词条 | 开善禅寺 |
释义 | 开善禅寺,坐落于世界双遗产地——福建省武夷山市的五夫镇拱辰山下,是闽北“看话禅”与“禅茶文化”的祖庭。据《八闽通志》记载:“开善寺,五代唐同光初(923年)建。”宋高宗建炎初年(1127年),资政殿大学士——忠显公刘韐葬拱辰山南,开善寺赐为功德院,改称“开善院”。 据《建州弘释录》记载:“屏山先生刘子翚,尝修开善院。屡延名德主之。”宋绍兴八年,大慧宗杲禅师法嗣道谦禅师从杭州径山归隐仙州密庵,刘子翚遂恭请道谦禅师住持开善寺,而使法筵大开,而鼎盛一时。 道谦禅师(约1093 ~1185 ),武夷山市五夫镇游氏子。家世业儒。幼聪慧,读书辄成诵。早失恃怙。叹曰:“为人子者,不及甘旨之养。当从浮屠氏,学出世法,以报罔极。”遂落发。道谦禅师出家后,即游方参学。曾前往京师,依圆悟克勤禅师,无有省发。后依大慧宗杲禅师,居泉南。宗杲禅师后来移居径山,开法接众,道谦禅师亦随往而执侍。 一日,宗杲禅师令道谦禅师前往长沙给紫岩居士张公送信。道谦禅师很不愿意去,心想:“我参禅二十年,无入头处。更作此行,决定荒废。”他的友人宗元禅师听说之后,叱责他道:“不可在路便参禅不得也,去,吾与汝俱往。”道谦禅师不得已,只好前往长沙。在途中,道谦禅师流着眼泪,告诉宗元禅师说:“我一生参禅,殊无得力处。今又途路奔波,如何得相应去?”宗元禅师道:“你但将诸方参得底,悟得底,圆悟(克勤)、妙喜(宗杲)为你说得底,都不要理会。途中可替底事,我尽替你。只有五件事替你不得,你须自家支当(承当、应付)。”道谦禅师便问:“五件者何事,愿闻其要。”宗元禅师道:“著衣、吃饭、屙屎、放尿、驼(同“驮”,背负)个死尸路上行。”道谦禅师一听,言下领旨,高兴得不觉手舞足蹈。宗元禅师道:“你此回方可通书。宜前进,吾先归矣。”于是宗元禅师当即回到径山,道谦禅师则继续前往长沙,半年才回来。宗杲禅师一见道谦禅师,大喜,说道:“建州子,你这回别(与以往不同)也。”道谦禅师后回武夷山开善寺,不仅把径山“看话头”禅法带回了闽北,而且还带回了从圆悟克勤禅师一脉相乘下来的“禅茶一味”思想。从此弘法化众,声光大震。僧俗云集,亲近求法者,不计其数。当时的刘子翚、朱熹、吕本中、吕祖谦等名儒、名士都曾与道谦禅师交往甚密。甚至朱熹在年轻时还曾经向道谦禅师学习禅法,道谦禅师的思想对后世的朱子理学也有着深远的影响。道谦禅师圆寂后,朱熹曾写下《祭开善谦禅师文》来悼念。吕本中亦有《送谦上人回建州三首》、《谦上人清湍亭》等诗作。宋朝时期,还有木庵道琼首座、肯庵圆悟禅师、吴十三道人等高僧大德住持于此修道弘法。开善寺宋朝以后的兴衰之迹,记载缺失,未能祥考。仅有《五夫子里志稿》记载清朝时期住持开善寺的志斋上人一位大德的事迹。 文革期间,开善寺完全被毁,寺后祖师塔被掘。寺庙被改作他用。党的宗教政策落实以后,由当地善信发心盖起了简陋的殿堂和斋堂,但因年久失修都已经破烂不堪。 时移世易,百代沧桑。昔日庄严梵刹,何期又成丘墟。惭愧道纪目睹祖师道场一片荒凉,实在心寒。心中发愿:一定要重新祖师道场,重振宗风。但重兴祖师道场并非一人之力所为。敬祈十方护法、善信,共同发心,共建道场。 |
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