中华民国10年（1921年）12月，共产国际代表马林在广西桂林会见孙中山。马林向孙中山提出“创办军官学校，建立革命军”的建议。中华民国13年（1924年）6月，孙中山在广州黄埔长洲岛上创办的陆军军官学校（简称“黄埔军校”）是中国现代史上第一所培养革命军队干部的军事学校。 黄埔军校网着重介绍： 黄埔军校创建的背景、经过； 黄埔军校校歌、校徽、校训； 黄埔精神； 黄埔军校内外景致； 黄埔军校的老故事； 黄埔军校各分校情况； 迁往台湾凤山的黄埔军校今昔； 黄埔军校现存相关组织。

建网初衷

黄埔网训

建网初衷

大凡被称之为历史的东西，都需要一定时间的沉淀。那么，需要多久时间呢？有人说是五十年，刚好三代人，美国国家档案法规定档案解密的时间是三十年，亦即基于保护当事人的权益，维护社会运作的安全，三十年内是不可以掀开箱底的。中国人并没有类似的法律，不过时间有其自然法则，只要人事物时过境迁，过去的恩恩怨怨不再纠缠不清，不再勾起强烈的爱憎情绪；相反地，时间的距离提供了冷静与沉思，呈现了更多元的对照，历史自然而然地会出现更多的面貌。

或许这是中国人爱读历史、好写历史的理由，因为它总是能带给人思考、想像以及自我内在省思的乐趣。这多少解释了为什么近年来热起了许多重读民国人物的著作的现象，因为那多少代表了中国人努力再多看一眼自己所走过的路，希望能看得更清楚一些，以便对百年间民族的种种遭遇做更好的理解与联系，从而更了解自己今天所站的位置。

1924年的中国，军阀割据，兵荒马乱。

此时，黄埔军校在那个默默无名的长洲岛上建立了。

此后，黄埔师生挥戈北上，展开了轰轰烈烈的北伐战争；国民政府定都南京后，黄埔师生又对地方军阀展开了削藩战争，这在很大程度上结束了中国长期以来的分裂局势，使国家逐步走向统一。在抗日战争中，黄埔师生前赴后继血撒疆场，用自己的血肉战胜了倭寇的入侵，结束了中国近代百年耻辱历史，一举使中国成为了联合国常任理事国。在国共两党数次内战中，黄埔师生为政治信念相互对垒，直接影响了中国现代的历史走向。国共两党、国民革命军将士、黄埔军校师生的功过对错且不细说，但自黄埔军校创立那时起，中国的确向统一和强大迈进了一大步。不可否认黄埔军校走出来的著名人物，无论是其数量、成就和影响而言，远胜于世界上任何著名的军事学校。

2006年马上临近，当今的中国，距黄埔军校建校整整八十多年了，今天的中国比黄埔建校时已经有了巨大的发展，但台湾仍然孤悬海外。

当年浩荡的黄埔师生队伍到现在已经逝去了许多风云人物，随着时间的推移这支队伍会从我们的眼中慢慢地消失，而当年的黄埔精神和黄埔文化是否会随着黄埔师生的远去而沉寂或消亡呢？黄埔军校师生创造的黄埔精神和黄埔文化是中华民族宝贵的精神财富和历史经验，如果被遗忘，这将是对民族历史的负债，对民族先烈的负债。

因此中国黄埔军校网不敢妄言有挽救和审视历史的能力，但我们抱着对民族的历史负责，对那些曾经为国为民与外来侵略者殊死搏斗的勇士负责的态度，在平日里积极收集黄埔军校与国民革命军历史照片、文物，史料，运用照片、文物的直观特性、史料的真实性让近代民国军事历史有更多的人情味，以便将沉积于中国民间和历史箱底的黄埔精神、黄埔军校文化和国民革命军历史整理出来，展示于国人。

中国黄埔军校网所收集的中华民国军事人物、事件，主要集中在一九二四年加入黄埔军校的国共两党各位黄埔师生。同时需要说明的是，虽然人物的陈列有其时代的代表性，但我们的能力毕竟有限，无法涵盖全部黄埔军校师生人物，无法面面俱到，我们尽己所能努力找出了好照片、人物介绍和事件背景，特别是能够反映中华民族面临侵略的时代黄埔师生决然血战的影像和文字。我们展示的历史画卷包含着枪林弹雨的战场记实，正面或反面的人物形象，客观的分析和评价，它们都述说着黄埔军校时代的点点滴滴，并且多少希望能以这种形式的历史照片和人物、事件编写，带给我们民族更多宽容与自在的文化气息。

在此，我们希望黄埔军校师生的子孙后代，都能够从中国黄埔军校网找到自己的“根”！并且了解自己的先辈当年“爱国家、爱百姓、不要钱、不要命”的高风亮节，知我黄埔、爱我中华、大家都来弘扬黄埔精神，都来尊从孙中山先生的“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的遗教，都来推动国共第三次合作，完成祖国统一大业！ 同时我们期盼您们能对网站投稿，将您们对历史的回顾和见解写下来，为抢救黄埔军校文化、弘扬黄埔精神贡献力量。

黄埔网训

“四维八德”是中华民族的传统美德，是我们的国粹，我们的根。丢掉了自己的根，就有亡国灭种的危险。

国父孙中山先生创中华民国，作为国服的中山装，其所寓意义即是：前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）、门襟五粒纽扣是区别于西方三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）、袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）、后背不破缝表示国家和平统一之大义。服饰的设计中寓有治国的大道理。蒋介石委员长同样是效仿中山先生，将四维、八德作为民众新生活运动的大纲。毛泽东主席在建国初年就开始惩治腐败，曾说过这种足以振聋发聩的话：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。”

中华民族历来讲究“四维八德”。它构筑了炎黄子孙道德准则的基石，是中华民族传承了几千年的美德，是我们可以骄世的国粹。细细品思，它们当中没有一点糟粕。它从来都不是封建伦理，它是中国人文精神中的精髓。

在漫长的历史岁月中，中华民族饱经沧桑而巍然屹立，就在于她的人民有着优秀的文化传承，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着纯正的荣耻观。古圣和先贤，为我们建立一个美好的精神境界。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，“不为五斗米折腰”的志士气节，“人不能低下高贵的头颅”先烈情操。激励着无数人为正义、为自由、为尊严而前赴后继。今天国运的昌盛、人民的幸福，民族的尊严，都是与中华文明息息相通的荣辱观联结在一起。因此，人们的具有正确的荣耻感绝不是一件小事，它关系到一个国家的生灭，关系到一个民族的存亡。举国之人皆知可为和不可为的道德标准，国人皆有荣耻心，中华民族才会避免蒙受耻辱。

春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。《管子-牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭，此寥寥二十四个字，道尽四维的重要性。何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”四维-礼义廉耻，立意美善，字字金珠，能济世弘道、励志淑人，故代代相承，做为教民正俗的圭臬。另在管仲《国颂》文中，更直接了当的提出：「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！」读至此处，能不奋身而起，以四维安邦，以良心报国吗？

“维”的意思，大致与“纲”相同，所以古人经常“纲维”连用。社会的安定与进步，要靠道德的引领。礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。人一生不做坏事，不是慑于法律，而是出于人的良知，当这样的教育成为大众的普遍意识之时，国家才会有长治久安。

四维的含义

礼是什么？

礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养。就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。所以《左传》上说：“礼者，理也。”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。

礼是做人的道理、处事的条理，故有礼为贤士：执礼为恭人。礼应从「坐立、进退、辞让、对答」做起，表现在「尊亲、敬长、敦戚、睦邻」的行为上。

今正是我们青年人出礼门、步礼路、执礼节、奉行「国民礼仪范例」的时候，愿同胞勉之。

义是什么？

义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。

义是伦理不坠的支柱，是充盈精神的源头；所以要植义于心，高擎正义之火炬，消灭妖氛于无形。

廉是什么？

廉是清廉，高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否，是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。

廉确能提升人品、清明吏治，况金钱乃身外物，生未带来、死不携去，何苦做金钱奴！设网自缚呢？倘能崇尚勤俭、廉约节用，岂不快活！

耻是什么？

耻是羞耻心，是做人的最起码的底线，否则，就不配做人。孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。

故知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。

故我们青年人势须以无耻二字以誓心，雪耻二字而奋斗—抱冰踏火，为民前锋，刷清涂在中华历史上的血污！振我国魂、隆我国运！

八德的含义

忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。

孝是孝敬父母，孝敬老人。

仁是宽厚，具有仁爱之心，宽于待人，善于待人，不鸡肠小肚，不妒贤嫉能。

爱是敬爱兄长，顺从长上；在事业中，尊重领导，服从组织，严守纪律。

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而眼下，社会迂腐，道德沉沦，寡廉鲜耻，威信扫地；相当多的青年人失去信仰，自私自利，利欲熏心，尔虞我诈，为富不仁，恃强凌弱，致社会风气败坏。面对这一严峻形势，大力倡导“四维八德”，尤显迫切，尤显重要，具有极强的针对性。唯有弘扬我们的国粹，继承和发扬祖先的美德，提倡“四维八德”，方可以净化人心，净化社会，扭转每况愈下的颓局。

“四维八德”像一面面镜子一样，提醒着我们，照射着我们，时时检查我们自己，纯化心灵。“四维八德”简洁明了，含义十分清晰，极具震撼力和制约力，直指灵魂深处，省却了许多难以记忆的繁缛条文和累赘陈述，让人们在耳濡目染中，将这八个大字牢记心中，化作行为，真正做到“慎独”。

随地吐痰、乱丢垃圾、擅闯红灯，对某一个个人来讲，可能不算什么大事。但假如人人不守规矩，按自我意志行事，我们的社会就会陷入混乱。这些“小事”关乎整个社会的道德建设，一旦道德体系崩溃，其他就无从谈起，经济的发展也就偏离了本义。科学发展，以人为本。以往数十年的经验告诉我们，构筑文明的和谐社会，实现科学的、可持续的发展，须臾不能放松社会道德的净化，不能离开公民道德素质的提升。一旦我们能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐与发展。

中国黄埔军校网认为“四维八德”是我们的祖先对于如何做人、做事的精辟总结，是留给后人的宝贵财富，有千条理由万条理由继承和发扬光大，没有一条理由可以把它忘却了，丢失了！若有幸得以大力提倡，则人们的情操必会趋于高尚，社会必会趋于和谐。