| 词条 | 基督徒的激情 |
| 释义 | 《基督徒的激情》本书作者以基督教和上帝为中介，细致而深刻地向人们指出达到幸福境界的各种途径，重点介绍了人们关于信仰、爱情、行动、不快、罪责意识，以及悖论等重大命题：天国的幸福并不等于尘世的幸福。靠受难、克服不快、不攀比是不可能得到尘世的的真正幸福的。正如作者所说，要求人的绝对性是彻头彻尾的愚蠢，正如宁静的湖泊的根基在深深的源头，人的爱也神秘地扎根于上帝之爱中。 基本信息作者：(丹)克尔凯郭尔 著 ，鲁路 译 ISBN：10位[7801090179] 13位[9787801090171] 出版社：中央编译出版社 出版日期：2001-8-1 定价：￥11.00 元 内容简介无论在整个人类的发展中不定期是在一个人的生活中保持灵魂与肉体、精神与物质的平衡都是非常热处理 要的。而在人的精神生活中，”诗“与”思“的平衡发展也同样是重要的。我们需要”思“的庄重，也需要”诗“的空灵，我们需要”思“的结果，也需要”诗“的过程，两者都是我们精神生活最基本的立面。这大小两种平衡的谋得和维持，便是我们最正学跌精神存在状态。 要维持这种状态，阅读也许是一种最佳方式，或曰一个捷径。我们可以在阅读中感爱诗意，在阅读中加深思考。当然，为类的文明史已为我们提供了无数“诗”的读物和“思”的文本，也许，我们所有的文化遗产都可以归入这两大类。如今，我们又从那无数的读本中挑出几册，我们选择的着眼点主要放在“诗”与“思”两种办不比的相互渗透上。 作者简介索伦·克尔凯郭尔（1813-1855） 丹麦基督教思想家，存在主义的先驱。主要著作有《非此即彼》、《哲学片段》、《生活道路的各个阶段》等。 目录追求完美性（代序） 与人帝的交往 1.救诉诞生 2.内在性及与上帝的直接交往 3.人的生活与上帝 4.人在自然的和平中 5.与上帝的交往作为人的尺度 6.在《圣经》这镜中自我观照 7.论祈祷 8.人是上帝的助手吗？ 9.永恒者 10.宁可诚实地否定，不要半心半意 11.人的宗教苦恼 12.论最高者的代价 13.非此即彼 14.论宗教想像 15.人与对世界的驾驭 16.非世俗地与上帝交往 17.上帝是主体 18.论怀基督的同时性 19.上帝作业人类之父 20.只有在上帝那里才有安宁 21.永恒与青春 22.论中介者的必要性 23.论信仰的代价 24.上帝与世界 25.上帝的增长着的无限性 26.论对上帝的单纯渴求 信仰 27.论信仰与行动 28.重新成为儿童 29.返归对基督的信仰 30.论不朽 31.基督徒在死亡的时刻 …… 继承基督：行动的基督教 关于基督教的普遍见解 严厉与爱 爱难与垂死 内心化与宁静 基督教的特点 克尔凯郭尔生平与创作年表 书摘29. 返归对基督的信仰 这正是长久、长久以来基督教界的不幸，而今天仍然是这样：即基督既非此，又非彼，——既非在尘世生活过的他这个人，又非人们相信将要归来的他这个人，——相反他是这样一个人，关于这个人，人们从不可靠的途径如从历史上得知，他无论如何都是一个伟大的人。 对于基督，人们是通过不可信、不正确的渠道而有所了解的；因为，唯一可信的，是人们成为有信仰的人。通过基督生平的成就，通过这1800年——即通过随之而来的一切——，人们了解了最后结局，由此人们相互使对方变得更坚定。由于这些逐渐变成了知识，所以基督教精神干瘪枯萎了。悖论丧失了活动，人们成了基督徒，却丝毫未留意到悖论，丝毫没有什么不快。人们接受了基督的教义，改造了它，把它搞得面目全非，而且人们直截了当地就确保了真理，——作为一个其生平在历史上留下了如此之影响的人。这一切都像脚上穿上袜子一样漂漂亮亮，理所当然，基督教就这样变成了异教。 如今，在基督教中，关于基督教的庄严美好、无比珍贵的真理，关于基督教的宽容的安慰，像过节一般充斥着一派没完没了、华而不实的空谈——但人们发现，自基督以来，1800年过去了；从令人烦恼的标志和从信仰的对象中。产生出最不可思议的虚幻形象，产生出一个上帝般善良的人。人们不知道，烦恼意味着什么，更少有人知道，崇敬意味着什么。人们尤其颂扬基督的，如果人们作为他的同时代人经历这些事时，正是人们要对之最为动怒的。但如今人们完全确信事情的结局。人们相信，根据历史完全有把握说他是伟人，人们得出结论说：这是正确的。这就是说：他所以是正确的、高贵的、卓越的和真实的，是因为他表现出了这些品质。换句话说：人们并不真正不费心去深入认识他做了什么．更没有人由此而借助上帝的援助，以自己微弱的力量去效仿他正确、高贵、卓越和真实的行动；因为人们根本就不了解这是怎么一回事，因而会在同时性的境遇中做出恰恰相反的判断。只要赞美他、颂扬他就足够了，正如一位畏畏缩缩地，因而也是毫无意义地翻译著者的翻译家所说的，人们为了要正确理解而过于“认真”了，也许同样过于胆怯、过于懦弱了。 基督教界不知不觉地取消了基督教；由此得出的结论是，如果说要做些什么的话，就是要试着把基督教重新引进基督教界来。 30. 论不朽 如果一个人客观地研究不朽，而另一个人将无限的激情投入不明确性中去——谁能指望得 …… |
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