《九歌·河伯》是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作为娱神的祭词。河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。据考此篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。

作品名称：《九歌·河伯》

创作年代：战国末期

作品出处：《九歌》

文学体裁：楚辞

作者：屈原

作品原文

注释译文(词字注释 通俗翻译)

作品鉴赏

作者简介

作品原文

九歌·河伯

与女游兮九河⑴，

冲风起兮水扬波⑵。

乘水车兮荷盖，

驾两龙兮骖螭⑶。

登昆仑兮四望⑷，

心飞扬兮浩荡。

日将暮兮怅忘归，

惟极浦兮寤怀⑸。

鱼鳞屋兮龙堂，

紫贝阙兮珠宫。

灵何为兮水中⑹？

乘白鼋兮逐文鱼⑺，

与女游兮河之渚⑻，

流澌纷兮将来下⑼。

子交手兮东行⑽，

送美人兮南浦⑾。

波滔滔兮来迎，

鱼鳞鳞兮媵予⑿。

注释译文

词字注释

⑴女(rǔ汝)：汝，你。九河：黄河的总名，前人说是黄河到兖州境即分九道，故称九河。

⑵冲风：隧风，大风。横波：聚起波浪，扬波。

⑶骖螭(cān chī餐吃)：四匹马拉车时两旁的马叫“骖”。螭，《说文解字》：“若龙而黄，北方谓之地蝼。”“或日无角曰螭。”据文意当指后者，那么“骖螭”即以螭为骖了。

⑷昆仑：山名，黄河的发源地。今作昆仑。

⑸极浦：水边尽头。寤怀：寤寐怀想，形容思念之极。

⑹灵：神灵，这里指河伯。

⑺鼋(yuán元)：大鳖。逐：追随，跟从。文鱼：有斑纹的鲤鱼。

⑻渚(zhǔ主)：水边。《国语·越下》：“鼋龟鱼鳖之与处，而鼃(蛙)黾之与同渚。”下注：“水边亦曰渚。”这里泛指水，“渚”当为押韵。

⑼流澌(sī斯)：古代成语，意思就是流水。《楚辞·七谏·沉江》“赴湘沅之流澌兮”等可证。

⑽交手：古人将分别，则相执手表示不忍分离。

⑾美人：指河伯。南浦：向阳的岸边。

⑿邻邻：一本作“鳞鳞”，如鱼鳞般密集排列的样子，媵(yìng硬)：原指随嫁或陪嫁的人，这里指护送陪伴。

通俗翻译

我和你河伯畅游在九河之上，

大风吹过河面上掀动波浪。

随你乘着荷叶作盖的水车，

以双龙为驾螭龙套在两旁。

登上河源昆仑向四处眺望，

心绪随着浩荡的黄河飞扬。

但恨天色已晚而忘了归去，

惟河水尽处令我寤寐怀想。

鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，

紫贝砌城阙朱红涂满室宫。

河伯你为什么住在这水中？

乘着大白鼋鲤鱼追随身旁，

随你河伯一起游弋在河上，

浩浩河水缓缓地向东流淌。

你握手道别将要远行东方，

我送你送到这向阳的河旁。

波浪滔滔而来迎接我河伯，

为我护驾的鱼儿排列成行。

作品鉴赏

河伯即黄河之神，河神是尊贵的地祗，商周以来一直列入祀典的主要对象，而楚国虽一向十分重视祭祀活动，但早先似乎只祭祀楚国境内的江汉等河。《左传·哀公六年》曾记载这么一件事：“(楚)昭王有疾，卜日：‘河为祟。’王弗祭。大夫请祭诸郊。王曰：‘三代命祀，祭不越望，江、汉、睢、章，楚之望也。祸福之至，不是过也。不榖虽不德，河非所获罪也。’遂弗祭。”可知春秋时代楚昭王因为黄河不在楚国地望之内，所以不肯祭河伯。而据顾观光《七国地理考》、程恩泽《国策地名考》的考证，战国时楚国的势力范围已达到黄河流域的南侧，故陈子展以为这时“楚国王室祭祀河伯，已经不算违犯‘三代命祀，祭不越望’的什么大道理，也就是不违犯他们的先代昭王的遗教了。”(《楚辞直解》)不过，也有学者如姜亮夫认为《庄子·秋水》以及《外篇》诸篇皆言河伯事，“则南楚传河伯之事最丰盛，不得以不祀河为说”(《屈原赋校注》)。总之，不论楚祀河伯起于何时，在屈原的时代，确有此事，当可无疑。

今人多以为《九歌》各篇中表现人神恋爱的内容颇多，郭沫若认为此篇的内容是“男性的河神和女性的洛神讲恋爱”(《屈原赋今译》)，河洛之神相爱虽有来历，但《九歌》的主旨是祭神，是在歌颂天神地祗人鬼，河神是黄河的代表，那么黄河作为中华民族的摇篮，为什么不可表现其伟大呢？况且，诗的文本中又没有“隐思君兮啡侧”(《湘君》)、“思公子兮未敢言”(《湘夫人》)、“思公子兮徒离忧”(《山鬼》)之类明白显示相思的言辞可作直接的证据，因此，此诗不妨理解为主祭者随着河神对黄河所做的一番巡礼。

此诗一开头，就以开阔的视野，通过主祭者的眼睛对黄河(河神)的伟大雄壮进行了描述。大风起兮，波浪翻腾，气势非凡。河神遨游黄河，驾着水车，车顶覆盖着荷叶。驾车的是神异的飞龙，两龙为驾，螭龙为骖，是何等的威赫。

河伯驾驭龙车，溯流而上，一直飞到黄河的发源地昆仑山。来到昆仑，登高一望，面对浩浩荡荡的黄河，不禁心胸开张，意气昂扬。所遗憾的是天色将晚还忘了归去。昆仑虽是作者的故乡（帝高阳的发祥地），但他所怀念的家却是在遥远的河上。看到这里，读者自然会联想到屈原认宗亲的思想，这种思想贯穿着他的全部作品，贯穿着他对楚国楚君和楚国人民的精诚之爱。他愁思未解时，往往想到故乡(昆仑)。河伯看到故乡后就很悲伤，悲伤之后还是得回到家里(对屈原来说就是郢都)。这种情愫既在《离骚》、《远游》等篇中都有明显的流露，那么在此诗中应是又一次表现。

那么河伯的家又是怎样呢？是锦鳞披盖的华屋，是雕绘蛟龙的大堂，紫贝堆砌的城阙，朱红涂饰的宫殿。河伯既是河中之神，居于水下本是极自然的。居所如此的华美，却为何还要发问呢？对此，过去一些解说有点勉强，联系上文，也许就不难理解了。

但内心的矛盾对于有着博大胸怀的河伯来说毕竟是次要的一面，所以接下来仍乘着白色的灵物大鳖，边上跟随着有斑纹的鲤鱼(按：长沙子弹库楚墓出土的帛画中有神人驾龙车，鲤鱼在旁边游动的画面)，在河上畅游，看到的是浩荡的黄河之水缓缓而来，这一幕场景显得宏大而深沉。

最后，当河伯欲再往东行时，他和主祭者握手道别，主祭者送他(按：“美人”在屈赋中多指贤人或所怀念者)到面南的水边分手处。河伯巡视于黄河下游，那波涛滚滚而来，热烈地欢迎河伯的莅临，那成群结队排列成行的鱼儿伴随着河伯，为他护驾。这里的人物关系转换很明确，主祭者告别后，波涛欢迎、鱼儿随从的对象只是河伯。末一个“予”字，不仅点出了主人公，而这样的安排或许也暗示了楚国人民对作者的感情。

作者简介

屈原（前339~前278），伟大的爱国诗人。战国末期楚国人。名平，字原。又自云名正则，字灵均，出身楚国贵族。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位列左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，两次被逐出郢都，后被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。公元前278年，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江。《史记》有传，有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等不巧作品传世。