作品名称：祭陵文

创作年代：清代

文学体裁：文言文

作者：爱新觉罗·弘历

作品题解

作品原文

作品注释

作者简介

作品题解

为中华民族的始祖之一，祭祖是维系民族精神、继承民族传统的盛大节日。为此，历代帝王和政府都不忘舜祖，定期或不定期地举行不同的朝拜形式奠祭舜陵。时有朝廷命官、地方祭舜。如遇国家大事，帝王钦命朝廷，亲制御祭文遣官祭奠祖陵，地方官陪同祭祀，舜陵祭祀也便渐成定制，一般为春秋两祭。这类祭文都特别讲究形式，写得庄重典雅，具有固定的格式。

作品原文

朕惟礼崇祀典[2]，光俎豆于前徽[3]，念切景行[4]，荐馨香于往哲[5]。惟帝舜有虞氏[6]，继天建极[7]，抚世诚民[8]，丰功焜耀[9]于简篇，骏烈昭垂于宇宙[10]。溯典型之犹在，钦遗迹之未湮[11]。朕以藐躬[12]，继登大宝[13]，属膺图[14]其伊始，宜展祀以告虔[15]。特遣专官，秪尊彝典[16]，苾芬[17]在列，备三献之隆仪[18]；灵爽式凭[19]，仰千秋之明德。尚其歆格[20]，永锡鸿禧[21]。

作品注释

[1]爱新觉罗·弘历（1711—1799）：年号乾隆。1735—1796年在位。用兵平定准葛尔部，消灭天山南路和卓木势力，加强对西部地区的管理，打击西方殖民者的侵华野心，开博学鸿词科，四库全书馆，修纂完成《明史》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》、《四库全书》。

[2]朕：第一人称代词。我，我的。秦始皇以后专为帝王的自称。惟：句中语气词，没有实义，只起帮助判断的作用，礼崇：大礼。祀典：祭祀仪式。

[3]光：亮出，摆置。俎：祭祀时盛牛羊等祭品的礼器。豆：古代一种盛食物的器皿，这里是指盛果蔬等祭品的礼器。前徽：即徽前。徽：本义为标识、符号，这里指旗帜或牌位。前徽，犹言面前。

[4]念切景行：念切，倒置词，即切念。犹言恳切或深切的纪念。景行：景，意为大或高；行，品行，即德行。语云：高山仰止，景行行止。

[5]荐：献，进献祭品；往哲，即前贤，前哲。哲，哲人，即智慧卓越的人。

[6]惟：发语词，无实义。帝舜有虞氏：《史记》云：“虞舜者，名重毕。”因其生于姚圩，故一般称姚重华。其标准称谓为“帝舜有虞氏”。为上古五帝之一。

[7]继天：继承帝位；建极：建立最高功德。

[8]抚世：安抚社会；诚民：真诚地为老百姓效力。

[9]焜耀：辉煌；简篇：史册。

[10]骏烈：骏，通“峻”，高而陡峭，这里取“高”义；烈，事业、功绩，骏烈，犹言伟大的功绩。昭垂：昭，显著；垂，流传。

[11]钦遗迹：值得敬重钦佩的遗迹；未湮，没有埋没。此句与上句相对为文。

[12]藐躬：谦词自称，藐小的身躯，犹言渺小的我，即“我”。

[13]大宝：宝座，犹言最高的位子，指帝位。

[14]属膺图：拟订胸中大计。属，作文章，这里指订计划；膺：胸，犹言心中。图：计划。伊始：开始，伊，语气助词，没有实在意义。

[15]展祀：通过祭祀；告虔：报告（我的）虔诚之意。

[16]秪：谷物刚成熟。尊：酒杯，这里代酒醴。彝：古代青铜器的通称，多指宗庙祭祀用的礼器，这里代祭祀。彝典：指祭祀仪式。

[17]苾芬：芳香，指祭品。

[18]三献：祭祀时献酒三次。隆仪：隆重的礼节。

[19]灵爽：神灵爽心快意。式凭：依靠。式，语助词，无实义。

[20]歆：祭祀时“鬼神”来享受祭品香气。格：来。

[21]锡：通“赐”。鸿禧：大福。

作者简介

爱新觉罗·弘历（1735-1795年在位）是雍正帝第四子，生于康熙五十年（1711年），雍正元年（1723年）被密立为太子，十一年封为和硕宝亲王，开始参预军国要务。雍正十三年（1735年），雍正帝去世，弘历即位。

乾隆帝即位后，在政治上矫其祖宽父严之弊，实行“宽严相济”之策，整顿吏治，厘定各项典章制度；优待士人，安抚起复雍正朝受打击之宗室；经济上奖励垦荒，兴修水利，蠲免钱粮，促进了封建经济的繁荣；军事上多次平定西部少数民族贵族叛乱，反击廓尔喀对西藏的入侵，完善了清朝对新疆和西藏等地区的管理，进一步巩固了多民族封建国家的统一，奠定了今日中国的版图；文化上编修了《四库全书》等大型文化典籍；外交上乾隆时清朝继续以“天朝上国”自居，和周边属国友好往来，而对西方则坚持“闭关锁国”。他六下江南，大修宫殿、园林；大兴文字狱加强思想统治。后期宠信大贪官和珅，加之乾隆帝年事已高，吏治败坏，弊政丛出，激化了社会矛盾。乾隆六十年（1795年）宣布于次年将皇位禅让给皇十五子永琰，改元嘉庆，自己称太上皇帝。此后乾隆帝仍然掌握实权。

嘉庆四年(1799年) 正月初三，乾隆病逝，终年八十九岁。谥“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝”，庙号高宗，葬河北遵化清东陵马兰峪裕陵。