三代孔仁玉这一支的后裔在曲阜即达数万人；与此同时，随着社会政治、经济活动的发展，外迁人口也得到极大增多。 西汉时期，孔子九代孙孔腾回到家乡曲阜，正是汉高祖登基未久。汉高祖接受文臣建议，封孔腾为奉祀君，奉祀孔子。到汉元帝绥和元年(前43年)，孔子十三代孙孔霸被封为褒成君。此后直至唐玄宗开元年间，孔氏裔孙多数得以袭封侯的爵位，就连庶裔中学有成就的也较易于得到朝廷的重用。这样，孔氏便逐渐发展成为一个显赫的家族。随着生存条件的大大改善，家族支派也得到更多的繁衍生息的机会。此间一个较明显的现象就是，越来越多的族裔由山东迁到河南及其他许多省份，迁移的主要原因是出任官职，其次是躲避较剧烈的社会动荡等。 东汉时期外迁的孔氏族人中，最有影响的当属会稽这一支。孔子二十一代孙孔郁，出任冀州刺史。其子孔扬受封下博亭侯，孔扬的后代从此主要世居下博(今河北深县东南)。孔郁的另一子孔潜先是任太子少傅一职，后因避乱而迁居会稽山阴(今浙江绍兴)，不久发展为当地的望族，成为孔氏宗族中有名的“会稽孔”。在孔潜的后人中，其子孔竺在三国时任豫章太守(治所在今江西南昌)，其孙孔恬为湘东太守，曾孙孔愉在西晋时任左仆射。孔愉之子孔汪任广州刺史，甚有政绩，终于任上，他的后人则大多留居当地。 在唐代，有影响的孔氏郡望大致有：会稽山阴(今浙江绍兴)、鲁国(今山东曲阜)、下博(今河北深县东南)、常山(郡治在今河北正定)、南阳(在今河南西南一带)。唐代中期以后，三十五代裔孙孔（王遂）之于唐玄宗开元五年(714年)袭封褒圣侯，又晋为文宣公。天宝之乱时，他率家人寄居于宁陵，卒后即葬在那里。动乱之后，他的曾孙孔惟睡返归曲阜，袭封文宣公，宁陵的宗族墓地则由孔惟至之弟孔惟时一支驻守。和他们同寓于宁陵的还有三十三代褒圣侯孔德伦的次子孔叹之子孔贤。这两支形成了孔氏家族中的宁陵派。 二十七代嫡孙孔乘的次子孔景进经四传，至孔颖达。其后代传至四十代孔绚，孔绚任丹阳令，其后遂历代居于河南丹阳，形成了孔氏宗族中的丹阳派。 与孔绚同属孔颖达后代的四十代孔绩，在唐僖宗时为吉州(今江西临江)军事推官，其后历代居于江西临江，形成孔氏宗族中的临江派。 同时期的孔氏族人在南方也有播迁、繁衍。唐昭宗光化三年(900年)，当时的宰相之子孔昌弼随徐彦若入粤，在南雄县平林村定居，其子孙分布于南海、番禺、顺德、高要、惠州等地。 在以后各代较有影响的各地支派也大多在唐代的中后期渐定格局。比如，三十五代孔言，居于河北献县，称为献县派；三十六代孔至，避乱于河南鲁山，称为鲁山派；三十八孔瑛，居于湖南济阳，称为浏阳派；三十八代孔时，居于河南郏县，称为郏县派；三十九代孔温宪，居于湖南桂东，成为桂东派；四十一代孔昌弼避乱于广东岭南，成为岭南派；四十二代孔楠，在江西庐江做官，后来定居在那里，成为庐江派；四十二代孔桧，逃难至河南平阳，成为平阳派等等。北宋靖康元年(1126年)，北方的金兵举兵南犯，从宋都汴京掳走徽、钦二帝，北宋宣告灭亡。徽宗第九子、康王赵构仓皇南下，在当时的南京(今河南商丘)即皇帝位，为宋高宗，年号建炎。建炎二年(1128年)秋，金兵继续南下，高宗君臣移驻扬州，于十一月举行郊祀，召衍圣公参加祀典。此时曲阜的衍圣公是四十八代孔端友，他与从父孔传(原名孔若吉)奉诏赴扬州。 一年后，金兵气势弥盛，高宗君臣渡江南逃至临安(今属浙江杭州)，孔端友、孔传及部分孔子后裔，带着代代相传的子贡手摹孔子及亓官夫人楷木雕像随驾南渡。到杭州后，孔端友上书高宗，痛诉离祖别家之苦，请求赐予安居之地。高宗感念其奉驾南渡，遂颁旨赐其族人在衢州定居，并在那里兴建家庙，供奉孔子及亓官夫人楷木像，一切礼仪同在曲阜时一样，并钦拨祭田以资祭孔之用。孔氏南宗，就这样形成了。 这个时期，孔氏南宗以衢州为中心向四方不断扩大。南宋先后封了孔端友、孔蚧、孔揩、孔文远、孔万春、孔洙六代衍圣公，同时，孔氏南宗族人也得以重用。比如，孔端友的堂叔、从父孔传官至中散大夫，堂兄弟孔端植为湖广通于令，孔端隐为江陵府推官，孔端弼为大理寺评事，孔端恩为杭州府教授。此外，孔氏南宗还得以按人口计量赐田，免于租税，以其所得收入的一部分供给孔氏族人衣食用费，一部分用于孔子祭礼。此后，南宋朝廷又多次赐以恩宠。赐予田地之外，又于宝祐八年(1253年)准衢州知州之请，拨款三十六万缗，命仿曲阜孔庙之制，在衢州城东北角的菱湖新建孔氏南宗的家庙。当时，此处为“城中胜地，堤岸交错，岛屿萦回，士夫别墅，楼阁相望”，可惜到南宋末年，该庙毁于战火。 在四十八代衍圣公孔端友随宋高宗的偏安大军渡江南迁之后，金兵入主中原，建立了伪齐政权，刘豫于阜昌二年(1131年)封孔端友之弟孔端操之子孔（王番）为衍圣公，主持曲阜孔子林庙的祭事。这样，尽管孔子的嫡裔孔端友奉先祖及亓官夫人像南去，祭祀先圣的香火依然在曲阜四时缭绕不息。其后伪齐政权垮台，金熙宗于天眷二年 (1139年)，仍封孔蹯为衍圣公。至此，孔氏北宗也正式形成。在南宋时期，北宗袭封的先后有孔拯、孔元措、孔浈等人。 稍后，北宗衍圣公孔元措随同金政权迁往汴州，曲阜由其族兄孔元用主持祀事。宝庆元年(1225年)，宋兵收复山东，以孔元用为衍圣公。宝庆二年，改授孔元用之子孔之全为衍圣公。蒙古族政权占领曲阜后，亦承认了衍圣公孔之全的身份。这样，在同一时期，形成了南宋、金及元三家朝廷各有一个衍圣公的局面。太宗五年 (1233年)，元朝攻下金京汴都，金人所封的衍圣公孔元措又被元朝命为衍圣公，曲阜的衍圣公孔之全被改任曲阜县令并子孙世袭，不再与衍圣公职位有关联。元朝统一中国后，有大臣上书元世祖，认为孔氏南、北二宗应只有一个衍圣公作为正统世袭皇封，按照“大宗之法”，应由孔子嫡传后裔、此时寄寓衢州的衍圣公孔端友的后代袭封。元世祖采纳其说，钦定南宗为衍圣公，并让其返回曲阜奉祀。至元十九年(1282年)，南宗的第六代衍圣公孔洙奉元世祖诏入京，对皇帝面秉自己的六代先祖均葬于衢州，且建有衢州家庙，自己又堂有老母，实不忍弃离衢州祖庙返回曲阜。他表示愿将衍圣公这一爵位让与北宗的族弟孔治，而自己乞请准予南还衢州奉养老母。元世祖对此大加赞赏，称孔洙“宁违荣而不违亲，真圣人后也”，遂准其所请，免去“衍圣公”称号，改任为国子监祭酒、承务郎，兼提举浙东学校事。 元、明、清时期，孔氏族人迁往外地的人数、规模，较以前都有了更大的发展。据《孔子世家谱》记载，自“中兴祖”孔仁玉的族人在五十三代“水”字辈分立为“孔氏二十派”后，经五十四代“思”字辈、五十五代“克”字辈、五十六代“希”字辈，到五十七代“言”字辈之间。的百年左右时间里，因分传、分户，迁移到外省外县的为数很多，上文所述“曲阜六十户”仅为仍居于曲阜、传承清晰的六十支族人。 与此同时，早先即迁移到外地的各支孔氏族人中还存在着再度迁移的情况，其中有的是因为自然经济因素，有的是因为躲避战乱或为民间流疫所迫，也有一些是因为出仕为官而由官职调动迁至他处，致使部分子弟随之迁徙并在新的地点留居、繁衍。 这样，到清朝末年，孔氏族人已分布到全国各地。具体说来，在浙江、江苏、江西、山东、四川、河南、广西、福建、河北、安徽、岭南(治所在广州，辖约今广东钦山港以东大部分地区)、湖北、山西、甘肃、吉林、青海、陕西、察哈尔(今河北省西北部及内蒙古自治区锡林郭勒盟)、奉天(约今辽宁省及内蒙古自治区锡林郭勒盟、哲里木盟各一部分)、黑龙江、云南、贵州等省都有孔氏族人居住。这些散居外地的族人中，以河北省为最多，称为“河西派”，其始祖是孔子三十一代嫡录之侄、唐代文学馆学士孔颖达。 其他族人在异地他乡也往往聚族而居，小支每支百余人或数百人，多的还另立圣裔都，如乾隆时江西金溪县的四十六都，四十七都、四十八都、四十九都，贵溪县的三十三都、六十五都，铅山县的十九都等，都是这样建立成名的。到清中叶时，人数众多，如江南高淳县漆桥孔氏，传十几代后，至嘉庆十年(1805年)已是“子姓相衍，万有余丁”；道光九年(1829年)，流寓安徽潜山县的孔氏族人，由于人丁繁衍，已散居潜山、太湖、怀宁、望江四县。 海外迁徙从元代开始，孔氏族人就开始了向海外的迁徙。当时，元朝最高统治者为控制高丽，采取联姻政策。至正九年(1349年)，承懿公主远嫁高丽忠肃王之子王颛，孔子裔孙、五十四代孔昭为公主所带侍从之一。到高丽后，孔昭得到高丽王重用，官至门下侍郎同平章事(相当于宰相一职)，先后受封为桧原君、昌原君，死后葬于昌原。孔昭的后代在高丽累世为官，其子孔帑官至集贤殿大学士同平章事，其长孙孔俯官至判尹，次孙孔德官至门下侍郎同平章事，与孔昭相同，至此，已是孔氏一门三代之中两人出任高丽朝的宰相。以后世代繁衍，名人辈出，成为朝鲜南部的望族。由于其祖孔昭墓葬在昌原，他们遂以昌原为籍贯。 高丽王朝皇帝崇奉儒学，对孔氏后裔屡予优待。高丽王国正宗十六年 (1792年)，国王考求曲阜孔氏族谱后，命高丽国的孔氏以曲阜为籍贯，以示不忘祖先，并仿中国衍圣公之例封以世爵。 韩国孔氏繁衍至今，已延续到86代。他们的取名与中国国内的规矩不同，另外有一套行辈用字。在韩国还有专门的同宗茹人组织，叫作“曲阜孔氏韩国大宗会”，以表示不忘源出于中国的曲阜，在20世纪80年代曾组团专程赴曲阜祭祖，并在仰圣门(即曲阜城北门)外立碑纪念。另据1987年人口普查统计，韩国的孔姓族人为 17207户，72382人。东南亚各国，在清代末期也有孔氏族人移居过去。至于日本及欧美等地的移居，则是在民国期间开始的。 到20世纪末，孔子后裔已遍及世界各大洲，其中，以韩国、朝鲜、日本、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、缅甸、美国等国家和地区数量较多，英国、瑞士、加拿大、澳大利亚等国也有一定数量的孔氏族人。 孔氏族谱孔孟曾后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟曾后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟曾传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜。这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。 世系- 卌七世祖 黄帝轩辕氏 - 卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣) - 卌五世祖 蟜极 - 卌四世祖 帝喾高辛氏 - 卌三世祖 契 - 卌二世祖 昭明 - 卌一世祖 相土 - 四十世祖 昌若 - 卅九世祖 曹圉 - 卅八世祖 冥 - 卅七世祖 振(王亥) 王恒 - 卅六世祖 上甲微 - 卅五世祖 报乙 - 卅四世祖 报丙 - 卅三世祖 报丁 - 卅二世祖 主壬 - 卅一世祖 主癸 - 三十世祖 商王成汤(太乙) - 廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬 - 廿八世祖 商王太甲(太宗) - 廿七世祖 商王沃丁 商王太庚 - 廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗) - 廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶甲 - 廿四世祖 商王祖乙 - 廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲 - 廿二世祖 商王祖丁 商王南庚 - 廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚 商王小辛 商王小乙 - 廿一世祖 商王武丁(高宗) - 二十世祖 商王祖庚 商王祖甲 - 十九世祖 商王廪辛 - 十八世祖 商王康丁 - 十七世祖 商王武乙 - 十六世祖 商王文丁 - 十五世祖 商王帝乙 - 十四世祖 商王帝辛(纣) 微子 微仲衍 - 十三世祖 宋公稽 - 十二世祖 宋丁公申 - 十一世祖 宋湣公共 - 十世祖 弗父何 - 九世祖 宋父周 - 八世祖 世子胜 - 七世祖 正考父 - 六世祖 孔父嘉 - 五世祖 木金父 - 高祖 祁父 - 曾祖 防叔 - 祖父 伯夏 - 父 叔梁纥 - 孔子 - 子 孔鲤 - 孙 孔伋 - 曾孙 孔白 - 玄孙 孔求 - 六代孙 孔箕 - 七代孙 孔穿 - 八代孙 孔谦 - 九代孙 孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君” - 十代孙 孔忠 - 十一代孙 孔武 - 十二代孙 孔延年 - 十三代孙 孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。 - 十四代孙 孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯” - 十五代孙 孔房，褒成侯 - 十六代孙 孔均，褒成侯 - 十七代孙 孔志，褒成侯 - 十八代孙 孔损，褒亭侯 - 十九代孙 孔曜，奉圣亭侯 - 二十代孙 孔完、孔赞，褒成侯 - 二十一代孙 孔羡，宗圣侯 - 二十二代孙 孔震，奉圣亭侯 - 二十三代孙 孔嶷，奉圣亭侯 - 二十四代孙 孔抚，奉圣亭侯 - 二十五代孙 孔懿，奉圣亭侯 - 二十六代孙 孔鲜，奉圣亭侯 - 二十七代孙 孔乘，崇圣大夫 - 二十八代孙 孔灵珍，崇圣侯 - 二十九代孙 孔文泰，崇圣侯 - 三十代孙 孔渠，崇圣侯 - 三十一代孙 孔长孙，恭圣侯 - 三十二代孙 孔嗣悊，绍圣侯 - 三十三代孙 孔德伦，褒圣侯 - 三十四代孙 孔崇基，褒圣侯 - 三十五代孙 孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史 - 三十六代孙 孔萱，文宣公 - 三十七代孙 孔齐卿，文宣公 - 三十八代孙 孔惟晊，文宣公 - 三十九代孙 孔策，文宣公 - 四十代孙 孔振，文宣公 - 四十一代孙 孔昭俭，文宣公 - 四十二代孙 孔光嗣，泗水主簿 - 四十三代孙 孔仁玉，文宣公兼曲阜县令 - 四十四代孙 孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫 - 四十五代孙 孔延世，文宣公兼曲阜县令 历代衍圣公： - 第46代衍圣公 孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公， - 第47代衍圣公 孔若虚、孔若愚、孔若蒙 - 第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗) - 第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗) - 第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔晋、孔拯 - 第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元紘 - 第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周 - 第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗) - 第54代衍圣公 孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗) - 第55代衍圣公 孔克坚、孔克忠（南宗） - 第56代衍圣公 孔希学、孔希路（南宗） - 第57代衍圣公 孔讷、孔议（南宗） - 第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚(南宗) - 第59代衍圣公 孔彦缙、孔彦绳(南宗) - 第60代衍圣公 孔承庆、孔承美(南宗) - 第61代衍圣公 孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗) - 第62代衍圣公 孔闻韶）、孔闻音(南宗) - 第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗) - 第64代衍圣公 孔尚贤、孔尚乾（南宗） - 第65代衍圣公 孔衍植、孔衍桢（南宗） - 第66代衍圣公 孔兴燮、孔兴燫(南宗) - 第67代衍圣公 孔毓圻、孔毓垣（南宗） - 第68代衍圣公 孔传铎、孔传锦(南宗) - 第69代衍圣公 孔继濩、孔继涛(南宗) - 第70代衍圣公 孔广棨）、孔广杓(南宗) - 第71代衍圣公 孔昭焕）、孔昭烜(南宗) - 第72代衍圣公 孔宪培、孔宪坤(南宗) - 第73代衍圣公 孔庆鎔、孔庆仪(南宗) - 第74代衍圣公 孔繁灝、孔繁豪(南宗) - 第75代衍圣公 孔祥珂、孔祥楷(南宗) - 第76代衍圣公 孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府。- 第77代衍圣公 孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大总统明令，承袭衍圣公爵位。1935年，国民政府改封号为「大成至圣先师奉祀官」。1936年，娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士。1949年国民党政府退守台湾，孔德成随迁往台湾，复建台北家庙，历任大成至圣先师奉祀官、“考试院院长”、“总统府资政”，兼任台湾大学中文系教授，开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程。2008年10月28日上午10点50分在台北慈济医院台北分院因心肺功能衰竭，安详辞世，享年89岁。长女维鄂，子维益(卒)、维宁，长孙垂长。 后人孔子后人繁衍，有名的后人包括： - 第10代西汉孔藂（?-前171），早年追随汉高祖砀山起义，屡立战功，曾官左司马、将军、都尉。高祖五年（前202年），孔藂领军军夹击项羽楚兵，大胜。次年六月被封为蓼侯。卒谥“夷”。 - 第11代西汉孔臧，孔藂之子。汉文帝时嗣蓼侯，迁博士，拜太常，位列九卿。在官数年，著书十篇，赋二十四篇。 - 第11代西汉孔安国- 第14代西汉孔光（前64-5），字子夏，自幼随父孔霸徙居长安，通经学，年未二十即举为议郎。后举方正，入朝任谏大夫。汉成帝即位，举为博士，迁大将军，拜相，封博山侯。哀帝刘欣即位，封为千户。汉平帝即位，拜太傅、拜太师，称病辞职。卒谥简烈侯。 - 第19代东汉孔宙(103- 163)，字季将。少好学，治严氏《春秋》，举孝廉，授郎中，迁元城令。是时，泰山附近动乱，孔宙为泰山都尉，旬月而平。故吏门人立碑示后，即《孔宙碑》。碑今存曲阜孔宙东庑。 - 第20代东汉末年的孔融 - 第26代晋孔坦（285-335），字君平，居会稽。任世子文学，後补为太子舍人，迁尚书郎，任吴郡太守，後迁尚书，疾笃未任。晋元帝年间，建议申明贡举之制，崇修学校。死赠光禄勋，谥「简」。有集传世。 - 第32代南朝孔奂（514-583），字休文，居会稽。好学善属文，通经史百家。侯景之乱，孔奂独傲然自若，自谓不以取媚凶丑以求全。陈武帝永定三年（559年）任晋陵太守，后为御史中丞、吏部尚书等。有集传世。 - 第32代唐孔颖达，经学家。最重要的著作为《五经正义》，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。 - 第37代唐孔巢父（?-784），字弱翁，冀州人。少时与李白、韩准、张叔明、陶河、裴政隐居徂徕山，称「竹溪六逸」。唐代宗广德元年（763年），授左卫兵曹参军，累官至给事中、河中、陕、华等州招讨使，兼御史大夫。唐德宗兴元元年（784年）受命为魏博宣慰使，成功劝说藩镇田悦归顺。后为藩镇李怀光部众所杀。 - 第38代唐孔述睿（730-800），山阴（今浙江绍兴）人。唐代宗召为大常寺协律郎，转国子博士，迁尚书司勋员外郎、史馆修撰，後升为谏议大夫兼皇太子侍读，改秘书少监兼右庶子，复为史馆修撰。“述睿每迁，即至朝谢，俄而辞疾归。”述睿精研地理，重修《地理志》。卒赠工部尚书。 - 第45代北宋孔道辅（985-1039），字原鲁。宋真宗大中祥符五年（1012年）举进士第，授宁州军事推官。九年（I016年）迁大理寺丞，知仙源县（今曲阜县），主孔子祀事。曾受命出使契丹，契丹宴使者，优人以孔子为戏，道辅怒退，契丹陪罪，后不敢侮慢宋使。后知兖州，曾访得孟子墓，建庙于墓之西南。卒后，受祀于邹县孟庙，称先儒孔氏。 - 第46代北宋孔宗翰，字周翰，孔道辅次子。登进士第，知仙源县（今曲阜县）。司马光上章推荐，迁为太常博士，后为司农少卿，后迁鸿胪。编有《孔氏宗谱》、《阙里世系》等。 - 第47代北宋孔平仲，字义甫。姓刚直，而仕途坎坷，一生多次贬官。长于史学，工文词，著有《续世说》等书。与兄文仲、武仲俱有文名，黄庭坚论元佑人才，誉称「二苏（苏轼、苏辙）联璧，三孔分鼎」。 - 第54代元孔思迪，字凝道。以国子生授胶西主簿、安庆录事，转光山尹，迁陕西行台御史、湖广都事、太常礼仪院判、太常礼仪使。元文宗时，楚中因灾动乱。迁思迪为湖广都事，以宣抚安定为主策，动乱遂告平息。 - 第60代明孔承倜，字永冠。博学工诗，尤精颜真卿书法，明代孔庙石碑多出其手。一生为官清正，笃信阳明之学，足迹所至，均开馆会生徒。著有《易经代言》、《诗经代言》、《书经代言》、《四书代言》等。 - 第62代明孔闻诗（?-1643），字四可。天启二年（1622年）举进士，授中书舍人。崇祯元年（1628年），向明思宗条上八事，以革新政治。时清兵已入昌平，下京畿州县，闻诗应援守御，战绩卓著。编有《奏议》数卷。 - 第63代明孔贞运（1574-1644年），字开仲。明万历四十七年（1619年）以殿试第二名赐进士第，授翰林院编修。官至东阁大学士，晋太子太保，代为辅相。编著有《词林典类》等书。 - 第63代清孔贞瑄，字壁六，清顺治庚午举人，博学多才，潜心研究经史，尤精算学、韵学。由泰安学正升云南大姚知县，因争公道不得而辞官。晚年专事著述，著有《聊园文集》等。 - 第64代清戏剧桃花扇作者孔尚任。 - 第69代清孔继汾(1725~1786)，经学家。有《阙裏文献考》100卷，《孔氏家仪》14卷，《乐舞全谱》2卷，《匡仪纠谬集》3卷，《行馀诗草》2卷，并校刻《文献通考序》1卷。 - 第69代清孔继涵(1739~1783)，校勘学家。有《微波榭丛书》。 - 第70代清孔广森（1752-1786），经学家、音韵学家。著有《春秋公羊通义》、《大戴礼记注》、《经学卮言》、《诗声类》等。 - 第70代清孔广陶（1832-1890），广州藏书名家。藏书处称「三十三万卷书堂」，与伍崇曜「粤雅堂」、潘仕成「海山仙馆」、康有为「万木草堂」，合称「粤省四家」。 - 第71代清孔昭虔（1775年-1835），宇元敬，孔广森子。嘉庆六年（1801年）进士，任翰林院编修，官至贵州布政使。善隶书，工吟咏，于古音学颇有研究，曾著《古韵》、《词韵》。 - 第71代清孔昭薰，宇惠如，衍圣公孔广棨次子。嘉庆举人，袭封翰林院五经博士，任山东临邑县训导。刻苦好学，嗜古工诗，好金石学。于曲阜城郊掘得汉、唐宋、金、元、明各代石碑120通，编成《至圣林碑目》六卷。 - 第72代清孔宪彝，著名诗人。 - 第72代后裔孔宪铎(1935年生)，曾任美国马里兰州立大学学术副院长、香港科技大学学术副校长 - 第73代现任北大中文系副教授的孔庆东。 - 第74代孔繁礼（1923-），字景高，安徽太湖人。北京大学古文献研究所《全宋诗》编委，安徽阜阳师院古籍所顾问，苏轼研究专家。 - 第74代孔繁星，当代诗人。 - 第75代孔祥熙，曾任中华民国行政院长，兼财政部长。 - 第75代孔祥吉，当代著名清史学家。 - 第75代孔祥东，国际知名钢琴家。 - 第76代孔令境（1904—1972），原名令俊、若君。近代文学家。 - 第76代孔令朋（1919—），上海对外贸易学院教授，著有回忆录《风雨人生》。 - 第76代孔令辉（1975—），当代著名乒乓球运动员。 - 第76代孔琳（1969—），原名，孔令琳。当代著名演员 - 第76代孔令基（1988—），原名，孔令基。当代著名音乐制作人 - 第77代嫡孙女孔德齐(1915年生)，第77代衍圣公孔德成的大姐，嫁给前清探花、著名书法家冯恕的之子，婚后因琴瑟不和而早逝。 - 第77代嫡孙女孔德懋(1917年生)，第77代衍圣公孔德成的二姐，嫁给清末翰林、《新元史》作者柯劭忞之子柯昌汾。 –第80代孙孔文泰，围棋专家 注释孔子的姓“子”并非“孔子”的“子”。孔子先祖为商朝贵族，而“子”乃商国姓。古代“姓”和“氏”是两个不同的概念，参看本条目家世与生平章节及姓氏一文。司马迁在《史记·孔子世家》中说，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏”。即孔子之名“丘”来源于此。唐朝司马贞认为：“圩言乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”即孔子头顶中部有凹陷。清朝陈立相信此说，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名邱焉。”史学家钱穆在《孔子传略》中也持此说。 真孔与“伪孔”南朝刘宋元嘉十九年（公元442年），朝廷下令拨鲁郡上民五户给曲阜孔子后裔，为孔林扫洒户。其中一户因改随主姓，名为孔景。五代后梁乾化三年（公元913年），天下大乱，孔景的后裔孔末杀害了孔子第四十二代嫡长孙孔光嗣，以孔子后裔自居。孔光嗣的独子孔仁玉年方九月，其母张氏将他抱回娘家，被外祖父张温藏匿起来，幸免于难。后唐明宗长兴元年，孔光嗣之子孔仁玉禀明朝廷，唐明宗下令诛杀孔末，由孔仁玉主孔子祀，任曲阜县主簿。两年后又加封孔仁玉为“文宣公”。险些断宗的孔子世家得以中兴，孔氏后世尊称孔仁玉为“中兴祖”。孔仁玉为报母家救命养育之恩，奏请皇上恩准孔府认张家为世代恩亲，张家的后人不管哪一代到了孔府，都必须以贵宾相待。 宋朝建立后，孔仁玉的后裔均同居于孔庙内，称为“内院”，世称“真孔”或“内院孔”。孔景后代称为“外院”，世称“伪孔”或“外院孔”。内院孔仁玉有八位曾孙，其中一人外迁，一人传两代而绝，一人无嗣，剩下的五人世称“五位”，即袭封位（嫡长）、中散位、侍郎位、中舍位以及博士位。外院亦别其子孙为五系，称为五院，依次为宅上院，为小薛社民；洙泗院，为张阳社民；驾部院，为西隅社民；文登院，为东忠社民；三传院，为西忠社民。因孔末之乱，双方永为世仇。之后又有大量外孔试图造假，混入真孔，享受朝廷对真孔的免徭役待遇，所以历代衍圣公对孔子世家谱的修订极为审慎。 字派括号内为表字的字派 五十六代至六十五代（明建文二年[3] 定）： 希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、 承（永）、 宏（以）、闻（质）、贞（用）、 尚（之）、衍（茂）。 六十六代至七十五代（清乾隆五年(1740年)二月十七日定）： 兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、 广（京）、 昭（显）、宪（法）、庆（泽）、 繁（羽）、祥（瑞）。 七十六代至八十五代（清道光十九年（1839年）定）： 令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。 后来，孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当时的北洋政府批准，又续了二十字： 建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常， 裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。 修谱原则孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细： 一，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”； 二，因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱； 三，孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。 孔姓辈份惟/戈 温 *扌/纟 昭/昌 光 仁 *宀/曰 延 38 39 40 41 42 43 44 45 宗 若 端 *王 *扌/应 元 之/万 *氵 思 克 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 以下由中央政府颁布 希 言 公 彦 承 弘/宏 闻 贞 尚 胤/衍 56 575859 6061 626364 65 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 66 676869 7071727374 75 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 76 7778798081 82838485 建 道 敦 安 定 懋 修 肈 彝 常 86 8788899091 9293 9495 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 楹联典故四言通用联东山振铎；北海倾樽。上联典指孔子，《孟子·尽心上》：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了。”《论语·八佾》：“上天将把孔子作为木铎(子民的导师)。”“木铎”，谓木舌铃。“振铎”，谓摇铃来警省群众，引申为从事教育工作。下联典指汉天文学家孔融，字文举，鲁国鲁县人，曾任北海相，人称孔北海，又历任少府、大中大夫等。为人恃才负气，喜欢宾客，曾说：“座上客常满，樽中酒不空，我没有什么忧虑。” 东山世泽；北海家声。同上。 齐名六逸；栾叶万年。上联典指春秋时教化万民的孔子。下联典指东汉孔融，曾任北海相，喜宾客，尝曰：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。” 五经撰疏；两部鼓吹。上联典指唐孔颖达，撰有《五经正义》。下联典指南朝齐国的孔稚珪，文辞工丽诙奇，戏以蛙鸣为两部鼓吹。 洙源萃秀；泰岳钟灵。全联典指春秋时的思想家、政治家、教育家、儒家创始者孔子，他的陵墓所在地孔林，在山东曲阜城北。位居泰山之南。洙水源出新泰东北。西至曲阜城东北，与泗水分流。此指孔林地灵人杰之意。 系传洙泗；胄衍尼山。同上。 德配天地；道冠古今。此联为河南省郑州市孔庙联。 六言通用联孔女甘同殉难；丌氏曾受追封。上联典指东汉时期的孔融被曹操诛，其七岁小子亦受害。下联典指春秋时期的孔子娶丌官氏，至宋追封为郓国夫人。 七言通用联千秋绝唱桃花扇；万古奇文论语篇。上联典指清朝戏曲作家孔尚任，字聘之，号东塘、云亭山人，山东省曲阜人，孔子第六十四代孙。原隐居于石门山中，康熙帝南巡经曲阜时，召他去讲经，破格授国子监博士，后任户部主事、员外郎等。经十余年时间，写成传奇剧本《桃花扇》，此后不久即罢官还乡。另有诗文集《湖海集》、《长留集》等。下联典指孔子，现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。 安富尊荣公府第；文章礼乐圣人家。上联典指孔府，在山东曲阜城内，为孔子后裔直系子孙“衍圣公”住宅。下联典指汉朝的孔仅、孔光、孔融，隋唐的孔颖达等历史名人。 弱翁钓珊瑚之树；冲远列凌烟之班。上联典指唐朝冀州人孔巢父，字弱翁，早年与李白、裴政等六人隐居于徂徕山，酣歌纵酒，人称“竹溪六逸”。后历官给事中、河中陕华等州招讨使、魏博宣慰使，劝藩镇田悦归顺朝廷。好学而善辩多智，文采似珊瑚钩明润。下联典指唐初经学家孔颖达，字冲远，冀州衡水人。隋朝大业初年，任河内郡博士；至唐初，历官国子博士、国子司业、国子祭酒等。奉唐太宗命主编《五经正义》，融合南北经学家的见解，形成唐朝义疏派，唐朝用其书作为科举取士的标准，贞观年间，图像绘于凌烟阁。 墨兰飞舞秀而劲；思孟述贤博且精。上联典指清朝画家孔毓圻，孔子后裔，康熙丁未袭衍圣公。字钟在，号兰堂。墨兰飞麟，笔秀而劲，深得赵文敏之旨趣。下联典指战国初哲学家孔伋，即子思，孔子之孙。“中庸”为其学说的核心。孟子曾授业于他的门人，发挥其学说，形成了“思孟学派”。后被尊为“述贤”。著有《中庸》。 迎春不看东郊信；贺岁同倾北海樽。全联典指东汉时期的孔融事。 三山景色供图画；六代风流入品题。此联为清朝时期的孔尚任《桃花扇》书中的联句。 三春云物归胸次；万里风烟到眼中。此联为清朝时期的孔尚任《桃花扇》书中的联句。 踏遍荒山犹未老；历尽千辛更知甜。此联为具有“九十年代的焦裕禄”之称孔繁森(公元1944～1994年)的诗句联。 八言以上通用联莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。此联为台湾省高雄市孔庙联。 北海贤相，名家簪缨继世；东鲁圣人，嫡派道学开宗。上联典指东汉学者孔融(公元153～208年)，字文举，鲁国人(今山东曲阜)。孔子二十世孙。勤奋博学，官至北海(今山东昌乐)相，世称孔北海。有《孔北海集》。下联典指春秋时鲁国思想家、教育家孔子(公元前551～前479年)，为儒家创始者。 泗水溯渊源，两字惟传诗礼；尼山留苗裔，千秋永享蒸尝。此联为孔氏祠堂联。“泗水”，古代河流名，流经山东省曲阜；“尼山”在山东省南部，东麓有夫子洞，相传孔子的父母在尼丘(尼山)祈祷，而生孔子，故名丘，字仲尼。 曲阜旧家风，诗礼相传，留得麟经昭万世；洞庭新庙貌，馨香以祝，绵延凤德永千秋。此联为孔氏祠堂联。 幸问一龙，诗礼真传，自周鲁以来，理学名儒照青史；复敦三物，子孙纯嘏，迁秋浦而后，瓜绵椒衍遍红尘。此联为安徽省东至县孔家村孔氏宗祠联。上联典指孔子向老子问礼事，孔子曾向弟子说：“我今日见老子，其犹龙(高深奇妙，如龙那样变化不可测)邪！”下联“三物”，指六德(知、仁、圣、义、忠、和)，六行(孝、友、睦、姻、任、恤)，六艺(礼、乐、射、御、书、数)。“秋浦”，河名，说这一枝孔氏的迁徙。 |
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