一寄位修行相谓善财初见文殊

二会缘入实相缘即一切事法也

三摄德成因相德即果德

四智照无二相智即实智

五显因广大相谓善财见普贤菩萨在如来前

一寄位修行相谓善财初见文殊

寄十信之位。智明生信。发菩提心。依此而起净行。参诸善友。修远离法。见诸法空。顿圆自性。发足南行。顺智光明。是名寄位修行相。(文殊。梵语具云文殊师利。华言妙德。十信者。信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心也。)

二会缘入实相缘即一切事法也

实即一真之理也。谓善财见摩耶。至弥勒善知识。寄等觉之位。现大愿身。等于虚空。一切众生三世诸佛。而各住自法。安住不动。不余本量。会众事缘归于实理。是名会缘入实相。(摩耶。梵语具云摩诃摩耶。华言大术。梵语弥勒。华言慈氏。三世者。过去。现在。未来也。不余本量者。本体之量。广大无外。一切含摄而无所遗余也。)

三摄德成因相德即果德

因即修因。谓善财见德云。至瞿波。寄三贤十圣之位。显不可思议摄三世圣贤事行之德成一念悉具之因。是名摄德成因相。(梵语瞿波。华言女。三贤者。即十住十行十回向诸位菩萨也。十圣者。即十地菩萨也。)

四智照无二相智即实智

照即照了。谓善财初见文殊。后历百一十城。参诸善知识。信自己心。一切善法。悉得成就。复见文殊。不异初心。智与理冥。始终不二。是名智照无二相。

五显因广大相谓善财见普贤菩萨在如来前

于一一毛孔中。现无边光明云。即摩顶言。我法海中微尘诸法。一文一句。未有不是舍转轮王位而求得者。善财住自位已。与诸佛所证同等。是名显因广大相。