这篇书信约作于建安二十二年（217）前后。在信中，曹植集中地谈到了他对文学的一些基本观点，如作家的自我认识与评价、作品的修改、文学批评的条件及文学的地位等问题。文章先说明王粲等人归魏之前虽已名闻天下，然而他们的创作却尚未达到最高境界。接着指出，为文应该多与人商讨，多听取别人的意见，多请人修改润饰，并进而认为人们的爱好是各不相同的，不能凭自己的好恶妄论别人的文章。文章最后说辞赋不过是小道，最重要的是要为国尽力。

作品名称：九疑紫霞洞歌

创作年代：宋代

文学体裁：七言古诗

作者：乐雷发

出版：中华书局1997年版

作品原文

作品注释

作品赏析

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作品原文

猗与奇哉[1]，紫霞之洞真天开！千变万状不可述，恍疑幻出壶中之蓬莱。湘滨两姝不敢到，怅望苍梧云缥缈。尔来三千三百年，班龙空卧金光草[2]，我采姹女江华滨[3]。是为三十六帝之外臣。右持绿玉杖，左携紫金经。长歌天上谣，一呼开仙扃。列炬照深窈，悬心事幽讨。群仙喜我来，惊笑欲绝倒。何侯抚我顶[4]，伟远拍我肩[5]，绿华赠我金条脱[6]，安期分我红景丹[7]。借问此何地，指言太虚天[8]。翠霞紫云张宝幄，悬璃结绿盘璎珞。万迭苍苔荒石田，谁呼青龙耕紫烟[9]。虎岳铜墙未遍识，拟开宝藏翻云帙。嵯峨水际披蓑翁，应是篯铿钓神龙[10]。仙人仙人何多事，惊世骇俗变灵异。或跣距足乘天云。或印短趾流沙浔。或见姑射处子身[11]，粉霞红绶藕丝裙。或示普陀大士形，或持簪柳乘宝璎，或插缕象管，或结火齐珍[12]，或琢玄圃玉[13]，或布祗园金[14]。洞中之深不知几百里，但见萦纡屈折一里一涧水。人言有路通桂林，乘兴欲寻日华君。吾闻洞中大小洞天三十六，帝遣列真分治局，上界官府应更多，定知此洞今谁属。

猗与奇哉！紫霞之洞真天开。我上会稽探禹穴[15]，复浮沧海登天台[16]。岩谷岂无奇，视此何尘埃。摩娑崖石题恶句，记我杖屦敲云来。黄涪翁，元漫叟，目力一生空宇宙，澹岩阳华有何奇[17]，枉费篇章刻石窦。

作品注释

[1]该文以宋代陈思版《雪矶丛稿》为准。“猗与”是一个词组，为叹词。《诗经·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”

[2]班龙：即斑龙，传说为太上老君所牧之五色龙，见《抱朴子》。

[3]姹女：指汞（水银），道教用以炼丹。江华：县名，旧治在湖南江华县东南阳华岩的冯江南岸。

[4]何侯：为尧时隐者，隐居九疑山中，求长生之术。见《古今图书集成·神异典》卷二百二十四。《列仙传》：“舜南巡狩止其家，夏禹时，舜帝以药一器与之使，投酒中，一家三百余几，饮不竭，余酒洒屋宇，拔宅上升，位为太极仙人。”

[5]伟远：《古今图成·神异典》卷二百二十四作“高远”。传为尧时隐于九疑山的仙人。《列仙传》：“与何侯同里，因共炼药，亦得道仙去。”

[6]绿华：萼绿华，传为秦代居于九疑山的女仙。《古今图书集成·神异典》卷二百三十七：“（萼绿华）赠金玉绦脱各一件。绦脱似指环而大，异常精好。”

[7]安期：即安期生，传说中的仙人，隐入东海蓬莱山。红景丹：传说中能延年益寿的丹药。

[8]太虚天：极清虚之天地。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”

[9]李贺《天上谣》：“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。”

[10]铿：即彭祖，古代尧舜时的人物。据《神仙传》载，彭祖答采女问说，得道成仙者，可“驾龙乘云，上造天阶”。

[11]《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”

[12]火齐珍：又名火齐珠，一种玫瑰色珠石。

[13]玄圃：传说在昆仑山上，其地多玉。见《水经注》卷一及《文选·东京》李善注。

[14]祗园金：传说古印度孤独长者须达为买祗陀太子的园林给如来建精舍，倾尽家产布金遍地。

[15]会稽：山名，在今浙江省中部，相传因夏禹在此大会诸侯，计功封爵而得名。禹穴：在今绍兴稽山门外，传为夏禹之陵。

[16]天台：神话中的山名，相传即今浙江天台县北的天台山。

[17]澹岩：即淡岩，黄庭坚曾题诗刻于岩上，称“永州澹岩天下稀”。阳华：即江华县阳华岩。元结作有《阳华岩铭》刻于岩上，称“九疑万峰，不如阳华”。

作品赏析

九疑紫霞洞在湖南宁远县九疑山上，原名斜岩，乐雷发将其改名为紫霞岩。该篇为乐雷发青年时期的作品，退隐九疑后的晚年又作有《游紫霞岩赋》。九疑山是神仙云集之地，何侯、伟远、萼绿华、彭祖均为九疑神仙，潇湘二妃神也怅望九疑。“群仙喜我来，惊笑欲绝倒”、“紫霞之洞真天开”，在诗人笔下，紫霞岩即是天工造物，九疑山即是仙宫神府。该文刻画了九疑山紫霞岩的壮美、惊奇与神异，寄托了作者对家乡九疑山的无限热爱之情。

欣赏指要

全文充满昂扬飞动的气势，骈散兼行，富于文采，而又自然流畅，处处流露出朋友间真挚的感情，曹植早年积极奋进、渴望建功立业的人生理想在文章中得到了充分体现。

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文人相轻〔轻〕轻视，藐视。，自古而然。傅毅〔傅毅〕东汉文学家，字武仲，扶风茂陵人。之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文〔属（zhǔ）文〕写文章。为兰台令史〔兰台令史〕汉代官名，掌管典籍、文书等。，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也…

盖文章，经国〔经国〕治国。之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思〔不以隐约而弗务，不以康乐而加思〕不以处境穷困而不去著述，也不因处境安乐而转移（著述的念头）。隐约，窘困。加，转变。。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营〔营〕营求，谋求。目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！

作者简介

乐雷发，字声远，号雪矶，南宋道州宁远县人。精通经史，长于诗赋。1253年（宝祐元年），门生姚勉登进士第一后，向理宗上疏，请求理宗重用乐雷发，并愿以第相让。理宗特旨召见雷发，亲自考问“学术、才智、选举、教养”八事，乐雷发“条对切直”，为理宗所“嘉纳”，赐以特科第一人。他志在抗金复宋，后因数议时政，不为所用，遂归隐九疑。乐雷发还乡后，国势更衰，理宗深悔没有采纳他的忠言，赐建状元楼一所、公母铜锣一对、良田800亩作为褒奖。著作有《雪矶丛稿》五卷，清代乾隆皇帝在位时选入《四库全书》。