选自《韩非子·难一》 师旷撞晋平公 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”

晋平公与群臣饮(原文 注释 译文 倒置句 相关习题)

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晋平公与群臣饮

原文

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”

注释

①选自《韩非子》。

②莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。

③师旷——名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。

④援——执持，拿。

⑤衽——衣襟。

⑥太师——师旷。谁撞，即撞谁。

⑦言侧——于侧言。

⑧哑——表示不以为然的惊叹声。

⑨除——除去，清除，去掉。除之：除掉他 。

⑩是非君人者——这不是国君。

译文

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时，他得意地说：“哈哈!没有谁比做国君更快乐的了!他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“太师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我嘛。”师旷说：“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”

有人说：平公失去了做君主的原则，师旷失去了做臣子的礼节。认为对方行为不对，就给予惩罚，这是君主对臣下应有的做法；认为对方行为不对，就陈述自己的意见，如果善意劝告仍然不听，就离开他，这是臣下对君主应取的态度。现在师旷认为平公的行为不对，不去陈述臣子的忠告，而用君主才能使用的惩罚，拿琴去撞平公的身体，这是颠倒了君臣的位置，因而失掉了臣下的礼节。现在师旷认为平公的行为不对，就拿琴去撞平公身体，即使严厉的父亲也不会这样对待儿子，但师旷却用来对待君主，这是大逆不道的做法。臣下做了大逆不道的事，平公反而高兴地听从，这是失掉了做君主的原则。所以平公的言行是不能张扬的，它会使君主在听劝上犯错误而觉察不到错误；师旷的行为也不能张扬，它会使奸臣袭用极谏的美名来掩饰杀君的行径。这两种做法都是不能张扬的，也就是双方都犯了错误。所以说：平公失掉了做君主的原则，师旷失掉了当臣子的礼节。

倒置句

太师谁撞：应为“太师撞谁”

惟其言而莫之违：应为“惟其言而莫违之”

相关习题

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！①惟其言而莫之违②。”师旷③侍坐于前，援④琴撞之。公披衽⑤而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑⑥！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。” （选自《韩非子》）

注：①莫乐为人君：没有什么比做国君更快乐的了! ②莫之违：没有谁敢违背他。 ③师旷：春秋时晋国宫廷一个叫旷的盲乐师。④援：执持，拿。 ⑤衽：衣襟。 ⑥哑：表示不以为然的惊叹声。

1.用现代汉语写出下列句子的意思。（2分）

释之，以为寡人戒。

2．师旷撞晋平公的原因是什么？（用文中原句回答）（2分）

3．简要分析师旷的性格特征。（2分）

4. 简要分析晋平公的性格特征。（2分）

答案

1.放了他，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。（2分）

2.师旷曰：“哑！是非君人者之言也。” （2分）

3.他敢于“犯君”，说明他正直、忠诚、刚烈，敢作敢为、不畏权势。因自己是盲人，用“小人言于侧”的方式表明他还是讲究辞令、有智慧、有谋略的人。（2分。一点1分，意对即可。有其他答案酌情给分）

4.他失去了做国君的原则，但是他最后放过了师旷，说明他敢于承认错误。（2分）

《韩非子》

韩非

韩非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

韩非子有两个解释，一指人物战国末期韩国著名的哲学家、法家代表韩非；二指一本书，是韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成的。

韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。

扩展阅读

1.　晏子使楚

2.　晏子使楚，楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚。不当从此门入。”傧者更道，从大门入。

3.　见楚王，王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者,使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故直使楚矣。”

4.　晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”

5.　晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣（yì）王。王曰：“缚者曷（hé）为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子日：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑日：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”