《化度寺碑》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐贞现五年立。欧阳询书。用笔瘦劲刚猛，结体内敛修长，法度森严。

中文名称：《化度寺碑》

全称：《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》

年代：唐贞现五年

作者：欧阳询

特点

原文(太原禅师 稠禅师)

特点

《化度寺碑》的妙处，在于严劲缜密，神气深隐，具有体方笔圆之妙，有超尘绝世之概。同时，此碑模勒之工，非后世所及，故称楷法极则。清光绪二十二年（1896年）敦煌石室曾发现唐拓本，为法国人伯希和携往国外，分存于法国巴黎图书馆、英国伦敦博物馆。近年敦煌石室，发现一个残本，存236字，摹拓颇精彩。一般人所称道的《化度寺碑》，多指遗落在宋时的唐原石，其临模镌石的确精绝。可是后人误把宋人翻刻的当作唐朝原石，仍声称唐石宋拓，这主要是翁方纲的错误。宋时有人依据宋拓本翻刻，以后陆续翻刻甚多。传世拓本中，唯吴县吴氏欧堂藏成亲王旧藏本是原拓孤本，今藏上海图书馆。影印本极多，现在一般所见的影印本，为李宗瀚所藏，商务印书馆印的。

原文

化度寺故僧邕禅师舍利塔铭

右庶子李百药制文 率更令欧阳询书盖闻人灵之贵，天象攸凭。禀仁义之和，感山川之秀。穷理尽性，通幽洞微。研其虑者百端，宗其道者三教。殊源异轸，类聚群分。或博而无功，劳而寡要。文胜则史，礼烦斯黩。或控鹤乘鸾，有系风之谕。湌霞御气，致捕影之讥。至于察报应之方，穷死生之变。大慈广运，弘济群品。极众妙而为言，冠玄宗以立德。其唯真如之设教焉。若夫性与天道契协神交，贻照灵心，澄神禅观，则有化度寺僧邕禅师者矣。

太原禅师

禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，积德累功，庆流长世，分星判野，大启藩维。蔡伯喈云。虢者，郭也。虢叔乃文王所咨郭泰则。人伦攸属。圣贤遗烈。奕叶其昌。祖宪。荆州刺史。早擅风猷。父韶。博陵太守。深明典礼。禅师含灵福地，擢秀华宗。爰自弱龄，神识沉静。率由至道。冥符上德。因戏成塔。发自髫年。仁心救蚁。始于廿岁。世传儒业。门多贵仕。时方小学。齿胄上庠。始自趍庭。便观入室。精勤不倦。聡敏绝伦。博览群书。尤明老易。然雅有志。尚高迈俗。情时游僧寺。伏膺释典。风鉴踈朗。豁然开悟 。闻法海之微妙。毛发同喜。瞻满月之图像身心俱净。于是锱铢轩冕。糟粕丘坟。年十有三。违亲入道于邺西云门寺。依止稠禅师。

稠禅师

稠公禅慧通，灵戒行勤。苦道标方外。声溢区中。□睹暗投。欣然惊异。即授受禅法。数日便诣幽深。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰。五亭四念。尽在此矣。头陁兰若。毕志忘疲。仍来往林虑山中。栖托游处。后属周武平齐。像法隳坏。入白鹿深山。避时削迹。藏声戢曜。枕石漱流。□□岩之下。葺茅成室。萝裳薜带。□唯粪扫之衣。饵术湌松。尝无麻麦之饭。三迳斯绝。百卉为群猛鸷毒螫之徒。潜形慝影。白鹿青鸾之辈。效祉呈祥。每梵音展礼。焚香读诵。辄有奇禽异兽。攒集庭宇。俱绝□倚。毕来俯伏。貌如恭敬心。疑听受及。开皇之初。弘阐释教于时。有魏州信行禅师。深明 佛性。大转**寔命世之异人。为玄门之益。□以道隐之辰。习当根之业。知禅师遯世幽居。遣人告曰。修道立行。宜以济度为先。独善其身。非所闻也。宜尽弘益之方。昭示流俗。禅师乃出山与信行禅师同修苦行。开皇九年。信行禅师被敕征召。乃相随入京。京师道俗。莫不遵奉信行禅师。及行之殁。主持徒众。以贞观五年十一月十六日终于化度寺。春秋八十有九。圣上崇敬情深。赠帛追福。即以其月廿二日奉送灵魄于终南山下。鸱鸣垖禅师之遗令也。徒众等收其舍利。起塔于行禅师灵塔之左。禅师风范。凝正行业。精勤十二部经。尝甘露而俱尽五百具戒。凌严霜而未雕。虽托迹禅林。游心定水。涉无为之境。绝有待之累□。寓形岩穴。高步京华。常卑辤屈。已体道藏器。未若道安之游樊沔。对凿齿而自伐弥天。慧远之在庐山。折桓玄之致。敬人主及。迁神净土。委质陁林。四部奔驰。十方号慕。岂止寝歌。辍相舍佩。捐珠而已。式昭景行。乃述铭云。绵邈神理。希夷法性。自有成空。从凡入圣。于昭大士游。□□正德。润慈云心。悬灵镜□。蒙悟道舍俗。归真累明。成照积智。为津行识。非想禅□。□□观尽三昧。情销六尘。结构穷岩。留连幽谷。灵应无像。神行匪速。敦彼开导。去兹□□。□绝有凭。群生仰福。风火□妄。泡电同奔。达人忘已。真宅斯存。刹那□□。净域□□。□□□乐。永谢重昏。