荆楚民歌，荆楚地区正是现在的湖北省，荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化，以“楚辞”著名，详见荆楚文化。民歌是起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间并成为他们独特文化一部分的歌曲，民间文学的一种。劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作，口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工。民歌的特点是表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性，是民族文艺中的一个重要组成部分。

历史渊源

民歌种类

民歌分类

演唱形式

民歌内容(荆州民歌内容 沔阳民歌内容)

民歌分区

历史渊源

荆州是楚国郢都的所在地，是楚文化的中心。“郢人善歌”闻名于世。据载，约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了，相传帝舜南游时弹五弦之琴，以歌“南风”。歌中唱道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，仅《诗经》中记载的就有《汉广》、《江有汜》等篇。刘向《说苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辞体”发展的标志。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基础上创造了举世闻名的《楚辞》，其《离骚》的骚体形式，是从民歌的“楚声”学来的，在艺术上开辟了民歌的发展道路，对荆楚民歌的发展起到了巨大的推动作用。据《湖北通志》载：“楚国南郢之地……杨歌，郢中田歌也。其别为三声子、五声子、曰樵声，通谓之杨歌，一人唱，和者以百数。”

民歌种类

时至今天，民歌在荆楚大地广为传唱，种类繁多，有田歌、号子、山歌、情歌、灯歌、风俗歌等数十种，内容十分丰富。 在湖北江汉平原，农民种田必唱山歌，自古以来，相沿成习。荆楚田歌非常丰富，有薅草歌、打麦歌、车水歌(车水锣鼓)、载秧歌、扯草歌等等。

民歌分类

民歌的分类是一个复杂的问题，流布于荆楚境内民间音乐究竟有多少种类，每一种类中又有多少种形式？虽然经过了多年多次的调查，但至今恐怕谁也无法说得清楚。

一是因为民歌的种类繁多，种类与种类之间的界线难以划分；二是因为民间音乐是在不断地发展嬗变的，过去没有形成的，现在形成了，或者正在形成之中。笔者以为，民歌的分类，只能是“大体”的区分，而不能“绝对”的划线。

在讨索过程中，文艺工作者，有以题材分类者，也有以音乐形态分类者。有的把民歌种类分得粗些，有的把民歌的种类划得细些。分得粗的，把民歌分做“劳动号子”、“山歌”、“小调”三大类；划得细的，把民歌划分为“劳动号子”、“田歌”、“风俗歌”、“灯歌”、“小调”、“宗教歌”、“儿歌”等八类。

粗有粗的好处，细有细的优点，各有所长，各有所短。分得粗的优点是轮廓线条清楚，划得细的虽有眉清目秀的优点，但过细则会遇到介乎于二者之间，无法解释与界定的“中间状态”形式。比如“三棒鼓”它就具有多种牲征，故民歌搜集者说它是“曲艺”，曲艺工作者说它是“杂技”，舞蹈工作者则说是舞蹈。

其实，对一种形式的看法不一，并没有什么了不起，并不影响民间音乐的存在与发展。你承认不承认，它照样存在，你喜欢不喜欢，它照样流传。便值得注意的是，我们不能以个人的“好恶”去“取舍”，这样往往会因个人不喜欢，或不能用自己的“理论”去“解释”与“套合”，而排斥在我们的搜集之外，扼杀了真正具有乡土气息的民间艺术形式。毛泽东同志说过：

人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽，用之不竭的唯一源泉。

民间歌唱由纯而杂是一种自然现象，是民间音乐由“单纯”而走向“融合”的一种必然规律。

“贵以贱为本，高以低为基”。

分类是认识与编辑民歌的一种方法，其目的在于“有机”、“有序”的排列各类民歌。但在实际演唱中群众并不理会这种“划分”。

在我省一些山区，群众往往把民歌分成“喊”和“唱”两大类，——山歌”在田里“喊”，“小调”在屋里“唱”。

笔者以为这种说法也有一定的道理，因为它反映了“物以类聚”的这一普遍现象。但是任何事物都不是绝对的，歌手在田里喊山歌的同时，也往往夹唱小调，如“薅草锣鼓”中的“月歌子”、“解歌”、“采茶”等就属于小调一类。但山歌极少在屋里喊，这却是一种不争的事实……

湖北山歌，尤其是鄂西山歌，声调大多古、高亢、宛转、优雅、嘹亮，语言平白朴实，常：呀、喂、衣、嘿、哎、嘛、哒等为辅助音词，出现的称谓多为“郎”、“姐”、“干妹子”。那些具有鲜明生动的艺术形象、真切感人的缠绵情歌，在人们口中代代传唱，象山野的泉水滋润过多少青年男女孤寂的心灵。爱湖北的山歌，是爱她的媚而不俗，是爱她的清新芬芳，是爱她的旋律和言词……

演唱形式

每种歌在各地又有多种不同的曲牌和演唱形式。如钟祥的秧田锣鼓有两种形式： 一种是由专业歌师傅在田边演唱，用锣鼓伴奏，另一种由劳动者自唱自乐，无锣鼓伴奏。

如沔阳民歌形式以七音、五音为主，间杂三音、四音，以至八音的句子不等，长短参差，错落有致。大都采用比较的手法，其意境高远，意味深长，富于哲理，且语言优美，清新自然，声情并茂，幽默诙谐，悠扬流畅，有着丰富的艺术感染力。

民歌内容

荆州民歌内容

荆州民歌的内容相当广泛，有歌颂党和领袖的，有反映爱情生活、婚丧民俗的，也有调剂情绪逗乐的。楚纪南故城所在地及楚墓集中地的纪南、马山、八岭、川店等乡，民歌相当丰富。江陵民歌五大调即喇叭调、伙计调、嘚调、叮当调、啊吙调，乐曲声调高亢，节奏明快，旋律优美，地方特色浓郁，在全国广为流传。江陵民歌道：“未曾开口喜在心，我唱个歌儿吐真情，唱个松柏万年青，唱个星星永远明，毛主席是我的大恩人。”

荆州各地自古就有用民歌表现婚礼仪式的习俗。如江陵的《拜堂歌》、监利的《撒床歌》、石首的《闹洞房》等至今在民间广为流传。在松滋庆贺寺一带还流传着一种比较古老的《婚姻仪式歌》共30首，用民歌比较全面地反映了婚姻仪式的全过程。此外，在荆州唱孝歌也很普遍。遇有丧事，歌师傅至丧家点灯设像，伴棺守夜，边跳边唱，称为“跳丧舞”。以后改为围桌坐唱，称为“坐丧鼓”。丧鼓孝歌由于曲调委婉、缠绵动听，歌师傅用来为长辈祝寿，称为“寿三鼓”，以后又转向茶社酒楼，成为一种卖唱曲艺形式，称为“跳三鼓”，其功能逐步向娱乐方向发展。

荆州民歌异彩纷呈，生命力是无限的。今天，荆楚民歌从内容和形式都融汇进了中国歌谣大合唱的音旋律中，为我们的现代生活增添着美丽的光彩。

反映爱情婚姻生活的民歌在荆州各地数量最多。如江陵传统民歌《火烧把》：“

郎在高山薅粟苗，

姐在家中把火烧，

磨子推，箩筛摇，

冷水调，猪油包，

锅里焰，灶里烧，

脚踏门槛手叉腰，

口里喊，手又招，

喊我的情哥回来吃火烧，

看我的火烧泡不泡。”

例如公安民歌《栽秧歌》：

泡种下秧一百一，

手拿黄秧七十七，

谷儿怀胎还要水，

姐儿怀胎还要郎，

郎是姐儿的救命王。”

把生产劳动与男女爱情紧密结合起来了。

在这类民歌中，既有反映小女婿的风俗给妇女带来痛苦的，也有反对父母包办婚姻，要求男女平等、婚姻自主的。

沔阳民歌内容

沔阳民歌内容十分丰富，据新修《沔阳志》截，大致可分为八种，即：号子、田歌、小调、灯歌、风俗歌、儿歌、革命历史民谣、新民歌等。这些民歌大都产生于人民群众的日常生活之中，表达了他们悲喜的情绪和憎爱的情感，以及追求美好生活的愿望。在搜集到的大量沔阳民歌资料中，反映爱情和婚姻的占了绝大部分，几乎是无处不有，无歌不有。如《哪里有闲空回娘家》唱到：

油菜开花黄又黄呀儿哟。

爷娘接我回娘家呀啊。

只因地里忙生产，

我哪有闲空回娘家呀儿哟。

秧苗发芽青又青呀儿哟，

妹妹接我去送亲呀啊。

栽秧割麦两头忙，

我哪有闲空去送亲呀儿哟。

满田棉花白又白

哥哥接我去做客

白天黑夜忙摘棉

我哪有闲工回家玩

告诉我的爹，告诉我的妈

不是姑娘不想家

等到今年丰收了

带个喜讯看爹妈

如《私望郎》：

“上房女娇娥

心中无奈何

忽然想起奴情歌，

一夜瞌睡睡不着”。

又如《抠欠门闩》：

“黑了黑了多早就黑了，

白扇把(呀）把门敲，

小幺妹，(喂!喂!)

你的知心人(啦)来了(喂。)

小情哥，(喂!喂!)

妹在房中知(呀)道了(喂)。”

从上述两首歌词中，让人看到了青年男女相亲相爱的喜悦心情。

随着劳动的种类不同，勤劳智慧的沔阳人民还创造了许许多多的劳动号子，如打硪号子、打麦号子、搬运号子、拉纤号子、榨油号子等。尤其是打硪号子较为普遍，打硪又有抬硪与飞硪之分。打硪用四人、八人、十人不等，领唱时不打硪，众唱时打硪。其歌词大都为即兴而作。根据打硪的速度可分为最慢的“四平调”；慢速的“高腔”；中速的“四块皮”；快速的“海扬花”、“郎当调”；最快的“划龙船调”等，其中以中速的用得最多。 如《打硪歌》：

“这山望着那山高，两山合拢搭座桥，

桥上跑车通南北，桥下流水灌秧苗。”

沔阳民歌具有鲜明的语言特色。其语言质朴、清新自然，富有很强的幽默感。每当在那田间，林荫树下歌唱那一首首民歌时，总有一种如痴如醉的感觉。特别是那错落有致的三言、四言、八言，以及用赋、比、兴的手法，其意境高远，意味深长，又是那样的柔和、 美丽。如《绣荷包》女：“昨天卖货的多今天卖货的少卖货的杂种死绝了。男：昨天买线的多，今天买线的少，买线的姑姑死绝了。”

这些骂人的话虽然骂的很绝，但其语言来源于生活之中。表面看上去好像是在你骂我，我骂你，其实质是相互在耍娇，是表达爱幕之情的一种委婉屈折的方式。

流行在毛咀、三伏潭一带的《薅草歌》，在沔阳民歌中最具有影响力，它是由主腔和号子组合而成的，一人领众人合。领唱有主腔(高腔、悲腔、打锣鼓)，众人接唱号子(阴阳火，拗驴子过桥等)，其旋律优美动听，享有江汉平原的田园风味。它的曲牌后来发展为荆州花鼓戏的主要唱腔。

沔阳民歌是民间的乐府，是爱情的音符，也是一部绝妙的乡土教材，它不断地在激励人们热爱家乡，建设家乡。

民歌分区

1.【 鄂东南色彩区】今咸宁地区，以窄声韵音调[SOL LA DO]、[LA DO RE]分布最多，旋法常作小六度、纯四度的跳进。

2.【鄂东北】：今黄冈与孝感两地区，多为低丘陵，有江南风景之致。受江南文化影响较多，音乐风格偏于婉转优美。音调以“宽徵”声韵的[SO LA RE]为主。其与鄂东南只有一江之隔，但民歌的音调与旋法，却有明显的区别色彩。

3.【鄂中南】：江汉平原，富饶的鱼米之乡。地理上北近襄阳，南近洞庭湖。音调以“大宫声韵”为主。声腔华丽优美。

4.【鄂西南】今宜昌与恩施两地区。全区山峦重叠，峡谷纵横，地势险要，交通不便，语言很统一，属西南官话区，与川东方言无异。音调“窄羽”声韵[LA DO RE]的旋律为典型样式。

5.【鄂西北】今襄阳和郧阳两地区，地处我国南北交汇线略偏南，自然风貌兼有南北景色，当地人的生活与风习也兼有南北特点，音乐风格在兼容并包基础上略偏重于中原北方的风味，古人称当地人“多秦音、好楚歌”。民歌旋法强调四度跳进，曲风较活泼开朗，有北音风味。