仡佬族历史文献，真伪尚无定论，专述仡佬族及其先民历史的论著共511页61个细目,由线装四卷合订构成,每面竖写五列,除首页只有仡佬文字加框处理外,仡佬文字均用朱砂书写,汉字为黑墨,全书共约6000余字,全部为对应译录。主要记载了仡佬族建国的历史以及发现朱砂、酒、茶的经过,重点讲述了仡佬族先民的起源,包括建立大元国、普国、牂牁国和夜郎古国的时限及兴衰的原因以及治国的理念等。　在这本书中,有南宋宰相韩侂胄等人对仡佬族的评述:“仡佬,睿民也,强悍忠义,倡和,始于九天天主。历卜、越、大卜天、大合、濮、僚、仡佬变化。经离、符、弈、号、月、熊、防风、潜祖、内古、子合、等大头人。禹时建汪芒国,夏孔甲时建大元国,周厉王时大元改普,后牂牁,再夜郎,仡佬先民有自己的国家达两千余年也”。

书中写道:“夏、商、周,诸多明主与仡佬先民结盟,助武王伐纣,威震诸侯。周厉王发难,大元改普,后牂牁,再夜郎。然,仡佬之先民倾和轻武,汉以武灭南越,夺夜郎朱砂、换市,夜郎拒,陈立计杀夜郎王。始,仡佬之无国,部落联盟抗汉,明帝时抚而安。”

书中称:“唐太宗,明君也,助仡之先民僚,广开朱砂,强换市,减赋税,僚强,唐安收贡。僚之域宽广,被侵占居多,僚怒,群起夺失地,无奈,汉僚同为官。

“太祖匡胤始到徽宗帝,仡佬化外之民也。徽宗崇宁三年,仡首田佑恭贿赂高球,见徽宗,徽宗抚之为首,大观元年率地归附。

“孝宗帝时,佑恭参仡务土著李文通称蛮王,反宋,辛弃疾伐之,围蛮王大猿山九天母石,疾以仡佬十人为伍,击鼓百声,蛮王不降,杀十仡,蛮王急也,疾击鼓不到五十,即从大猿山跳入洪渡河不见。疾进,火烧大猿山九天母石木头城。始,仡无盟首,失朱砂、换市,附官称民。”

“天书”是怎么被发现的

据2000年第五次全国人口普查统计，在我国有仡佬族人口58.9万人，主要分布在贵州、云南、四川、广西、湖南、湖北等省市自治区。其中，贵州省仡佬族人口最多，占全国仡佬族总人口的90%以上。1987年，经国务院批准，在贵州省北部分别成立了务川、道真两个仡佬族苗族自治县。

仡佬族是一个拥有悠久历史的古老民族，据汉文献记载，早在商代，其先民濮人就参与武王伐纣之役，是古代西南地区一支庞大的族群，但是，由于历代战争、民族融合和长期迁徙等原因，仡佬族的民族文化丧失殆尽，文字保留更是极少，近乎绝迹。

据民间传说，仡佬族中有一位神通广大的人物——付天官，他手中曾有一部“天书”。付天官为维护族人的利益曾和一些神仙斗法，经常取胜。他死后，人们一直传颂着他的神奇故事，但“天书”却神秘失踪了。

也许，这只是一个古老的传说而已。仡佬族有着自己独特的语言系统和独特的民族文化，但对是否拥有自己本民族的文字一直颇有争议，因此，挖掘和保护民族民间文化成为首要工作，寻找仡佬族文字也一直是民族学界长期进行的任务。

2008年9月，为完成全国政协主编、贵州省和遵义市政协承担的《仡佬族百年实录》一书的编写工作，贵州省仡佬学会付尔光、田金海、郑继强等专家遍访云南省文山州、湖南省湘西地区、四川省南部、广西西北部和贵州全境等仡佬族地区，据民间传闻线索和实地考察走访，历时四年多的时间，终于在黔北仡佬族一位姓李的家中寻找到了这部《九天大濮史录》。

据《九天大濮史录》一书的保管者介绍，他的祖上曾是宋代仡佬蛮王李文通的后代，他本人并不知晓这是一本什么样的书，但他一直传承祖训，视此书为宝。因此，《九天大濮史录》当是在仡佬族中传说已久且失踪多年的“天书”。

“天书”中都记述了什么

这部用仡佬文专述仡佬族及其先民历史的论著共511页61个细目，由线装四卷合订构成，每面竖写五列，除首页只有仡佬文字加框处理外，仡佬文字均用朱砂书写，汉字为黑墨，全书共约6000余字，全部为对应译录。主要记载了仡佬族建国的历史以及发现朱砂、酒、茶的经过，重点讲述了仡佬族先民的起源，包括建立大元国、普国、牂牁国和夜郎古国的时限及兴衰的原因以及治国的理念等。

在这本书中，有南宋宰相韩侂胄等人对仡佬族的评述：“仡佬，睿民也，强悍忠义，倡和，始于九天天主。历卜、越、大卜天、大合、濮、僚、仡佬变化。经离、符、弈、号、月、熊、防风、潜祖、内古、子合、等大头人。禹时建汪芒国，夏孔甲时建大元国，周厉王时大元改普，后牂牁，再夜郎，仡佬先民有自己的国家达两千余年也”。

书中写道：“夏、商、周，诸多明主与仡佬先民结盟，助武王伐纣，威震诸侯。周厉王发难，大元改普，后牂牁，再夜郎。然，仡佬之先民倾和轻武，汉以武灭南越，夺夜郎朱砂、换市，夜郎拒，陈立计杀夜郎王。始，仡佬之无国，部落联盟抗汉，明帝时抚而安。”

书中称：“唐太宗，明君也，助仡之先民僚，广开朱砂，强换市，减赋税，僚强，唐安收贡。僚之域宽广，被侵占居多，僚怒，群起夺失地，无奈，汉僚同为官。

“太祖匡胤始到徽宗帝，仡佬化外之民也。徽宗崇宁三年，仡首田佑恭贿赂高球，见徽宗，徽宗抚之为首，大观元年率地归附。

“孝宗帝时，佑恭参仡务土著李文通称蛮王，反宋，辛弃疾伐之，围蛮王大猿山九天母石，疾以仡佬十人为伍，击鼓百声，蛮王不降，杀十仡，蛮王急也，疾击鼓不到五十，即从大猿山跳入洪渡河不见。疾进，火烧大猿山九天母石木头城。始，仡无盟首，失朱砂、换市，附官称民。”

书中记载：“仡之先民源于九天天主，九天天主生于务之大猿山九天母石。天主洪渡河降怪，大猿山剥怪兽皮，取人肉酱，注天主血，制人烟始，称仡佬先民为天之子，人中精，天赐朱砂水银，酒、茶、铜、铁、焰火。”在《九天大濮史录》的《周李耳史录》中记载道：“卜人最早发现火及种子，发明工具、占卜术、数、字、纸、笔等，……大元三王统文字史录，巫信发现朱砂，达贵发现酒，山古发现茶，呼能炼铜，悦然制铁器，奢白制铜器，巫发现火药，彭有造纸，乌合放木，丹不制乐器，内古发明换市，开使道，通往来，制礼仪。”

书中还详细记载了仡佬族是一个以“和”为信物，倡“合和”的民族，说“天地万事，多有不同，不同则争，争则乱，乱则败，败则衰，衰则亡。极睿者讲和，和生一，一生二，二生三，三生万物，万物生盛，盛则贵，贵则顺，顺则强，强则万事生腾。”在该书《周李耳史录》中还提到：仡佬先民奈“以九天训制七规，让老、乳幼合和、不争食、不抢食、合力合处”。即“仡佬人尊九天训，讲和合，守七规，仁、义、礼、孝、忠、敬、让，倾和轻武”。并以图文并茂方式记载：“百合花”曾是仡佬族的国花、族花。

发现“天书”的意义何在

现实生活中的仡佬民族，几千年来，虽历经沧桑，却一直遵循古训，始终把“以和为贵”、“和谐生存”视为本民族的行为规范，追求“宽容”与忍让，他们敬祖先、讲仁义、守规则、重忠孝、明道理、崇尚知识、宽厚仁慈，万事礼为先，诸事和为贵，这与《九天大濮史录》中的记述是一致的，充分证明了该书的价值。

仡佬族自称或他称均为“古老户”，仡佬老人去世称“归天”，葬后称为“送上天”，把埋葬部落大头人的坟称之为“天子坟”，出丧也不丢“买路钱”;在仡佬族过“吃新节”这天，可以随意到邻家采摘新熟谷物以祭祀自己的祖先。“蛮夷仡佬，开荒劈草”一直在贵州各兄弟民族中传颂。至今，仡佬族人仍保持谦逊好客，宽容好学的传统，而且颇受当地各兄弟民族的尊重，在诸多神龛上，还将仡佬族以“地盘业主，古老先人”之位供奉着。

《九天大濮史录》一书的发现，充分证明了仡佬民族是一个历史悠久、文化灿烂的古老民族，不仅拥有自己本民族的文字，而且是最早倡导“和合”理念的民族，也是朱砂、酒、茶、焰火、铜、铁等的发明人。这部“天书”的发现，不仅为研究西南地区古代文明的起源、夜郎的兴衰提供了方便，也是解开西南地区诸多民族文化之谜的一把钥匙。