解释一

解释二

解释一

空桑

上古地区名，沿用至东周晚期，主要指今鲁西豫东地区（此地区属于古九州之一的兖州。古兖州包括了今河南东部、安徽北部、山东兖州等地）。《路史》：“空桑者，兖卤也，其地广绝。高阳氏所尝居，皇甫谧所谓‘广桑之野’者。”《荒史》：“空桑，兖地也，一曰‘广桑’。”《说文》：“卤，咸地。”可知空桑之区多盐碱地，与今鲁西北地区土地现状一致。《荒史》的解释是正确的。鲁西豫东地区在龙山文化时代（2600 BC-2000 BC）是全中国人口最多，人口密度最大的地区，会聚着来自四面八方的移民。“空桑”之“空”即“空地”的意思，在龙山文化初期（2600 BC前后）这里是大荒之地，基本上是无人区，所以引来了大批移民，以填补空地。“桑”是指这一地区的地形呈现低湿大环境中星罗棋布着许多土丘小山，因为桑树性喜干爽土地，所以土丘小山十分适合种植桑树，这一地形特点被陆续到达的各地移民迅速利用了起来，于是鲁西豫东地区呈现出到处是桑树的地区植物景观。由于在龙山文化前半期（2600 BC-2300 BC）大量移民的涌入以及人口的本地化再生产，到龙山文化中后期（2300 BC-2100 BC），此地区已经不再有大片空地了，所以改称为“广桑”更为合适。 注意：空桑不是穷桑。空桑是指兖州之地，而穷桑是指堣夷之地，即指山东日照两城镇及其周围地区。

空桑之地出过许多古代名人。

（1）孔子。《春秋演孔图》：“孔子母徵在，游大泽之陂，睡，梦黑帝（遣）使请己已往梦交，语曰：汝乳必于空桑之中。觉则若感，生丘于空桑。”《韩敕碑》：“颜育空桑，孔制元孝。”《史记·正义》引《括地志》：“征在生孔子空桑之地，今名‘空窦’，在鲁南。”

（2）伊尹（商汤之相）。《列子·天瑞篇》：“伊尹生乎空桑。”（《博物志》卷九同）《帝王世纪》：“初，力牧之后曰挚。其母曰始，孕伊水之滨”。《殷本纪》[索隐]引皇甫谧曰：“伊尹，力牧之后，生于空桑。”又引《吕氏春秋》曰：“有侁氏女采桑，得婴儿于空桑，母居伊水，命曰伊尹”。[集解]引《列女传》曰：“汤妃，有莘氏之女。”[正义]引《括地志》云：“古莘国在汴州陈留县东五里，故莘城是也。《陈留风俗传》云：陈留外黄有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。”案：古陈留地在今河南省开封市附近，其地正在鲁西豫东平原上。唐《独异志》：“伊尹无父，生于空桑中”。《路史》：“（空桑）若乃伊尹之生，共工氏之所灌，则陈留矣。……乃若共工氏之振滔鸿水，以薄空桑，则为莘、陕之间。伊尹，莘人，故《吕春秋》、《古史考》等俱言伊产空桑，……故《地记》言：‘空桑，南杞而北陈留，各三十里，有伊尹村。’”

（3）力牧（黄帝之相）。《续博物志》卷四：“黄帝七辅：风后受金法，天老受天箓，五圣受道级，知命受纠俗，窥纪受变复，地典受州络，力墨受淮斥。”案：“淮斥”之“淮”即淮河。力墨即《五帝本纪》提到的黄帝臣“力牧”。[集解]引班固曰：“力牧，黄帝相也。”[正义]引《帝王世纪》曰：“（黄帝）得力牧于大泽，进以为将。”又引《艺文志》云：“（有）《力牧兵法》十五篇。”引文指出力牧出身于大泽，这与《续博物志》将力牧与淮水流域相联系是一致的。文献又云：商国师伊尹为力牧之后，且出身于“空桑”。看来，力牧家族一直生活在鲁西豫东皖北沼泽地区。

（4）羲和（天文世家）。《山海经》郭璞注引《启筮》：“空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入以为晦明。”这一文献资料表明，在帝尧命羲和四子敬授民时之前，该家族已经在空桑之地负责天文观察和制定历法有好多年了。

（5）颛顼（黄帝之孙，继少昊登帝位者）。《山海经》郝懿行疏引《启筮》：“蚩尤出自羊水，以伐空桑。《吕·古乐》帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”帝颛顼在空桑地区的具体居住地点是今河南濮阳。

（6）轩辕氏（此轩辕氏生活在黄帝氏之前）。《路史》：“轩辕氏，作于空桑之北。……伐山取铜，以为刀货。”战国楚竹书《容成氏》简1云：“……卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏、轩辕氏、神农氏、椲丨氏、垆跸氏之有天下也，皆不授其子而授贤。”《庄子》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”

（7）神农氏家族。《逸周书·尝麦解》潘振云注曰：“赤帝，指神农九世孙帝榆罔也，居空桑。”

（8）空桑氏。《荒史》：“泰壹之后有空桑氏。空桑，兖地也，一曰广桑。”

空桑之地发生过许多重大历史事件。

（1）帝舜时共工氏水淹空桑。《淮南子·本经训》云：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛、涧，平通沟陆，流注东海。鸿水漏，九州干，万民皆宁其性。”《路史》：“（空桑）若乃伊尹之生，共工氏之所灌，则陈留矣。……乃若共工氏之振滔鸿水，以薄空桑，则为莘、陕之间。

（2）蚩尤伐空桑。《 归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水。……登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《路史·炎帝》：“蚩尤产乱，出羊水，登九淖，以伐空桑逐帝。”《山海经》郝懿行疏引《启筮》：“蚩尤出自羊水，以伐空桑。”

（3）大禹治水工程的施工重点，据现代学者徐旭生研究，是在古兖州地区。

在《诛仙》中指魔教的地名

在《镜》中指的是一个灭亡的王朝

kōnɡ sānɡ

解释二

1.传说中的山名。《山海经·东山经》：“《东次二经》之首曰空桑之山，北临食水。”郝注云：“此兖地之空桑。”《北山经》：“空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于滹沱。” 空桑之山产琴瑟之材。《周礼·春官·大司乐》：“ 空桑 之琴瑟， 咸池 之舞，夏日至，於泽中之方丘奏之。”《楚辞·九歌·大司命》：“君回翔兮以下，逾 空桑 兮从女。” 王逸 注：“ 空桑 ，山名，司命所经。”《汉书·礼乐志二》：“ 空桑 琴瑟结信成，四兴递代八风生。” 颜师古 注：“ 空桑 ，地名也，出善木，可为琴瑟也。”

2.瑟名。古代于夏至祀地奏乐用。《楚辞·大招》：“魂乎归徕，定空桑只。” 王逸 注：“空桑，瑟名也。” 北周 庾信 《周五声调曲·变宫调二》：“孤竹调阳管，空桑节雅弦。”

3.空心桑树。《吕氏春秋·本味》：“ 有侁氏 女子采桑得婴儿于空桑之中，献之其君，其君令烰人养之。”

4.指非父母所生，来历不明者。《旧唐书·傅奕传》：“ 萧瑀 非出於空桑，乃遵无父之教。” 元 无名氏 《陈州粜米》第一折：“此生不是空桑出，不报寃讐不姓 张 。” 明 宋濂 《金华张氏先祀记》：“人非空桑而生，孰不本之于祖者。” 明 沈鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“古人一举足而不忘父母。小侄身非出於空桑，顶冠束带，立於天地之间，列於缙绅之末。”

5.指僧人或佛门。 元 杨载 《次韵钱唐怀古》：“空桑说法黄龙听，贝叶繙经白马驼。” 清 龚自珍 《摸鱼儿·乙亥六月留别新安作》词：“空桑三宿犹生恋，何况三年吟绪！”

6.空桑村。位于河南省杞县葛岗镇，现在分为东空桑村和西空桑村。