| 词条 | 经典常谈心裁 |
| 释义 | 《经典常谈心裁》讲析了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《战国策》《史记》《诸子百家》《楚辞》《汉赋》这些经书典籍，以及纵论了古诗词和散文，可以说是包囊百万字，涵盖三千年。 内容简介《经典常谈心裁》讲析了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《战国策》《史记》《诸子百家》《楚辞》《汉赋》这些经书典籍，以及纵论了古诗词和散文，可以说是包囊百万字，涵盖三千年。 在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人民见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以说《说文解字》等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上了解固有文化”的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。 我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注“四书”，一种作用就是使“四书”普及于一般人。他是成功的，他的“四?椤弊⒑罄闯闪诵⊙Ы炭剖椤S秩缜宄跞搜∽⒌摹妒芳禽蓟?肌芳壑岛陀跋焖淙辉对凇八氖椤弊?之下，可是也风行了几百年，帮助初学者不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代“汉学家”对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本、节本——应该尽可能的采取他们的结论：一面将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。商务印书馆编印的一些《学生国学丛书》似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一分儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 推荐语编辑推荐《经典常谈心裁》如同一叶扁舟，旨在引领读者航行到经典的海中。朱自清是现代著名散文家、诗人、学者，创作诗歌、散文之外，对古典文学研究造诣颇深。1942年他执教西南联大时，针对时人在文言文废止后读经典古书的困难，创作了这本经典著作讲析普及本。 媒体推荐……启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一分儿。……可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 ——朱自清 佩弦先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡夷旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。 ——吴小如 在学术上，多闻阙疑的态度异常重要，那些纪录中不是无理可寻，但不是一本据学理而衍成的书；许多我们不懂的，只好存而不论，即算为我们所懂到，却又有不应解释或不应那么解释的，因为原本往往是一活生生的事物，或者一落入我辈的解释便死了。倘若我们懂到，又明觉不至于将一橛活真理弄死，那么始可试行解释；然重在得到明确的主观。这里所说的主观，不是凭观者的为主的主观，而是以对象为主的主观。譬如读三百篇，便当以三百篇的立场、见解，去了解三百篇，不是以近思录而读三百篇。推而至于估价、比较，以至于批评，所重亦复在此。 ——徐梵澄 内容节选周易 曾有人说《易经》是世界上最难读的两本经典之一。另一部，据说是和《易经》同一时期的著作——印度的古籍《波尼尼》。实际上真正说来恐怕不是难读，而是难懂。这好像英国著名科幻小说The Hitchhikers Guide to the Galaxy（直译为《银河系漫游手册》，被评为最优秀的10部科幻小说之一，2005年拍成了同名的电影，国内没公映。原书还没有完整的中译本）里面那个被多空间生命体制造的计算机创造出的连多空间生命体自身也制造不出来的超级计算机，在经过不知多少万年的运算后终于能够回答多空间生命体们关于“生命的意义宇宙的意义到底是什么”的询问时，其给出的答案，竟然是“42”。真让人知其然而不知其所以然。《易经》也如此，虽然数千年来有不知多少最极聪睿之士穷其一生地研究玩味，最终却也只能像是小说中的“42”一样。大家都知道这里面有着甚深的微妙，却是谁也说不出其微妙的所以然。 历来文人学者给古书作广告，都是要讲一番古书如何不难懂地道理，用以鼓舞青年的勇气，让看了广告的人有胆去读。这里却是先浇上一盆凉水：说是谁也没能够把《易经》弄个明白。真像佛教常说的，“只闻千万人去学法，不见一两个人能得到道”。古人都没读懂，令人该怎么办？按金克木先生的说法，第一是把文言当白话读，第二是可以跳着读，千万不求处处都懂，第三是自己去解说，变读边解。“别去找标准答案，那是不存在的，深浅只能由自己，别人是帮不上忙的。” 在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见道八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟习，这些道理直到现代还是我们大部分人的信仰，我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺，乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典，现在有《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。 …… 作者介绍朱自清（1898-1948），原名自华，号秋实，字佩弦，江苏扬州人。中国现代文学史上的著名诗人、散文家、学者，清华大学教授。主要结集著作有《欧游杂记》、《你我》、《经典常谈》、《诗言志辨》、《标准与尺度》、《新诗杂话》等。 目录解释的困惑（代前言） 原序 周易 尚书 三礼 四书 诸子 春秋三传 战国策 史记汉书 文 诗经 辞赋 诗 说文解字 后记：经典、人心与佛典 《论语故事心解》 孔子喊冤记（代前言） 第一辑子贡的故事 富人子贡 瑚琏 第二辑子路的故事 子路强辩 子疾病，子路请祷 第三辑孔子在鲁国 子入太庙 子语鲁大师乐 孟懿子问孝 阳货赠豚 第四辑孔子周游列国 天之木铎 子畏于匡 宁媚于灶 司马牛之忧 孔子与叶公 在陈绝粮 第五辑隐士大团圆 子击磬于卫 子路问津 第六辑孔子与弟子 宰予昼寝 申枨之欲 伯牛有疾 画地以自限 一以贯之 觚不觚 言志 行藏之辩 第七辑孔子私家像 异闻 子在川上 泰山其颓 后记：油泥尽裹、香灰包围的孔子像 附录相关资料 相关人物介绍 孔子生平大事年表 …… |
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