嘉石，文理之石，树之外朝门左，欲使罢民思其文理，以改悔自脩。（参见 坐嘉石思过）

周礼大司寇

以圜土聚教罢民。

东汉 郑玄注云：圜土，狱城也。聚罢民其中，困苦以教之为善也。民不愍作劳，有似於罢。

唐 陆德明音义云：罢音皮，注下皆同。愍音敏，尚书作愍音敏，又作昬，皆训强。

唐贾公彦疏云：注圜土至於罢，释曰：此已下说罢民。云教之者正，谓夜入圜土，昼则役之司空。困苦则归善。郑云困苦以教之为善云民不愍作劳有似於罢者，罢谓困极罢獘此圜土，被囚而役，是不愍强作劳之民，有似罢獘之人也（清阮元挍勘云：闽本同，监、毛本，人作民）。

凡害人者，寘之圜土，而施职事焉，以明刑耻之。

东汉郑玄注云：害人谓为邪恶。己有过失丽於法者（丽音离，通罹，遭遇，又落入，诗小雅鱼丽：鱼丽于罶），以其不故犯法，寘之圜土，系教之，庶其困悔而能改也。寘，置也。施职事，以所能，役使之，明刑书其罪恶於大方版，著其背。

唐贾公彦疏云：注害人至其背，释曰：云害人谓为邪恶己有过失丽於法者，案司救职云：凡民之有衺恶者，三让而罚，三罚而土，加明刑，耻诸嘉石，役诸司空，即此下文者是也。此谓语言无忌、侮慢长老，过浅，直坐之嘉石，不入圜土者也。彼下文又云：其有过失者，三让而罚，三罚而归於圜土，此谓抽拔兵劔，误以伤人，罪重，不坐嘉石，径入圜土，昼日亦役之司空，夜入圜土者也。此罢民本无故心，直是过误，比入五刑者为轻，比坐嘉石者为重，故云已丽於法，丽於法，是入圜土者也。

其能改过，反于中国，不齿三年。

东汉郑玄注云：反于中国，谓舍之，还於故乡里也。司圜职曰：上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。不齿者，不得以年次，列於平民。

唐贾公彦疏云：其能至三年，释曰：云能改正，谓在圜土不出，自思己过，是能改也。

唐贾公彦疏云：注反于至平民，释曰：言反于中国者，虞书有五宅三居，彼不在中国，此则反还於故乡里也。引司圜职已下，见舍之远近，此所舍乡，则玉藻所谓垂緌五寸惰游之士也是也。

其不能改而出圜土者，杀。

东汉郑玄注云：出谓逃亡。

唐贾公彦疏云：其不至者杀，释曰：云不能改正，谓不能伏思己过，而出圜土也。

以两造禁民讼，入束矢於朝，然後听之。

讼，谓以财货相告者。造，至也。使讼者两至，既两至，使入束矢，乃治之也。不至，不入束矢，则是自服不直者也。必入矢者，取其直也，诗曰：其直如矢。古者，一弓百矢，束矢其百个与。

唐贾公彦疏云：以两至听之，释曰：此并下二经，论禁民狱讼，不使虚诬之事。言禁者，谓先令入束矢。不实，则没入官。若不入，则是自服不直，是禁民省事之法也。

唐贾公彦疏云：注讼谓至个与，释曰：云讼谓以货财相告者，以对下文。狱，是相告以罪名也。此相对之法，若散文则通，是以卫侯与元咺讼（春秋左传鲁僖公二十八年），是罪名亦曰讼。云古者一弓百矢者，尚书文侯之命，平王赐晋文侯，及僖二十八年，襄王赐晋文公，皆云：彤弓一，彤矢百，故知一弓百矢。云束矢其百个与者，彼是所赐，此乃入官，约同之，故云与，以疑之。泮水诗云：束矢其搜，毛（毛苌）云：五十矢曰束。彼郑从之者，彼或据在军矢数，与受赐者异，故从毛传也。

以两剂禁民狱，入钧金三日，乃致于朝，然後听之。

东汉郑玄注云：狱，谓相告以罪名者。剂，今券书也。使狱者各齎券书，既两券书。使入钧金，又三日，乃治之，重刑也（狱重於讼）。不券书、不入金，则是亦自服不直者也。必入金者，取其坚也。三十斤曰钧。

唐贾公彦疏云：以两至听之，释曰：此一经，听争罪之事，与上听讼有异。此则各遣持剂之书契，又入金，不入矢，三日，乃致于朝者，皆谓以狱事，重於讼事，故郑云重刑也。

唐贾公彦疏云：注狱谓至曰钧，释曰：云狱谓相告以罪名者，对前相告以财货为讼也。云剂金券书也者，小宰云：听卖买，以质剂。质人云：大市以质，小市以剂。郑小宰注云：簿书之最目，狱讼之要辞，皆曰契。则剂谓券书者，谓狱讼之要辞，若王叔氏不能举其契是也（春秋左传鲁襄公十年）。三十斤曰钧，律历志文。

以嘉石平罢民。

东汉郑玄注云：嘉石，文石也。尌之外朝门左。平，成也，成之使善。

唐陆德明音义云：文石如字，刘音问。尌音树。

唐贾公彦疏云：注嘉石至使善，释曰：此嘉石、肺石，在朝士职。朝士属大司寇，故见之耳。云嘉石文石也者，以其言嘉，嘉，善也；有文（文音纹），乃称嘉，故知文石也。欲使罢民思其文理，以改悔自脩。树之外朝门左，朝士文也。