晋商学以明清到民国时期山西商人及其商品经营资本和货币经营资本的活动为研究对象，探讨山西商人资本的发生发展规律性，研究晋商企业的经营战略、管理艺术、企业文化，研究晋商与政府、与外商、与亚欧经济交往的关系，研究晋商精神、商业伦理、哲学思想，研究晋商教育、文化、戏剧、武术、建筑等各方面的创新与特点，是探讨中国金融贸易活动规律性的科学。

（一）晋商学的研究对象

（二）晋商学的内容与结构体系

（三）为什么要研究晋商学

（四）晋商学的研究方法

（一）晋商学的研究对象

晋商学要研究晋商中和之道的哲学思想。晋商主张人和、物义、事中。中为道，和为本，经商能否成功，实际是与人打交道，与物打交道，处人、理事、经营，坚持道御经营，和贯始终。

晋商的商业伦理是义利相通，见利思义，先义后利，以义制利。

晋商学还要研究商人与社会。中国重商思想较早地出现在山西，到明末清初已经产生了商人思想进入上层社会的要求，而封建皇朝始终没有答应。

清中期以后，一批研究地理学的学者如祁隽藻、张穆、何秋涛、徐继畲等，不仅研究西北与蒙古地理商路，而且研究世界地理。

徐继畲说：“欧罗巴诸国，皆善权子母，以商贾为本计，关有税而田无赋。航海贸迁，不辞险远，四海之内，遍设埔头，固由其善于操舟，亦因国计全在于此，不得不尽心而为之也。”

曾任山西巡抚张之洞、曾国荃、胡聘之以及戊戌变法被杀头的闻喜人杨深秀等，都是商人精神进入主流社会的推动者。

欧洲的文艺复兴使欧洲的神权得以清算，人权得以张扬，科学与民主成为时尚，使欧洲的商业精神、重商主义与市民思想成为社会的主流，导致工业化在欧洲崛起。

戊戌变法的失败，使中国的皇权始终没有得到清算，商人精神始终未能进入社会主流。经济只能缓慢发展。

（二）晋商学的内容与结构体系

晋商学的内容，包括晋商发生发展的社会经济背景、活动舞台、业务经营、管理技术、内部组织、行会约束等等，以及晋商成功于失败的经验教训。

晋商学更要从多角度分析晋商在各个科学领域的活动与建树，如地理学、管理学、市场营销、金融学、会计学、珠算、哲学、戏剧学、教育学、建筑学、社会学等多方面的贡献，从而构成全面系统的从微观到宏观的综合体系。

（三）为什么要研究晋商学

卫聚贤在《山西票号史》最讲到，晋商“重信义，除虚伪，节情欲，敦品行，贵忠诚，鄙利己，奉博爱，薄嫉恨，喜辛苦，戒奢华，他如恒心、通达、守分、和婉、正直、宽大、刚勇、贤明。皆为一贯之教训”。

晋商精神是晋人从事商业活动的一种相对稳定的思想方法、行为范式和价值观念。

比如人力资本制度、人力资源会计制度、资本金制度等等，比美国企业管理学的期股制度、人力资源会计与巴塞尔银行监管委员会的新资本协议早400多年，至今仍然是管理学的前沿问题。

企业的人力资源管理、银行风险管理、商业伦理、中和哲学以及晋商精神等等，仍然具有重要的现实意义。

中道文化的表现，在野不在朝，在民间不在政府。寻找中国商人精神，眼睛需要盯住民间。

19世纪50年代开始，晋商与官场结托。这是山西文化价值取向的大转折。

经济社会发展史证明，商可以富民，商可以强国。贱商、抑商是没有理论依据的。

农业的现代化，就是商品化、市场化、城市化、工业化。当今社会，无商不富，无商不城，事实上当代社会已是商业社会。

一个理性社会的形成，需要思想家和政府的引导，需要公共知识分子和社会媒体向大众传播。晋商文化、晋商伦理是今天建设和谐社会的重要社会资本。

政府确立天地之间人为贵，以民为本，为天地立志，为生民立道；

企业家确立独富贵君子为耻，大富大红大德，相济于业，共同发展，由此建立起共同的基本信念、价值取向、行为准则。

研究晋商学、晋商精神、中国商人精神与当代商人精神是当今建设市场经济与和谐社会的社会资本。

作为一个曾经隶属于中商部的商科大学，开设《晋商学》课程，向学生传授晋商知识、晋商精神，目的在于为国家培养新一代的晋商——当代企业家。

光绪年间山西一次乡试，试题是西商富华商困的原因。一位举子写道：

“良由商学无专门，商律无专条，商会无专责，而中西商情悬绝”。

1500－1750年欧洲商业革命250年导致欧洲工业化；同时发生的中国商业革命350年后才出现了一线工业化的曙光。

（四）晋商学的研究方法

1、要坚持历史唯物主义和辩证唯物主义，实事求是；

2、要坚持史论结合，把理论分析、统计分析、案例分析结合起来；

3、要坚持整体研究、专题研究、个案研究相结合；

4、要坚持古为今用，把晋商历史与当代经济管理的借鉴相结合。

5、要重视史料收集，在学习现有研究成果的同时，关心晋商史料。史论，仁者见仁，智者见智；史料，是永恒的。