井卦是《易经》六十四卦的第四十八卦。

简介

卦辞解释

爻辞解释

全卦涵义

白话解析

《象》曰：

《彖》曰：

简介

《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。

崔觐曰：困极于劓刖，则反下以求安，故言“困乎上必反下”也。

水风井（井卦）求贤若渴

上上卦

《象》曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。

这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为风。井中有风，下而为水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

卦辞解释

井：

郑玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互体离兑，离外坚中，虚瓶也，兑为暗泽，泉也。言桔槔引瓶，下入泉，汲水而出，井之象也。井以汲人，水无空竭，犹人君以政教养天下，惠泽无穷也。

改邑不改井，

虞翻曰：泰初之五也。坤为邑，乾初之五折坤。故“改邑”。初为旧井，四应甃之，故“不改井”。

无丧无得，往来井井。

虞翻曰：无丧，泰初之五。坤象毁坏，故“无丧”。五来之初，失位无应，故“无得”。坎为通，故“往来井井”。往谓之五，来谓之初也。

汔至，亦未繘井，

虞翻曰：巽绳，为繘，汔，几也。谓二也。几至初改，未繘井，未有功也。

羸其瓶，凶。

虞翻曰：羸钩罗也。艮为手，巽为繘，离为瓶，手繘折其中，故“赢其瓶”。体兑毁缺，瓶缺漏，故“凶”矣。

干宝曰：水，殷德也。木，周德也，夫井，德之地也。所以养民性命而清洁之主者也。自震化行，至于五世，改殷纣比屋之乱俗，而不易成汤昭假之法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制，各因时宜，损益虽异，括囊则同，故曰“无丧无得，往来井井”也。当殷之末，井道之穷，故曰“汔至”。周德虽兴，未及革正，故曰“亦未繘井”。井泥为秽，百姓无聊，比者之间，交受涂炭，故曰“羸其瓶，凶”矣。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。

荀爽曰：巽乎水，谓阴下为巽也。而上水，谓阳上为坎也。木入水出，井之象也。

井养而不穷也。

虞翻曰：兑口饮水，坎为通，往来井井，故“养不穷也”。

改邑不改井，乃以刚中也。

荀爽曰：刚得中，故为“改邑”。柔不得中，故为“不改井”也。

无丧无得。

荀爽曰：阴来居初，有实，为“无丧”。失中，为“无得”也。

往来井井，

荀爽曰：此本泰卦。阳往居五，得坎为井；阴来在下，亦为井，故“往来井井”也。

汔至亦未繘，

荀爽曰：汔至者，阴来居初下。至汔，竟也。繘者，所以出水通井道也。今乃在初，未得应五，故“未繘”也。繘得，绠汲之具也。

未有功也。

虞翻曰：谓二未变应五，故“未有功也”。

羸其瓶，是以凶也。

荀爽曰：井，谓二。瓶，谓初。初欲应五，今为二所拘羸，故 “凶”也。

孔颖达曰：计覆一瓶之水，何足言凶？但此喻人德行不恒，不能善始令终，故就人言之凶也。

《象》曰：木上有水，井。

王弼曰：木上有水，上水之象也。水以养而不穷也。

君子以劳民劝相。

虞翻曰：君子谓泰乾也。坤为民；初上成坎，为劝，故“劳民劝相”。相，相助也。谓以阳助坤矣。

井卦是综合取象的典范：外卦为坎，既象征水又象征穴，水在人们开凿出来的井穴中；内卦为巽，既象征木又象征绳。井由两个部分组成，一个是井体，一个是汲水的辘轳，随着辘轳的旋转，水顺着井绳提升到地面，这就是井卦卦象所描述的过程。井水洁净、清澈，给养万民而不枯竭，故井卦通过修井讲解道德修养方法。城乡可以改迁，但水井不可迁移，井水并不因汲取而枯竭，有水注入也不盈满。古井字与今井字相同，只是之间多一点：四边两横两竖代表四根方正的石条，中间那一点代表井水在其中，也代表汲水的水瓶在其中。这里有极强的象征意义：人的修身要像井养一样，只有达到一定的水平，才能给养自己；修养如同井字那样要把自己匡正在道德规范之中；四个石条代表修身目标要坚定虚静，中间的一点代表修身的滋养源泉要永不枯竭。井水给养往来民众，教导我们要修身养贤，勿毁道德纲常。提升水瓶快至井沿时，打翻了水瓶，功败垂成，必有凶险。这说明，修身不仅不能半途而废，即使修到接近圆满，也要精心护理，千万不要功亏一篑。所以修身要有始有终，与生命一样久长，任何时候放弃修身，都意味着失败的人生。君子应教导百姓辛勤劳作，鼓励百姓相互帮助，这样可以改善生活，提高品德修养。

爻辞解释

井①：改邑不改井②，无丧无得③。往来井井④，汔至⑤，亦未繘井⑥，羸其瓶⑦，凶。

初六，井泥不食⑧；旧井无禽⑨。

九二，井谷射鲋⑩；瓮敝漏⑾。

九三，井渫不食⑿，为我心测⒀；可用汲⒁，王明并受其福⒂。

六四，井甃⒃，无咎。

九五，井洌⒄，寒泉食⒅。

上六，井收⒆，勿幕⒇；有孚，元吉。

【注释】

①井：六十四卦卦名之一。改革之卦之一。乃借井为例言谈革除旧弊之卦。

②改邑不改井：“改邑” 有上承《益》卦的“迁国”之义。此句为只知 占领别的邦国，却不知改变被占领国的颓败的“井”况。

③无丧无得：没有失去什么；但也没有得到什么。

④ 往来井井：指往来找水的人群。

⑤汔至：“汔”（qi气），靠近，接近。“汔至”指已到井边。

⑥亦未繘井：“繘”（ju桔），古指井绳；也指汲水。此句为到了井边，也未用绳索来打水。

⑦羸其瓶：气愤地把瓶罐摔掉了。

⑧井泥不食：井水混浊，不能食用。

⑨旧井无禽：指颓败的井边无有生命。

⑩井谷射鲋：“射”，此处指追逐，捕捉。“鲋”（fu付），本指鲫鱼， 此处孔颖达引子夏传云“井底是虾（虫+麻）呼为鲋鱼”。“井谷射 鲋”谓井底到处都是蛤蟆。

⑾瓮敝漏：指住家户的盛水的瓮也破漏不能用。此两句实指“虚邑”的一派破败景象。

⑿井渫不食：“渫”（xie屑），污秽不堪。此句为井水脏臭，不能食用。

⒀为我心恻：心中感到伤痛，不忍再看。

⒁可用汲：“汲”（ji饥），打水。指井水可以打来食用。

⒂王明并受其福：贤明的君王和大家一块享受井水的福泽。

⒃井甃： “甃”（zhou咒），用石头或砖块修缮井壁。此句为用石头或砖块重新把井修缮一下。

⒄洌（lie裂）：清澈。

⒅寒泉食：“寒泉”，甘甜、凉爽。此句为井水甘甜凉爽可以食用。

⒆井收：指井已修好。

⒇勿幕：不要遮盖。

升虚邑的含义：

“初六”爻辞的“井泥不食；旧井无禽”，实接卦辞的“羸其瓶”而来， 是说为什么人们走近井边不汲水却气愤地将瓶罐摔掉了，这是因为井里的水太混浊不能食用；再看看破败的井周围，连一些飞禽也没有。

“九二”爻辞的 “井谷射鲋，瓮敝漏”，是说看看井底，到处都是蛤蟆；再到人们的住房看看，房屋里的翁缸也是漏的，不能盛水。

“九三”爻辞的“井渫不食，为我心测；可用汲，王明并受其福”，上半句是说看到井水不堪，连我君王看了也要感到内心伤痛；下半句是说若把井修缮并淘干净，井水可以食用，这不是君王连百姓一同共受井水的福泽吗。

“六四”爻辞的“井甃，无咎”，是说用石块或砖块将井壁从新修缮好，这样将不会有什么凶险。这里有一个民以井以生，君以民而存的道理。

“九五”爻辞的“井洌，寒泉食”，是说当井修缮并淘干净之后，清澈甘甜的井水可以食用了。

“上六”爻辞的“井收，勿幕；有孚，元吉”，前半句是说当井修好之后，不要用井盖把它盖上，要供民众使用；后半句是说这样做有助于君侯的信用威望能布及天下，它将是一种很大的吉祥。

爻辞释义：

初六开始整修旧井，井底堆积着污浊不堪的淤泥，不宜汲取食用，连禽鸟也不来光顾，此井已被舍弃不用。此爻提示我们，如果人们久不修身，终会被社会舍弃。修身重在勤洗污染，去除私欲，如果经久失修，必将拥有对社会毫无贡献的悲凉人生。井养第一步当发愿修身，坚固志向。

九二刚中，但上无正应，因此难以上行完成井养之功。奔涌出水的井穴只是用来钓取小鱼，水瓶破漏无法汲水。此爻提示领导人切忌大材小用；也不要用人失当；注意培育养正人才。修身要有远大理想，要有能使自己不断精进的修身手段。

九三井水洁净清澈，仍未被汲取养民，这使我感到隐隐心痛。赶快汲取吧，明君贤臣百姓都会受福泽。此爻提示忠臣不可弃用。如果忠臣长久怀才不遇，说明上级自私偏执，终会导致事业衰败。

六四进一步修治水井，用砖石砌壁，使之齐整完备，没有祸凶。修养之道讲求积累渐成，坚实可靠，这样才可长久滋养民众。 此爻强调随着美德不断提升，还要坚固容纳美德的井体。修养之道，美德和心胸要不断地同步扩充。

九五为中正明君，井水清冽供大家食用。此爻提示领导人用中正美德提拔贤能，自己身体力行，成为仁德楷模，此为井卦大义。

上六修井成功，请勿盖上井盖，信服天下，广济民众，大吉大利。修井成功，就要诚信于社会，井养之道重在教化天下，成就清明盛世。

全卦涵义

《周易》有蒙、颐、井、艮等专门论述修身的卦象，其中，蒙卦以山下泉水取象，井卦以穴下泉水取象，泉水具有清洁养人、潺潺不断的特性，蒙养以正，井养以正，修身重在养正。不过，蒙卦是对愚昧者进行启蒙，井卦则是对贪欲进行匡正。因此，蒙是教人们知善识恶，重在一个“启”字；井是教人们抑恶扬善，重在一个“修”字。山下出泉，人们的礼教需要开启，朦朦胧胧，需要教育知礼义；井中引泉，人们的礼教需要规范，熙熙攘攘，需要修身践礼法。君子修身养德要始终如一，不可迁移，不可懈怠，要源源不断地滋养成长，要像井水那样，不枯竭也不满盈，我们要像滋养我们的源泉那样，恒常自己的德行。全卦六爻主要描述的是，将一个废旧的井修整为一个全新的井的过程，先将污浊的水源清洁，其次加固井壁，最后取出清冽甜美的井泉给养往来的民众。井卦六爻三阳三阴，三阴皆论井体，三阳则言井泉，阴爻井体坚固，可容纳美德以无尽；阳爻井水洁净，可滋养美德以无穷。井卦六爻，正是社会精神文明建设的行动指南，正是个人从愚昧修身到圣明的方法与过程，井养吾辈，井养天下。

白话解析

井：■①邑不■井，无亡无得，往来井，井■②，至亦未汲井，累其刑垪③，凶。

【白话】筮得井卦，改变城市而不改变水井，既不丢失什么也不获得什么，人们往来于井中取水，井水干涸了，即使去井里也取不了水，用瓶子去打水，危险。

【注释】①■：读为改。②■：读为汔。汔，水涸。③垪：读为瓶。

【讲解】井卦下体筭卦为木，上体赣卦为水，筭木器（水桶水瓶）提取赣水而上行，便形成了井卦的卦象。井卦的中四爻互体为夺卦与罗卦。罗卦上下两阳爻刚坚于外，中间一阴爻空虚于内，有水瓶的形象。夺卦为暗泽，象水井的出口。水井是供人饮水用的，源源不断地流出来，水井就象领导人用政治教化群众一样，惠泽无穷无尽。

初六：井泥不食，旧井①无禽。

【白话】筮得井卦，占得初六爻，泥巴水喝不得，陈旧的陷阱捕不到野兽。

【注释】①旧井：旧陷阱。

【讲解】干宝说：“在《井》之下体，本土爻，故曰‘泥’也，井而为泥，则不可食，故曰‘不食’。此托纣之秽政不可以养民也。旧井，谓殷之未丧师也。亦皆清洁，无水禽之秽，又况泥土乎！故‘旧井无禽’矣。”

九二：井渎①射付②，唯敝句。

【白话】筮得井卦，占得九二爻，捕捞井边水沟里的小鱼，只需要破网片就行了。

【注释】①井渎：井边小水沟。渎：小水沟。②射付：捕鱼。付，读为鲋。

【讲解】虞翻说：“《巽》为谷。为鲋。鲋，小鲜也。《离》为瓮。瓮瓶毁缺，羸其瓶凶，故‘瓮敝漏’也。”井的特点是从下往上提水，今九二爻阳刚与九五爻阳刚相敌无应，而与初六爻相亲比，违背了从下往上提水的规律，象水沟向低下流注，唯及于鱼，所以说“井渎射付”。

九三：井■①不食，为我心塞②，可③用汲？王明并受其福。

【白话】筮得井卦，占得九三爻，把井遮盖起来不让人饮用，以便集中精神祭祀，何必急急忙忙汲水呢？先王神明，一定会给祭祀过它的人带来幸福。

【注释】①■：遮迣。②心塞：集中精神祭祀。塞：通赛，酬神祭。③可：通何，何必，为什么。

【讲解】■，通行本作“渫”。荀爽说：“渫去秽浊，清洁之意也。三者得正，故曰‘井渫’。不得据阴，喻不得用，故曰‘不食’。道既不行，故‘我心恻’。”干宝说：“此托殷之公侯。时有贤者，独守成汤之法度，而不见任，谓微、箕之伦也。”

六四：井椒①，无咎。

【白话】筮得井卦，占得爻四爻，用砖砌井壁，没有灾害。

【注释】①椒：假借为甃。甃，用砖砌井壁。

【讲解】九三爻在内卦，把井遮起来以洁其内。六四爻在外卦，用瓦砖把井壁修好以防止外界的污染。告诫人们既要注意内部的自我修养，又要防止外界的影响。

九五：井戾①寒湶②，食。

【白话】筮得井卦，占得九五爻，井水清凉，可以饮用。

【注释】①戾：假借为洌。洌，水清洁。②湶：读为泉。

【讲解】这是人们对地下水的粗浅认识，认为好的井水，既清洁又寒冷。这样的井水就可以喝。

尚六：井收①勿幕②，有复，元吉。

【白话】筮得井卦，占得尚六爻，让人们从井中汲水饮用而不要把井封闭不用，有诚意为民造福，必定大吉大善。

【注释】①收：汲水。②勿幕：不要封闭。

【讲解】国以民为本，民以食为天。水是人民生活中不可缺少的重要成份。因此，专设井卦。而六十四卦大多以第六爻（上爻）为终极为变，唯独井卦与鼎卦的第六爻爻辞称“元吉”“大吉”。井向人们提供饮水，鼎向人们提供熟食。井、鼎是人们生活所必须的。《易》作者深深认识了这一点。懂得了井水是人们生活不可缺少的东西。

《象》曰：

木上有水，井；君子以劳民劝相。

井泥不食，下也。

旧井无禽，时舍也。

井谷射鲋，无与也。

井渫不食，行恻也。

求王明，受福也。

井甃无咎，修井也。

寒泉之食，中正也。

元吉在上，大成也。

《彖》曰：

巽乎水而上水，井。

井，养而不穷也。

改邑不改井，乃以刚中也。

汔至亦未繘井，未有功也。

羸其瓶，是以凶也。