| 词条 | 九天使者 |
| 释义 | 唐朝开元年间，唐玄宗梦见了神仙的仪仗队，千乘万骑会集在空中。有一个人穿着红色衣服，戴着金色帽子，从车上下来，拜见唐玄宗说：“我是九天的采访使，到人间来巡察探访，想要在庐山的西北面盖一所下宫，木石基址已经有了，只是需要人力罢了。”唐玄宗就派中使到庐山西北去看，果然有基址在那里。过了两宿，又有几千根大木头自然地到来，不是什么人所运来的。按照殿、堂、廊、宇的不同需要，分别弄来不同的木料，长短粗细都很适用。有人说，这些木头是以前九江王采伐的，打算建造宫殿，沉没在江州湓水岸边，其实是神仙运来供使用的。 中文名：九天使者 类别：成语、庙宇名称 来源朝代：唐代 相关人物：唐玄宗 基本解释九天使者既是一个成语，也是庙宇名称。唐玄宗曾在梦里见到神仙羽卫，由此引发了一系列故事，并修建了九天使者庙。 分开解释九天 : 天的最高处,形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄” 。 使者 : ①受命出使的人,泛指奉命办事的人 ②比喻带来某种信息的人或事物。 历史文献《录异记》记载： 唐开元中，玄宗梦神仙羽卫，千乘万骑，集于空中。有一人朱衣金冠，乘车而下，谒帝曰：“我九天采访，巡纠人间，欲于庐山西北，置一下宫，自有木石基址，但须工力而已。”帝即遣中使，诣山西北，果有基迹宛然。信宿，有巨木数千段，自然而至，非人所运。堂殿廊宇，随类致木，皆得足用。或云，此木昔九江王所采，拟作宫殿，沉在江州湓浦；至是神人运来，以供所用。庙西长廊，柱础架虚，在巨涧之上。其下汩流奔响，泓窅不测，久历年岁，曾无危垫。初作庙时，材木并至，一夕巨万，皆有水痕。门殿廊宇之基，自然化出，非人版筑。常有五色神光，照烛庙所，常如昼日。挥斤运工，略无余暇，人力忘倦，旬日告成。毕工之际，中使梦神人曰：“赭垩丹绿，庙北地中，寻之自得，勿须远求。”于是访之，采以充用，略无所缺。既而建昌渡有灵官五百余人，若衣道士服者，皆言诣使者庙。今图象存焉。初玄宗梦神人日，因召天台道士司马承祯，以访其事。承祯奏曰：“今名山岳渎血食之神，以主祭祠，太上虑其妄作威福，以害蒸黎，分命上真，监莅川岳，有五岳真君焉。又青城丈人为五岳之长，潜山九天司命立九天生籍，庐山九天使者执三天之符，弹劾万神，皆为五岳上司，盍各置庙，以斋食为飨。”玄宗从之。是岁，五岳三山，各置庙焉。（出《录异记》） 民间传说庙西的长廊，柱子架在空中，在大山涧的上面，它下面有奔流轰响的河水，深不可测，已经好多年了，从来没有危险发生。当初盖庙的时候，木材是一齐来的，一天晚上就来了上万根，根根都有水痕。门殿廊宇的基石，是自然变化出来的，并不是人筑造的。曾经有五色的神光，照耀着要盖庙的地方，常常像白天一样。盖庙的时候，人们挥斧做工，一点不闲着，却谁也不疲倦，十来天就把庙盖了起来。完工的时候，中使梦见一个神仙对他说：“赭垩、丹、绿各种颜料，庙北的地下就有，找一找就能找到，不必到很远的地方去找。”于是中使派人寻找，挖回来使用，一点也不缺。后来建昌渡有五百多名仙官，好像穿着道士服的人，都说要到使者庙来。现在那图像还存在。当初唐玄宗梦见神仙的那天，就找来了天台山的道士司马承祯，向他打听这事。司马承祯奏道：“现在名山大川里供奉的神，都是把他们当作一方之主来祭祠的。太上老君担心他们作威作福而危害黎民百姓，分别派来上界的仙人，到名川岳监察他们。五岳有真君在那里，又有青城丈人为五岳之长。潜山的九天司命主管九天的生死簿籍；庐山九天使者执掌清微天、禹余天、大赤天等三天的令符，可弹劾所有的神仙。他们都是五岳的上司。何不各为他们盖上庙，用斋食犒赏他们呢？”唐玄宗听了他的话。这一年五岳三山都盖起了庙。 相关名胜古迹 九天使者庙在南唐时名通玄府，北宋太宗时称太平兴国观(简称太平观)。神宗熙宁中，置祠官以寄禄。徽宗再将它升格为宫。这所得到唐宋朝廷扶持的道宫，虽然南宋初年遭兵火之灾，仍然重建得气象宏壮，一钟楼即费三万缗，整座建筑所费之巨可想而知。陆游将太平宫与南昌西山的玉隆观比较，认为“大概类之”，可见玉隆观的壮丽不在其下，更有“古趣”可寻，也是历经官府扶持起来的道教园地。 相关诗词题九天使者庙(唐)孙咸 独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。 秦淮两岸沙埋骨，湓浦千家血染尘。 庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。 九江太守勤王事，好放天兵渡要津。 题太平兴国宫(宋)张汉彦 神仙所居真福地，帝遣仙官下人世。 开元圣主梦潜通，九天使者何灵异。 绛节霓旌射紫霄，风吹仙袂还飘飘。 群官再拜所共睹，至今传闻时未遥。 眼前不见吴生笔，劫火俱焚余败壁。 当时壮丽为一空，每对荆蓁频叹息。 谁人再造成奇功，巍巍宝殿尤瑰雄。 我来祈福不为己，喜见气象升平中。 |
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