开善禅寺，坐落于世界双遗产地——福建省武夷山市的五夫镇拱辰山下，是闽北“看话禅”与“禅茶文化”的祖庭。据《八闽通志》记载：“开善寺，五代唐同光初（923年）建。”宋高宗建炎初年（1127年），资政殿大学士——忠显公刘韐葬拱辰山南，开善寺赐为功德院，改称“开善院”。 据《建州弘释录》记载：“屏山先生刘子翚，尝修开善院。屡延名德主之。”宋绍兴八年，大慧宗杲禅师法嗣道谦禅师从杭州径山归隐仙州密庵，刘子翚遂恭请道谦禅师住持开善寺，而使法筵大开，而鼎盛一时。

道谦禅师（约1093 ~1185 ），武夷山市五夫镇游氏子。家世业儒。幼聪慧，读书辄成诵。早失恃怙。叹曰：“为人子者，不及甘旨之养。当从浮屠氏，学出世法，以报罔极。”遂落发。道谦禅师出家后，即游方参学。曾前往京师，依圆悟克勤禅师，无有省发。后依大慧宗杲禅师，居泉南。宗杲禅师后来移居径山，开法接众，道谦禅师亦随往而执侍。

一日，宗杲禅师令道谦禅师前往长沙给紫岩居士张公送信。道谦禅师很不愿意去，心想：“我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。”他的友人宗元禅师听说之后，叱责他道：“不可在路便参禅不得也，去，吾与汝俱往。”道谦禅师不得已，只好前往长沙。在途中，道谦禅师流着眼泪，告诉宗元禅师说：“我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？”宗元禅师道：“你但将诸方参得底，悟得底，圆悟（克勤）、妙喜（宗杲）为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当（承当、应付）。”道谦禅师便问：“五件者何事，愿闻其要。”宗元禅师道：“著衣、吃饭、屙屎、放尿、驼（同“驮”，背负）个死尸路上行。”道谦禅师一听，言下领旨，高兴得不觉手舞足蹈。宗元禅师道：“你此回方可通书。宜前进，吾先归矣。”于是宗元禅师当即回到径山，道谦禅师则继续前往长沙，半年才回来。宗杲禅师一见道谦禅师，大喜，说道：“建州子，你这回别（与以往不同）也。”道谦禅师后回武夷山开善寺，不仅把径山“看话头”禅法带回了闽北，而且还带回了从圆悟克勤禅师一脉相乘下来的“禅茶一味”思想。从此弘法化众，声光大震。僧俗云集，亲近求法者，不计其数。当时的刘子翚、朱熹、吕本中、吕祖谦等名儒、名士都曾与道谦禅师交往甚密。甚至朱熹在年轻时还曾经向道谦禅师学习禅法，道谦禅师的思想对后世的朱子理学也有着深远的影响。道谦禅师圆寂后，朱熹曾写下《祭开善谦禅师文》来悼念。吕本中亦有《送谦上人回建州三首》、《谦上人清湍亭》等诗作。宋朝时期，还有木庵道琼首座、肯庵圆悟禅师、吴十三道人等高僧大德住持于此修道弘法。开善寺宋朝以后的兴衰之迹，记载缺失，未能祥考。仅有《五夫子里志稿》记载清朝时期住持开善寺的志斋上人一位大德的事迹。 文革期间，开善寺完全被毁，寺后祖师塔被掘。寺庙被改作他用。党的宗教政策落实以后，由当地善信发心盖起了简陋的殿堂和斋堂，但因年久失修都已经破烂不堪。

时移世易，百代沧桑。昔日庄严梵刹，何期又成丘墟。惭愧道纪目睹祖师道场一片荒凉，实在心寒。心中发愿：一定要重新祖师道场，重振宗风。但重兴祖师道场并非一人之力所为。敬祈十方护法、善信，共同发心，共建道场。