止贡噶举始祖 —— 三界怙主吉天颂恭的故事

已经证得十地菩萨果位的优婆塞。这里就是有关帕摩竹巴法子--无匹敌的伟大至尊止贡巴--三界怙主吉天颂恭的故事。后来仍以菩萨身示现，名为普贤自在王菩萨(KUNsang Wangkur GYALPO)：迦叶佛(Kashyapa)时，他再度示现为名为噶永Gakyong的陶匠.在释迦牟尼佛时，他示现为与佛陀自身无二的无垢维摩诘(LicchaVi)尊者。此后，又转生为阿阇黎龙树。藉由这多次的自在转生，他利益了佛陀的教法及无数的众生。

此后，为使佛陀教法的精义得以盛扬，他又转生到西藏的一个贵族家庭中，父亲是瑜咖士名为金刚(Naljorpa Dorje)，是专修阎魔敌、也就是大威德金刚的伟大行者：母亲名为拉系萨珠玛(Rakyisa、Tsunma).吉天颂恭诞生时伴有无数的神奇瑞兆。从小他就跟着父亲修学阎魔敌法门，四岁时便能熟习读写，并从其叔父达摩方丈(Abbot Darma)、伟大的瑞连贡千(Radreng Gomchen)，可敬的寇瓦隆杰(Khorwa Lungkhyer)等老师，学习各种显经密续。这个时候他被称为尊巴恰(Tsunpa Kyab)，后来又被叫做多杰巴尔(DorjePal，金刚宝)。

吉天颂恭的降生是在许多显经、密续与岩藏法中所授记的。例如在<<圆生智经>> (Yeshe Yongsu GyePa Sutra)中就提到：“北方雪域将会出现一位叫做宝吉祥(RatnaShri，拉那师利)的人，他将会对佛陀的 教法做出极大利益，并且声名远播三界。” 在《心意伏藏经》 (Gongdu Sutra)中曾指出： “在一处叫做 ‘止’ (Dri)的佛法之源地，名为宝吉祥者将会出现于猪年，他将感召聚集千千万万的比丘僧众。此后，他将前去不动佛(Ngonga)净土，佛号无垢白净善逝，并有广大之眷属。”在<<国王遗教>>(Gyalpo Kaithang)中说：“自荣耀的桑耶到最北方，有一处称为止贡的地方，那是佛法的根源，藏王赤松德贞将会在猪年转生为宝吉祥善逝 ，他将会聚集数以万计的菩萨众，未来前去不动佛土，佛号无垢白净善逝。在彼佛土成为完全圆满之圣王。 ”如此可知诸佛对于吉天颂恭的授记是极为清楚的。

当吉天颂恭年幼时，他的父亲就过世了，家道因而中衰，所以他就以为人念经来负起家计。有一次，有人供养了他一头羊，当他要牵走时，羊却企图挣脱，吉天颂恭于是脚踏一石想要把它拉回来，但羊和他对拖了一阵子，结果吉天颂恭竟把脚印留在那块石头上。八岁时，吉天颂恭亲见本尊阎魔敌。另有一次，当他在志隆 莫切(Tsib Lungmoclhe)一地禅修时，他洞见了一切轮回与涅盘诸法皆是镜中影般地如幻显现。当他还在西康家乡时，就以瑜咖士之名而著称。吉天颂恭了悟大手印的境界，并曾在梦中造访无贪莲花佛(Arakta Padmai) 净土.如前所,他从伟大的瑞连贡千学到了整个噶当派传统,从洛巴多杰宁波斯(Lhopa Dorje Nyingpo)领受了密集金刚等教.随后，帕摩竹巴为吉天颂恭授予两支菩萨戒，并赐戒名为(宝吉祥)。他并如瓶水交灌、毫无 遗漏地传给吉天颂恭一切的显密教法。后来，帕摩竹巴也称他为(杰吉天颂恭)或(觉巴仁波切)，前者意为三界怙主，后者则是珍贵怙主的意思。

吉天颂恭追随上师帕摩竹巴两年六个月。在这段期间里，他领受了上师的所有教法，并被指定为帕摩 竹巴的继承法子。帕摩竹巴涅盘时，有一只五股黄金金刚杵从其心中化现而出，融入了吉天颂恭的心中，在场的很多弟子都看到了这个瑞相。吉天颂恭随后给予其一切加持以利益该寺院，并协助兴建了上师的舍利塔以纪 念之。

在帕摩竹巴圆寂后，吉天颂恭还追随了其它许多上师学法。由冈波巴的侄儿，同时也是达拉冈波寺的继 任住持塔波贡楚(Dakpo Gomtsul)处，领受了大手印四瑜珈的教法。由于吉天颂恭恳切地渴望专修他过去所领受 的教法，同时也得到一位施主承诺供应三年闭关之所需，所以他就退隐到耶琼(Echung)洞窟闭关禅修。在那三年里，吉天颂恭对于外、内、密诸缘起获得大略的了悟。然后他了解到智慧气未能进入中脉是在轮迥中徘徊游荡的主因，所以他便专心于气脉的修持，得以面对面地亲见诸佛菩萨，并且得到自心清净天、人、修罗、地 狱、恶鬼、畜牲等六道的净观。随后吉天颂恭前往帕摩竹以及其它地方朝圣.

吉天颂恭在耶琼洞窟禅修达七年之久。病愈后不久，他亲见了度母七尊。由于他已完全了解缘起，并了悟戒律与大手印不二，所以他就出家受了比丘戒。并从此不再吃肉。因为过去帕摩竹巴就已经命他为其传人，所以上师寺院的首要僧众就迎请吉天颂恭回寺。

吉天颂恭有许多重要的弟子,包括两位兼那(Chenga,意为近侍)、大堪布固拉瓦(Gurawa)、蒋贡康楚仁波切的前身--纽嘉华拉囊巴(Nyo Gyalwa Lhanangpa)、噶秋丁(Gar Choding)、巴千秋也(Palchen Choye)、竹托 娘色(DrubtobNyakse)、两位名字中都有扎张(Tsang-tsang)的弟子等。

以持戒闻名的弟子有塔玛敦津(Thakma Duldzin)，达波敦津(DakPo Dulclzin)等人：并有噶当派格西久多杰宁波(Kyo Dorje Nyingpo)等人为弟子：译师弟子有努(Nup)、帕巴(Phakpa)等人：密续藏(tantrikas) 的领导者有这(Tre)、呢(Ngok)等人：瑜珈士之导师有杜记(Dudsi)、贝波(BelPo︶等人。

吉天颂恭传法时，常有天现虹彩、天神自空雨花的瑞相。青海主要地神玛千彭拉(Machen Pomra)等护法都前来聆听其教法。西藏、印度、中国诸国王对他均极为虔信。此时，吉天颂恭有弟子五万五千五百二十五人 。为令此等如海徒众悉能饱足，龙王玛措(Matro)与一切财神都成为寺院的施主。 靠近止贡替的地方有一块叫做﹁狮肩﹂的大岩石。吉天顷恭视其为胜乐金刚坛城。他在那儿建有一寺，以 传法度众，并用特殊的方法建了一座多门吉祥塔。此外，他也修复了桑耶寺。

吉天颂恭主修的本尊是胜乐金刚五尊，他有时候会示现此相以调　伏顽劣的众生。在新疆与西夏(Minyak)发生战争时，他曾以神通力保护了当地的人民。

吉天颂恭的从学弟子增加到了七万人之众，其中许多最杰出的弟子都在一生之中成就佛果，较差很器的也都证得不同的菩萨地，其它的弟子至少也都能够了悟自心本性。

在一个有关吉天颂恭的授记中说：“将 有十万化身圣众云聚”。在这里“化身”意指持戒圆满的僧侣，而“圣众”则是说他们都将是菩萨。在其它的生平传记中说：“吉天颂恭可在刹那间往诣一切净土，亲见如阿弥陀佛与不动佛等诸佛已，并聆听其法教。”吉天颂恭自己曾说凡曾听闻其名字，并造访过止贡的拉耶(Layel)一地者，必定不堕下三道。而凡是向他祈请者，不论远近必得其加持，他们的禅定也将更为坚固。他还说过住在止贡地区诸山的一切有情众生，即使是小蚂蚁也能不再堕入恶道.

第一世噶玛巴杜松虔巴(一一一至一一九三)是冈波巴的主要弟子之一，噶玛噶举派的创始人。他曾在造访达拉冈波后来到止贡，在邦塘(Bam Thang)一地受到吉天颂恭与弟子们的热烈欢迎。那时，杜松虔巴看 到吉天颂恭如同佛陀一般，他的两位上首弟子则是舍利佛与目犍连尊者，其它的人就像是众阿罗汉一样地围绕 着。当他们回到黄金主殿︵Serkhang︶时，噶玛巴再次见到吉天颂恭宛如佛陀，两位近侍弟子像是弥勒与文殊 菩萨，为诸菩萨众所环绕。因此，杜松虔巴生起了极大的虔信，而从吉天颂恭领受了许多教法。此外，他还看见整个止贡地方就是胜乐金刚的坛城。

在吉天颂恭圆寂前，他曾预言止贡传承将会有一段中衰时期，然后拿了一根他用过的牙签，把它种在地上，说：“当这根牙签长到相当高度时，我会亲自回来。”这就是对第十六任法王——嘉华贡噶仁钦的授记。

为令于佛法之怠惰行者生起勤奋，吉天颂恭在火牛年，以七十五岁高龄进入涅盘。他的身体在超度月(Vaishaka)的十三日荼毗。此时天人纷纷献上如云供养，天雨曼陀罗花盈满至膝。他的头骨不为火所触，脑中化现出比擅巧画师所绘更加清晰的胜乐六十二尊坛城：他的心脏亦不为火焚，被发现转为金黄色。这再再地显示他是佛的应化。此外，尚有舍利子无数。

吉天颂恭圆寂后，虽然千噶谢拉迥涅早已辞去法位，但大部份的丧葬法会都由他主持。他到狮肩 (Senge Phungpa山洞去观看胜乐金刚坛城时，竟然看到吉天颂恭也在那里，所以就想应该在该地建塔纪念上师。后来吉天颂恭再度出现在那座山的三摩地山洞，于净观中告诉谢拉迥涅：“儿啊!做你想做的，但亦 随我之愿”。然后就消失了。于是谢拉迥涅便依自己的愿望，建了一座有许多门的舍利塔，名为“降三界圣者” ，并在塔中安放了吉天颂恭之心及许多舍利子。为随顺上师之愿，他用宝石粉、番红花与多种香末，和泥 而建了一座名为“世界庄严身要”的圣塔。在此塔中，安置了吉天颂恭的头盖骨与脑、其它许多舍利子，以及由阿底峡尊者亲自带到西藏的戒律经典，与般若十万颂。

吉天颂恭现住于东方不动佛净土，佛号无垢白净善逝，为无量具信弟子所围绕。凡此方世界众生临命终时，若能对吉天颂恭具足大信心，刹那间即可往生彼国，蒙吉天颂恭为其摩顶加持，欢迎他们的到来。