河南浚县地方民间泥塑艺术，其产地集中在城关镇杨屯。传说始于隋末。原料采用黄泥胶。分为泥咕咕派、泥猴派和泥玩派等三大流派。2006年，泥咕咕被列入国家首批非物质文化产保护名录。

中文名：浚县泥塑

产生年代：隋末

原材料：黄泥胶

代表艺人：张希和、王蓝田、宋学海、宋庆春

特点：题材广泛、内容丰富、粗犷憨厚

历史渊源

原料

特点(题材广泛 制作形式 民间特色 探索和创新)

三大流派

庙会盛况

政府保护

历史渊源

豫北的浚县，古称黎阳，是历代兵家的必争之地。浚县捏泥玩泥的习俗相当悠久。据当地人说，隋末农民起义领袖李密，曾率领瓦岗军在此与请军大战，终于夺取了设在这里的朝廷大粮仓，并在此屯兵屯粮。当时，许多将士战死在沙场。将士和当地老百姓掩埋将士的遗体，并捏些泥人泥马作为陪葬物。后来，每当想起这次大战，想起在战斗中阵亡的起义军，人们不由自主地捏一些骑马打仗的兵将，来寄托自己的哀思。时间一久，捏泥人成了浚县的传统，泥人的题材也不再局限于战争。在农家小院里，老人捏，孩子捏，男人捏，女人也提。在继承传统模式的前提下，大家尽可以发挥自己的聪明才智，即兴创作。形成了老人稳、孩子稚、男人刚、女人柔的特点。捏来捏去，平平常常的泥巴变成了古朴典雅的艺术品。特别是临近正月、七月庙会的时候，各村各家的泥塑艺人便早早地忙碌起来，买卖泥玩具成了浚县庙会的主要内容。各地的泥塑商贾也云集浚县，趁庙会期间钱买贵卖，远销外省各地。

原料

浚县泥塑的原料就是俯拾皆是的黄胶泥。人们将黄泥晒干，碾碎过筛，加上棉花或纸浆，再掺水和匀，用木头捶打数通，使胶泥变得柔软细腻。然后，经过搓、拉、捏、掐小小的一块黄泥，玩笑之间就变成了一个憨态可掬的小动物。刚刚捏好的泥玩具容易变形，人们把它放在锅台上，待供热冒烟时，赶忙用黑或棕色颜料打底。之后，再在晾干的泥玩具上涂上各种鲜艳的色彩，使它与动物的造型协调一致。经过彩绘的泥塑，在阳光的照射下，五彩缤纷，煞是好看。红绿黄蓝等色彩把胶泥的本色完全覆盖了，不知道底细的人，还真不知道这栩栩如生的玩具竞取材于泥土。

特点

题材广泛

浚县泥玩具题材广泛、内容丰富、粗犷憨厚。泥人多系历史人物如瓦岗寨英雄有：徐懋功、王伯当、秦琼、尉迟敬德、程咬金、罗成等。禽鸟有燕子、小鸡、凤凰，动物有小马、小猪、小猴，水族有小鱼、蛤蟆、乌龟等。

制作形式

浚县泥咕咕一般有四种制作形式：一是模具制作，有扁头狮、小燕子、小丫鬟等；二是手工捏制，有小马、小猴、猪八戒；三是模子和手捏相结合，有骑马人等；四是在泥玩具身上加钢丝、弹簧，有活头马、活头狮子等。艺人们用的泥艺人们运用的材料和工具都很简单。

民间特色

泥料就地取材，先将黄胶泥和成泥巴，用木棍捶打数十遍, 使其细柔如面团。工具是一根木棍,削成一头粗，一头尖二月以点画泥玩具的鼻、眼、嘴和周身的花纹。根据其形状，在不同的部位扎眼通孔，用嘴能吹出响声，有尖细的，有粗犷的，凉干后烧制上彩绘制色彩有的黑色铺底，简洁明快；有的大红大绿，色泽艳丽，色彩对比十分强烈。纹饰多以花草为主，在背部、胸部、颈部运用理想的装饰手法，概括简练，有的似花，有的似草，有的似花片，笔法简洁，生动有趣，装饰性很强，具有浓厚的民间特色。如：被誉为民间艺术家的王蓝田先生，已八十六岁高龄，他仍在民间艺术上不断探索，他手下的作品无论是人物，动物还是飞禽，样样生动有趣，造型概括简练，表现手法注重夸张，有的追求丰满朴厚，有的注重姿态雄健，施彩简洁明快，形成一种独特的艺术风格。运用简练概括的表现手法，表现形式上“有密有疏”，“有高有低”，有变化，有夸张，大中见小，注重形象特征，神势、情趣的塑造，深受人们的喜爱。动物泥玩简洁生动，题材表现极为广泛：“泥狮子”、“泥猴”、“泥马”、“泥狗”、“泥老虎”，还有民间传说中的“独角兽”、“麒麟”等。造型手法极为简练、风格淳朴、生动传神。在色彩上多以红、黄、绿、白为主，有的注重重彩描绘，给人以鲜艳明快之感。有的追求朴实的风格，不加渲染，保持着原始的泥土色泽，给人以简朴美感。

探索和创新

在浚县众多民间艺人中，最具有代表性，当数著名民间艺术家张希和先生，他以自己的聪明才智和辛勤努力，在浚县传统泥玩具泥咕咕的基础上，不断大胆探索，另辟蹊径，以擅长捏泥猴形成自己的独特风格而名扬海内外。张希和以其敏锐的观察力，善于抓住对象的本质特征，以丰富的想象力和创造力为对象传神，他手下的泥猴千姿百态、形神兼备。他因为捏的泥猴无人能比，而被人们尊称为“泥猴张”。“猴儿精，头上功；不求形似，求神情”，这是泥猴张泥猴的风格体现。鉴于泥猴张的突出贡献，联合国教科文组织授予他“一级民间工艺美术家”的光荣称号，他的作品被国内外许多著名博物馆收藏。

三大流派

浚县泥塑发展至今，已分化出各具特色的三大流派：以王蓝田为代表的泥咕咕派；以“泥猴张”张希和为代表的泥猴派；以宋学海、宋庆春为代表的泥玩派。

王派采用传统手法捏制的泥咕咕可发出“咕咕”的声音，其造型古朴、活泼，色彩斑斓。作品被收藏于英国伦敦大不列颠博物馆，王蓝田被联合国教科文组织命名为民间工艺大师。王派传人王学峰在继承父辈传统捏制的基础上，不断创新。2007年，王学峰被中国民间文艺家协会授予中国民间文化杰出传承人，被文化部授予中国非物质文化遗产项目代表性传承人。其作品“吉祥奥运”、“五福娃”、“狮子滚绣球”经奥组委评审，参加了“扬帆奥运·中国民族民间艺术精品巡展”首展”。

张派是以捏制泥猴而出名，故名为“泥猴张”，捏制的有杂技泥猴、顶缸泥猴、说唱猴、观月猴、舞蹈猴、抽烟猴、醉酒猴等等，这些猴子造型奇特、虚构合理、变形得当、引人发笑。“泥猴张”被联合国教科文组织授予“一级工艺美术家”称号。

以宋学海为代表的宋派捏制吹可发声的泥人、泥马、十二生肖等，被人称为“泥人宋”。他曾被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会授予“民间工艺美术家”，被河南省文联授予“民间工艺美术大师”称号。作品先后被中央美术学院、中国美术博物馆院等单位收藏。三大流派的作品在国际上产生了一定的影响。

庙会盛况

豫北的浚县，古称黎阳，是历代兵家的必争之地。随着战争矿烟的消失，这里的人民在昔日的古战场七安居乐业。每年农历正月十五和七月十五，是这里传统的奶奶庙会别小看了浚县大使山、浮丘山的古庙会，它可是当地群众的重人活动。每到会期，浚县车水马龙，香客云集。本县的、外县的、赶车的、步行的，熙熙攘攘，煞是热闹。有的是烧香拜祖，有的是游乐玩耍，有的是祈福求子，有的是买卖交易。所以，浚县古庙会声势之浩大，气氛之热烈，在河南是远近闻名的。

到浚县庙会来进行买卖交易的人很多，大大小小的摊点从城一直延伸到郊外的古庙前。在这些摊点上，最引人注目的是造型古朴、色彩艳丽的泥塑。泥塑的品种主要是动物，有鸡、狗、马、猴、狮、燕等，因浚县的泥塑都要涂上色彩，所以又叫泥彩塑。来赶庙会的人一般都要买上几个回去给孩子当玩具，故而当地人也称它为“泥玩具”。艺人在制作泥玩具时，习惯在泥玩具的不同部位礼上通孔，孩子们玩耍的时候还可以当哨子吹，“咕咕咕”的哨声伴着孩子们的笑声响遍村庄和田野，这种悦耳动听的音响效果，给孩子们带来了无穷的乐趣。所以，孩子们亲切地称它为“泥咕咕”或“咕咕哨儿”。

浚县泥塑的狮子，个头大，模样凶，它威武雄壮的体魄，使一切邪恶都不敢抬头。所以人们买它去朝拜神灵，祭奠祖宗。妇女婚后不孕，赶会时买上一篮泥玩具，回家的路上遇到小孩就给一个，图个吉利。孩子们看见赶会归来的妇女，就前簇后拥地尾随在后，一边嬉闹，一边吟唱：给个泥咕咕，回家抱孙孙。给个咕咕鸡儿，生子又生孙。

中原民间有一种崇尚童贞的心理，认为孩子嘴里说实话，当求子或求孙的妇女们听了孩子的话，心里十分高兴，她们会毫不吝惜地把大把大把的泥玩具撒给孩子。

政府保护

浚县政府对泥塑艺术的保护传承、发展壮大非常重视，为此，引导其专门成立了“泥塑艺术研究会”，组建了杨玘屯泥塑艺术发展有限公司，实行公司+农户运作模式。截止2009年，杨纪屯泥塑艺术发展有限公司拥有职工1000多人，中层管理人员30人，销售人员50人，策划人员10人，外地销售网点5个，年产泥塑产品80余万件，实现销售收入600万元。2007年，公司规划建设了泥塑原生态村项目。该项目位于距国家4A景区——大伾山1公里的杨玘屯村。以大伾山景区为依托，报国家非物质文化遗产“泥咕咕”文化贯穿其中，形成集自然景观、人文景观、旅游休闲、动手参与等为一体的绿色时尚消费产业园。建设内容包括泥塑博物馆、泥塑艺术培训学校、生产车间、艺术烧制窑、生态园区等，总投资1470万元。项目建成后，可发展泥塑作坊200个，带动就业5000人，年实现销售收入5000万元，利税300万元。