原文

翻译

指要

原文

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！

古之学者为己，今人学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲；问一而告二，谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如响矣。（《荀子·劝学篇》）

翻译

君子求学问，从耳朵进去，牢记在心，表现在行为，体现在举止：说话语意精微，举止文雅。都可以让人当做榜样。小人求学问，从耳朵进去，从口中出来，口耳之间不过四寸间距罢了，怎么能使自己的七尺之躯具有美好的品德呢？

古时求学的人是为修养自己的品德，现在求学的人是为取悦于他人。君子求学问，是为了使自己具有美好的品德；小人求学问，是为了取悦于人。所以说别人没有问就告诉别人叫做心浮气躁，别人问了一个方面而回答了两个方面叫做唠叨烦杂。心气浮躁是不对的；唠叨烦杂是不对的；君子回答请问学业的人，如声音之回响，问一答一。

注译　君子之学美其身：身，自己

箸乎心：牢记在心。箸，存，记住。

布乎四体：表现在举止上。布，表现。四体，即四肢。这里指行为举止。乎，在……上

端而言：说话语意精微。端，同喘。

蠕而动：举止文雅。蠕，虫子的活动。

曷足以美七尺之躯哉：怎么能使自己的七尺之躯具有美好的品德呢？曷，何。美，作使动用法 使……有美好品德。

为人：这里指“为取悦他人”，与上文“为己”（为修养自己的品德）相对。

法则：榜样。

以为禽犊：把它作为家禽、小牛。古代多用“禽犊”作为馈赠他人的礼物，这里比喻小人之学，不过是为取悦于人。

傲：指心气浮躁。

囋：指唠叨烦杂。

君子如向：君子回答请问学业的人，如声音之回响，问一答一。向，同响。

指要

本文阐述了荀子关于学习的观点。文章运用“君子之学”与“小人之学”对比的方法，指出学习必须牢记于心，体现在行动举止上，修养自身的品德，一言一动都合乎道德标准，“可以为法则”。同时论及接待求教者的态度，应该“如撞钟”，如声音回响，对答有度。