孔融非孝

历史背景

孔融非孝

东汉末年孔融针对封建礼教中的"孝""道"提出了非难和疑问。

孔融为东汉末"建安七子"之首。孔子第二十世孙。他幼有盛名，四岁让梨为传世佳话，继以孝著称乡里。灵帝时为侍御史、司马椽、虎贲中郎将等。董卓专权，出为北海相，彰儒术，兴学校，修城邑，世称孔北海。曹操挟献帝都许昌，他应征入朝，常在府中议论时政，放言无忌。鉴于名教日颓，他每作嘲戏乖件之语，非议孝道。因讥刺曹操，被操所杀。原有集，已散佚。明人辑有6fL北海集》。

历史背景

孔融所生活的东汉末年，正值儒家的名教或礼法流入高度形式化、虚伪化的阶段。由于察举制度的刺激，"累世同居"的大家族在士大夫阶层中逐渐发展起来。许多人为了博"孝"之名以为进身之阶，便不惜从事种种不近人情的伪饰。葛洪在《抱朴子》中记汉末的谚语说："举秀才，不知书；察孝廉，父别居。"足以说明伪礼教的盛行以及伪孝和察举制度之间的密切关系。这正是孔融"非孝"的背景。

据《后汉书·孔融传》载，孔融对称衡说："父之于子，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复莫为?譬如寄物瓶中，出则离矣。"孔融的这段话，表明了他的"非孝"。而他的"非"孝，并不是说以孝著称乡里的他不孝，而是指他对孝道的非难。孔融把"夫妇不故生子"当作一项经验来看待，并进而分析其中所蕴含的父子关系。他的非难，起于当时虚伪礼法和真正的父子之情不能相应；他要破斥的，是世俗流行的关于"孝"的价值论。

孔融对封建礼教孝道的非难和疑问，具有反封建礼法的积极意义，对魏晋玄学思想有较大的影响。