1 广州花都华严禅寺

2 西安市长安区华严寺

3 山西大同华严寺

4 宁夏中卫华严寺

5 广东普宁华严寺

6 广东汕头华严寺

7 山东青岛华严寺

8 福建宁德华严寺

9 黑龙江哈尔滨华严寺

10 山东淄博华严寺

11 北京海淀区华严寺

12 江西九江华严寺

13 重庆九龙坡区华严寺

14 吉林省白城华严寺

15 福建邵武市华严禅寺

16 韩国光州华严寺

17 辽宁省朝阳市华严寺

18 广东海丰华严寺

19 日本京都华严寺

20 陕西商洛市洛南县华严寺

花都华严禅寺原名观音寺，始建于清宣统元年（1908），历史上信众群集，香火兴盛，近百年来几经兴废。该寺位于花都区芙蓉大道西侧华藏山（又称仙姬山）。在芙蓉度假村路口之处。2001年10月11日，经广东省广州市人民政府民族宗教事务局正式发文批准华严寺为开放的佛教活动场所。2010年9月12日，广东省广州市花都区华严寺举行全山殿堂落成、印觉法师升座暨书画社成立庆典。

华严寺是唐代长安城南樊川八大寺之一，位于现在西安市南十五公里的少陵原半坡，居高临下，俯瞰樊川。李白描述道："南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。"唐代樊川是长安城南著名风景区，是春秋宴乐、夏日避暑的胜地。唐诗人杜牧《望故园赋》中写道："余三思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木栳。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。"华严寺南望终南山，诗人岑参的"寺南几千峰，峰翠青可掬"，道尽了它景致最佳处。华严寺周围的自然景色，虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严天堂。

华严寺是中国佛教华严宗的祖庭。华严寺由初建到以后数百年间，无高大殿堂建筑的记载，而只记有凿原为窟，以安置佛像及僧众居住，华严寺可以说是黄土高原上一座典型的窟洞寺院。从塔的记载看，这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。但在清乾隆年间，发生了少陵原崩塌事件，仅存砖塔两座，其余全毁。一九三0年陕西大旱，朱子桥居士来陕西赈灾，与佛教界人士瞻礼华严寺塔时，见到元代重修碑内有"修塔即降甘露"的文句，便于塔前发愿"重修两塔，祝愿普雨"。不日即天降大雨，朱子桥遂与佛教界人士动工修塔。

建筑以及布局

现存的两座塔中，东边的是杜顺的灵骨塔。杜顺（法顺，五五七～六四○年），俗姓杜，雍州万年县（今西安市长安区）人，十八岁出家，皈依因圣寺珍禅师学习禅观。因圣寺也是一座窟洞寺，相传珍禅师修寺时，有一只灵犬在洞内衔土，往返劳而不倦。杜顺一生中，有不少为人治病、除害行善的事迹，受到当时僧俗的崇敬，这对他传法十分有利。唐太宗慕其盛名，引入内宫隆礼崇敬，后妃、王族、贵臣奉之如生佛。杜顺虽是禅师，但又以华严为业，住静终南山，著《华严法界观门》、《华严五教止观》，为华严宗初祖。杜顺圆寂时，有两只鸟飞入房中，悲鸣哀切。杜顺尸身一个月后仍肉色不变，一直有异香飘出，后起塔藏葬。现存的杜顺塔呈方形角锥体，共七层，高约二十一米，为仿木结构楼阁式砖塔。每层叠涩出檐，檐下均砌两层菱角牙子，塔身壁面用砖砌成扁柱、栏额、斗拱、昂等，第三层嵌有"无垢净光宝塔"刻石。

原西边的塔是华严宗四祖清凉国师澄观的灵骨塔。澄观（七三七～八三八年），俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人，是华严宗实际创始人法藏圆寂后数十年，中兴华严宗的著名思想家和学者。澄观十一岁出家，以后遍寻名山，旁求秘藏，广学诸宗。因感华严的旧疏文繁义约，决心撰华严新疏，历时四年撰写《大方广佛华严经疏》二十卷，后又作《大方广佛华严经随疏演义钞》数十卷，这两部书后合刊为《华严经疏钞》，是《华严经》注疏中最重要的著作，因此澄观有华严疏主之称。澄观多次奉敕译经撰疏、入殿讲经，深得皇室尊崇，被委任为天下大僧录主持全国佛教。澄观世寿一百零三岁圆寂，历唐玄宗至文宗九朝。澄观弟子很多，圭峰宗密、东都僧睿、海外法宝及寂光号为门下四哲；宗密不仅继承其学说，而且发扬光大，被称为华严五祖。澄观的一生以振兴华严为目标，他批判慧苑两重十玄说和四教说，恢复和继承了法藏的五教判释和十玄宗义，并加以发挥，吸收天台宗一念三千的性具说，以发扬华严性起的教义。由于他受禅宗思想的影响，从而极力将华严思想与禅宗融通。澄观的禅教一致、诸宗融通的思想，对中唐以后的中国佛教有很大的影响。

清凉国师塔呈六角形，为七层六面砖塔，高约十七米。塔上嵌有"大唐清凉国师妙觉之塔"刻石。因塔西临原畔，雨水冲刷，有倾覆之虞，长安县于一九八六年拆迁，由原址向东南移动十米就地复原。拆迁时在各层塔心发现有鎏金铜佛像、千佛碑和佛经等。在塔基下又发现作风迥异、雕刻精美和两层砖塔，约六米高。据记载，元代曾重建清凉国师塔，但从出土的铜佛和佛经来看，却是清初的遗物。由此可见，地上的五层砖塔应为十八世纪清乾隆年间，少陵原崩塌时，就所毁坏的元代重修妙觉塔基础上重建的。拆迁中发现的地下这两层风格不同的塔，当是元代重修的残塔。在残塔下还发现了塔心内室藏的石函，石函内有盛舍利的白玉瓶。在清凉国师塔侧有十八世纪清雍正年间加封澄观为"妙正真乘禅师"时立的碑石。整修后的华严寺塔，今非昔比，两塔对峙，相互辉映，为少陵古原增添了不少光彩。

简介

地理位置

历史

重要景点(上华严寺 下华严寺)

旅游信息

◎ 简介

大同华严寺是第一批全国重点文物保护单位，辽金建筑，与其他寺院不一样，内有“东方维纳斯”，值得一看！ 位于大同市西部,始建于辽代。它是依据佛教华严宗的经典《华严经》修建的。明中叶后整座寺院分为上、下二寺，各开山门，自为一体。1963年又合为一寺。

◎ 地理位置

大同华严寺位于大同古城内中心地带，下寺坡街14号，鼓楼西侧400米。

◎ 历史

大同始建于辽重熙七年（1038年），依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

华严寺殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（ 即云中郡，今大同雁北一带）特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，康熙初年曾事修补，但风光难现。2008年，大同市启动名城复兴工程，投巨资对华严寺进行了大规模整修，恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局。

现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。

◎ 重要景点

◎ 上华严寺

大雄宝殿：在华严寺内北隅。始建于辽，保大之乱（1122年）毁于 兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间， 单体建筑面积达1,559 平方米，矗立在4米余高的台上，是现存辽金时期最大的佛殿之一。 檐高9.5 米，庑殿项，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物， 历经风雨，至今光泽灿然。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，为金代旧物， 门前所饰壶门，为已知较古者。殿内采用减柱法，减少内柱十二根，扩大了前 部空间面积，便于布列佛像和进行佛活动。殿内有五方佛和二十诸天等明代塑像，四周壁面为清代罕见。顶部天花板彩面共973块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花 卉、梵文等图案，极富变化。殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大 同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。

殿内四周墙上，绘满了巨幅壁画，规模之大，为全国的寺院壁画所罕见。内容丰富，除了佛讲《华严经》的“七处九会”外，还有佛传故事，善财童子五十三参，罗汉图和千手千眼观音等，均为鸿篇巨制，颇有气魄。

殿外的殿墙上嵌有四块石碑，为南宋著名理学家朱熹书写的《易经》碑，弥为珍贵。

◎ 下华严寺

下华严寺位于上寺的东南侧，相距不远。1963年，分开了几百年之久的华严寺，终于又合成了一座大寺院。下寺大殿为薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿，建于辽重熙七年（1038年）。进入此殿，气氛与大雄宝殿截然不同。大雄宝殿内是色彩鲜艳，金碧辉煌；此殿内则是森沉冷肃，古色古香。殿内中央佛坛上，三尊大佛端坐于莲花座上，庄严静穆。身后有硕大的背光，背光内侧饰网目纹，外侧饰火焰纹。其两旁侍立的弟子则是清秀温静。诸菩萨造型优美，神态各异，表情生动。殿内侧沿壁排列重楼式壁藏38间，至后窗处作天宫楼阁5间，两侧以拱桥相连。壁藏分上下两层，上层为佛龛，下层为藏经的经橱。整个壁藏和天宫楼阁是一组辽代建筑模式，也是国内唯一规模宏大的壁藏制作。著名建筑学家梁思成誉为“海内孤品”。

华严宝塔

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，上景金盘，下承莲池，特别是塔下500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供佛祖舍利及千尊佛像，金碧辉煌，是传统与现实完美结合的典范之作。

下华严寺合掌露齿菩萨

合掌露齿菩萨是大同华严寺薄伽教殿内的著名彩塑。相传，辽代皇家崇信佛教，征调能工巧匠修建华严寺。城外有个雕造技术出众的巧匠，不愿为皇家卖命，而且也不忍心留下年轻的独生女儿一人在家。这惹恼了官府，总管以“违抗皇命”的罪名把他痛打一顿。由于众工匠的请求，才免于更大灾祸。他女儿惦念老父亲，便女扮男装，假充工匠的儿子，托人说通总管，前来照顾老父亲，并为皇室干活。修建工程浩大，监管人员经常责打工匠。那姑娘主动替大伙煮饭烧菜，端茶送水。她见父亲和工匠们塑造神像时苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出双手合十、闭目诵经的姿态，为他们祈祷。雕工们受到启示，便依着她的身段、体形、动态塑造修饰。这对工程进展起到了促进作用。姑娘的举动，引起一个年轻工匠的注意。他觉察她并不是老工匠的儿子，而是老工匠的女儿，并且担心被监工发现，那姑娘就会碰上厄运。事情果然发生了。一天，总监工发现老工匠的包工活没干完，就命人痛打他。就在这时，姑娘挺身而出，主动承担责任。总监工似乎发现了这儿的秘密，就勒令剥光上身殴打。眼看情况就要暴露，她深情地望了望大家，随即莞尔一笑，纵身投入铸钟造塔的滚沸的铁水中。沸腾的铁水溅了老高，老工匠的女儿化为 一朵白云，飘向了天空。那总监工被溅起的铁水烧死了。年轻工匠记住了老工匠女儿临去之前的露齿一笑，就照她生前的身态、形体、眼神雕成了一尊菩萨像，放在显要位置，特别把那露齿莞尔一笑的神情塑在雕像上。

◎ 旅游信息

开放时间：早8：00—晚18：00（夏）

早8：30—晚17：30（冬）

门票价格：全票80元 半票40元

地 址：大同市城区清远街

华严寺--又名华严塔，或砖塔寺。坐落在宁夏中卫今恩和乡华寺村。考古认为该塔建于明代万历年间。清代《乾隆中卫县志》和《续修中卫县志》记载：“华严寺有砖塔，在恩和堡东十里，俗称‘砖塔儿寺’。”

据民间传说，华严寺和华严宝塔是为镇沙而建，显然属风水塔。华严塔原坐落在华严寺中，原寺已倾圯，只一塔独存。 又据塔旁出土的《重修塔儿寺碑记》记述：“起不知何年，但寺钟记明成化，塔铃记明万历。”根据这段文字及残缺不全、断断续续的碑文可知：明成化年间 (1465—1487年)，就有了华严寺。一百多年后的万历年间，(1573—1619年)，寺又进行了重修，同时，也有了华严宝塔。所以，华严宝塔最迟建于明万历年间的说法应该是成立的。

华严塔小巧玲珑，造型别致,是一座密檐楼阁式八角形空心砖塔。底层外周长 1 3．1 2 米，分八边，每边宽 1．6 4 米，内亦为八面形，每边宽 0．5 8 米。底用青色素面砖竖砌一层，塔身用素色素面砖平铺，以白灰勾缝。除塔刹外，塔体共计七级，通高 2 5 米，总高 3 0 米。底级最高，为 3．6 米，其余六级依层递减。第一级为厚壁空心室，八角形穹窿顶，与二级不能相通。二级起有砖阶可供登高远眺。六、七级为实心体。七级以上为八面覆斗式塔刹，上置八面琉璃攒尖。 塔檐为一叠濯、一棱角牙子各一层相间，成二斗四升做法。檐下有额仿，垂莲柱、砖雕花卉、云纹花边装饰。底层有南北券门各一，且相通，券门高 1．7 0 米，宽 0．6 米。南券门上端有砖刻楷书“华严宝塔”四个大字，门两侧有同样字体对联一副：

宝塔灵光刹海微尘咸辉耀，

慈云复覆山河大地遍清凉。

北券门上端有砖刻楷书“霞光现瑞”四字，门两侧也有对联一副，可惜在文革中被磨去字迹，无法辨认。二级以上各有券门一个，方向不同。二级在东，三级在西，四级在北，五级在南，六、七级为实心体无券门。二级以上多有佛龛，方向错落。二级东南、东北、西北，二、四、六级西南，二、四、六、七级南，六级西北各有一佛龛，每龛内供砖雕坐佛或菩萨一尊。各级塔沿拐角处，有木柄挑檐，悬挂风铃，共计 5 6 个。

明万历至今，已有近 5 0 0 年的历史。但现在看到的华严塔，已非明代所建。康熙四十八年( 1 7 0 9 年)，华严宝塔毁于地震。2 8 年后的乾隆十年( 1 7 3 7 年)，在原地按原样进行了重修。塔方位坐北向南，塔形八角，造型玲珑，美观大方。风铃迎风作响。砖塔原为十三层，塔的北方建有大雄宝殿，东西陪殿，中间有无量殿。塔的东西建有斋房，山门，山门东西建有斋房各十五间，山门南建有一座戏楼，比原来少四层。塔的八级南侧有石雕白瓷观音石像。

现存宝塔即这次重修所建，距今也有 2 5 0 多年的历史了。据当地老乡讲，解放初期塔旁还立有一块石碑，记载着当时重修的情况。可惜该碑“文革”中被拉去修了水磨，已无处寻觅。由于年代久远，加之“文革”中的破坏及每年农田灌溉的侵蚀，致使塔基下沉，塔体二至三级裂缝，上半部塔体向西北方向倾斜明显。至一九六七年因特定历史被拆除。

一九九六年八月在本地各方居士.信徒.同仁支持社会知名人士倡重新建起了一座八角十一层的新塔，塔高 3 3 米，占地 1 8.2 平方米，共耗资 1 2.3 4 万元。

在二00一年奠基占地三千三百二十九平方米，修建大雄宝殿，东西陪殿和东西斋房共计十七间。

在二00三年居募集资金 4. 7 6 万元对各殿堂敬塑佛像，特聘请名师王玉枝塑像共计大小佛像四十六座。并且在宝塔内从底层到十层进行了彩塑，第一层弥勒佛和四大天王。 第九层立 1. 5 米高金桐佛像四座。

砖塔是一座历史悠久的古建筑物，几百年来吸引了西北各省的善男信女前来烧香礼佛。新建的砖塔华严寺，气势宏伟，唯有寺院占地较少，殿堂不全面，建筑不规整，因而不能凸显庄严巍峨的宝塔，及清净整洁的寺院。 今逢圣缘，欲整修华严寺，使其再放异彩。

广东普宁市洪阳镇水吼乡北侧慧花岩高山上的华严寺。相传创自唐代，清潮州总兵、洪阳西村人方耀及?其弟方勋等游历于此。“华严幽探”为古代普宁八景之一。1988年10月20被县政府颁布为文物保护单位，1994年6月1日起被批准登记开放。 据乾隆十年（1745年）县令萧麟趾主撰《普宁县志·文艺》载，该寺相传系1千余年前唐朝高僧释大颠所肇趾。清康熙四十四年（1705年）重修，后毁于台风，存下断墙残壁。至清中期，在寺前建慧花岩，称“新庵”，即今之华严寺。其大雄宝殿供释迦、药师、弥陀三圣佛祖，殿前供弥勒、韦驮，伽蓝三菩萨，左殿万德庄严供达摩祖师，右殿万家生佛供大颠祖师，左右两旁殿供十八罗汉，后厅大殿福慧慈悲供准提菩萨、桃花公主。环境清幽，山泉迷人，故“华严探幽”古为普宁八景之一。因历史多故，古寺遭破坏严重。 1988年10月，普宁县政府把华严寺列为文物保护单位，并同意复建，在众善信资助下陆续小规模修建。如今，寺宇坐东向西，总建筑面积1千多平方米，典雅堂皇。分为天王殿、大雄宝殿（奉三如来及达摩祖师、大颠祖师），后厅（奉准提菩萨并桃花公主塑像）、两侧设观音阁与地藏阁（旁设佛母殿记念佛祖之母）。 1998年10月22日（即九月初三）重建开光，又修通车大路并筑路亭5座，成为庄严礼佛地、旅游区。

华严寺，原名“光明精舍”，于2003年8月30日由区民族宗教局批准易名，坐落于汕头市潮阳区文光街道东山风景区。东邻天地坛（三清殿），与城隍庙、双忠庙、东岳庙、灵济宫、桐荫古寺，棉安善堂等释、儒、道诸宇并列。

主体为坐北向南的东西两座双层，以钢筋混凝土结构为主体，辅以木结构盖琉璃瓦而糅合中西建筑风格的楼阁，总建筑面积500平方米。阁前庭院宽敞，广种花木。四周围以围墙并另建山门而成一整体。远观则重檐叠脊，琉璃映辉，处近则花香绿荫，环境清幽；登楼则见宽敞明亮，当然也不乏雕梁画栋；而远眺则视野开阔。善信游客、膜拜参观，必心畅神朗，光明之意寓一于此，是东山风景区内——“佛光普照”之明净地。

东楼建成于1993年，建筑面积约230平方米。首层设祖师功德堂。二层为佛殿，供阿弥陀佛及观音、大势至、文殊、伽蓝、达摩、韦驮、坚牢诸菩萨。

西楼建成于1994年建筑面积约270平方米。首层为客堂及僧舍。二层为大雄宝殿，供奉三尊如来及观音、地藏菩萨。

原名华严庵，亦称华严禅院。位于崂山东部海滨那罗延山西南麓。三面环山，东邻大海，乃崂山现存唯一佛寺。

华严寺几经兴废，历史颇久。明万历十一年（公元1583年），憨山大师在此居窟修禅2年；万历二十三年（公元1595年），憨山大师以“私修”庙宇罪充军广东雷州，后死于曹溪。明崇祯十年（公元1637年）即墨进士黄宗昌辞官还乡，隐居崂山，筹资兴建华严庵，但庵未建成，即毁于兵灾。其子浦江今黄坦继父遗志，助即墨准提庵慈沾和尚重建华严庵于现址。其后屡经修葺，迄今仍为当年规模。1931年始改称华严寺。

原庵共四进。第一进原有僧舍12间。第工进为藏经阁，阁中藏有清顺治九年刊本的大藏经一部，明人手抄《册府元龟》一部和明版经典数册。该经等藏品经郭沫若鉴定，认为是国内珍宝，嘱于保护。第三进为正殿。第四进为后殿即大悲殿。华严寺极盛时共有殿宇僧寮130余间，僧侣80余人。其寺庵布局严谨，结构精巧，殿宇崇宏，双层歇山，四角飞檐，古朴清雅。华严寺前路西设有塔院一座，乃寺中历代主持藏骨之处。塔顶两株苍松紧绕塔身，虬曲多姿，故得名“松抱塔”。据传农民抗清英雄于七遗骨埋藏于此、寺前涧底西侧有一巨石，石上有一圆洞，深不可测，用手拍之如鱼鼓声之，故名“鱼鼓矿、旁有清人所镌“云穴”两个篆字。寺后半坡“寂光洞”，洞大如屋。山顶一平石，名“望海楼”，立于石上，东望大海，明旷无阻。

该寺“文革”期间被毁。1984年市文物局投资维修，恢复其原貌，并派市级文管所进驻管理。一年四季，游客不断。1982年，青岛市人民政府公布其为市级重点文物保护单位。

宁德霍童支提山位于宁德市区西北部40多公里处。据佛教《华严经·菩萨住处品》载：“东南方有山名曰支提，现有天冠菩萨，与其眷属一千人俱常住说法。”“支提”系佛教术语，“谓诸一切功德聚在其中，是故世人为求福故，悉皆供养恭敬”（《大日经疏》）。因此，支提山被佛教徒视为天冠菩萨讲经说法之道场，且有“不到支提枉为僧”之说。

支提山，海拔700多米。方圆百里，群峰拔地，层峦叠嶂，溪涧纵流。华严寺所在之处，四周群峰环拱，状似千叶莲花，而寺恰在花心上，好一派雄奇伟秀的景象。众多的山川林窟，多以佛教名词称之，诸如普贤峰、维摩峰、菩萨峰、天冠林、帝释峰、钵盂峰、袈裟岩、香炉峰、舍利窟、甘露泉等，且山中寺院林立，有小支提寺、仙峰寺、仙岩寺、甘露寺、那罗延窟寺等，不愧“闽东东岳”和“佛巢仙窟”之誉。 华藏寺作为支提山佛教中心而置身其中，已有千余年的历史。

华严寺，也称华藏寺，为汉族地区佛教全国重点寺院之一，创建于宋开宝四年（公元971年）， 缘于唐代高丽僧人释元表在此讲颂《华严经》。宋代，朝廷先后敕赐“华严禅寺”与“雍熙禅寺”之名；明代也敕赐过“华藏禅寺”与“万寿禅寺”之名。华严寺屡经兴废沧桑，历代诸高僧为古刹的重光鞠躬尽瘁。据寺志记载多达二三十人，如唐代的元表、本净，宋代的元白、了悟、辩隆，元代的平楚、澄鉴，明代的无碍、大迁、天恩、樵云，清代的远门、亘信、无得等。现寺之东边尚存一塔碑，文曰“明敕中兴赐紫大迁国师塔”。大迁法师，讳圆慧，俗姓杨，燕都（今北京）人，为明左护卫杨邦卿之子，19岁出家，万历元年因明皇太后梦礼天冠菩萨而召其入山中重兴支提，历时9年，后圆寂，众人建塔纪念。支提寺山门为明代所建，“天下第一山”之额系明永乐帝敕赐，而今殿前的“华藏寺”之匾额，是由中国佛教协会会长赵朴初亲题。在大雄宝殿中供奉的佛像颇具特色，当中是释迦牟尼佛，丈六金身，结跏趺坐，形成庄严之像；右边为手持青莲、乘坐六牙白象的普贤菩萨像；左边为手提如意宝、乘着青狮的文殊菩萨像。殿的正中供奉着毗卢遮那佛像。这尊佛像为明万历二十五年（公元1597年）宫廷以铜渗金铸造的珍品，重约千斤，为双层空心圆体。该佛像端坐在莲花座上，头戴金冠，手成毗卢印，面容祥和，熠熠生辉。

寺内现存明代铁铸天冠菩萨像（俗称千圣天冠菩萨），系明永乐年间为明成祖的仁孝皇太后所赐，原总数1000尊，现尚存947尊。 每尊重20公斤，高33厘米左右。其形或合掌，或结跏趺坐，或结三昧印，呈听、说法相，表情各异，形态生动逼真，个个栩栩如生，为寺内珍贵之文物。

寺中至今还完好保存着明版佛教经书《永乐北藏》，共678 函，6780册，为明神宗于万历二十七年（公元1599年）所颁赐，堪称镇山之宝。这部佛教经典现为国内稀本。同时，该寺还收藏明万历年间御赐京缎的金绣五爪盘龙紫衣一袭。原配的金钩玉环遗失已久。而紫衣幸存至今，其工艺精湛细腻，令人叹为观止。

在第二次国内革命战争时期，华严寺成为闽东革命根据地。1934年9月，叶飞同志领导的中国工农红军闽东独立师在支提寺宣告成立，开始了艰难的革命历程。支提山说法台下的天峰亭是当时工农红军的后方医院，辟支崖畔的袈裟岩是红军18勇士的殉难处。 1984年7月1日， 宁德地委在华藏寺树立了《中国工农红军闽东独立师成立纪念碑》以纪念之。

今日的闽东千年古刹支提华藏寺，沐浴在改革开放的明媚阳光中。僧众们在党和政府的领导下，认真贯彻宗教信仰政策，发扬佛教“农禅并重，修持精进”的优良传统，并全面维修了寺院。寺内的山门、大雄宝殿、伽蓝殿、祖师殿、藏经楼都修葺一新，并且还新建念佛堂、放生池等，使这座深山古刹“云开震旦诸山秀，日照琳宫万瓦晴”。

简介

建筑

历史

◎ 简介

华严寺建寺时间比素有东北四大丛林之首的极乐寺还早，是依据佛教华严宗的经典《华严经》命名的。寺院原有4座大殿，供奉着诸佛菩萨，名家题字甚多。其两层砖雕与木结构更突出了华严寺的独特之处，其砖雕艺术极为独特，青砖采取“磨砖对缝”的垒法，是哈尔滨市保存完整和造型独特的文物。在经历了战争、土改等历史的多次磨难后，砖雕人、物依然栩栩如生。如今的华严寺占地1200多平方米，仅剩下了天王殿、华藏世界两座大殿，但整个寺院宏伟依然。

华严寺是一座女庙，注重修行，寺内出家的女尼并不多，但是有许多居士来此修行。这里地处居民区，在文革期间庙产被占，僧尼被遣散，文革后一位自幼在此出家的女师傅本来被“分配”到哈尔滨的另一座女庙普照寺，但是她发愿重开华严寺，并取得成功。

我一直相信华严寺是座很灵验的寺院，因为我亲眼在华严寺开光时看到本来阴郁的天空在开光仪式正式开始时，天空自东向西渐次放晴，阳关洒向大殿。

如今化严寺已经是一类保护建筑了，依然很清净，在繁华都市里的一片净土。

◎ 建筑

位于黑龙江哈尔滨市南岗区比乐街上，因承贤首之续奉大方广佛《华严经》为主，故名华严寺。华严寺始建于1922年，历时15年才成规模，“文革”间遭毁坏，1996年重修。寺院原有4座大殿，供奉着诸佛菩萨，名家题字甚多。其两层砖雕与木结构更突出了华严寺的独特之处，其砖雕艺术极为独特，青砖采取“磨砖对缝”的垒法，是哈尔滨市保存完整和造型独特的文物。在经历了战争、土改等历史的多次磨难后，砖雕人、物依然栩栩如生。

“大雄宝殿”仍是赵朴初的真迹，楹联为：“磬音出华严遍传婆娑世界；凡圣入宝刹同修净土法门。”大殿内两侧有十六罗汉画像之一的宾度罗跋罗度阇，与自眷属千阿罗汉，多分住于西瞿陀尼洲；之二的迦诺迦伐蹉，与自眷属五百阿罗汉，多分住于北方迦湿弥罗国。殿中供奉这西方三圣，两厢为塑像为本于印度神话的二十诸天，东有护法大梵王尊天、护法阎罗王尊天、护法散脂大将尊天、护法鬼子圣母尊天、护法韦驮尊天、护法持国天王尊天、护法广目天王尊天、护法大辩才尊天、护法日官太阳尊天、护法娑竭龙王尊天，西有护法大帝释尊天、护法摩醯首罗尊天、护法紧那罗尊天、护法大功德尊天、护法珂帝利尊天、护法坚牢地神尊天、护法金刚密迹尊天、护法大摩利支尊天、护法月宫太阴尊天、护法菩提树王尊天等。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。每个“天”都有动听的故事。

右为文殊殿，两侧有十六罗汉画像中之三迦诺迦跋厘阇尊者，与自眷属六百阿罗汉，多分住于东胜身洲；之四苏频陀尊者，与自眷属七百阿罗汉，多分住于北俱卢洲。

左为普贤殿，两侧为十六罗汉画像中之五诺矩罗尊者，与自眷属八百阿罗汉，多分住于南赡部洲；之六跋陀罗尊者，与自眷属九百阿罗汉，多分住于耽没罗洲。

◎ 历史

在哈尔滨市南岗区比乐街上，有座名为华严寺的尼姑庵，早起散步时路过，但没有进去，只是在墙外读了《华严寺记》的碑文，碑顶有两条龙，碑文是竖版，无标点。

华严寺始建于一九二二年。斯时由吕尊五居士用得土地开发证书，并由居士吕尊五等五人捐资，要其弟吕福臣监修。于一九二三年建成主殿、两侧耳殿及东西配殿，然资金已尽，被迫中缀。

适一九二九年守志、乐西两位尼师驻锡于兹，矢愿续建，多方募缘，得于盛馨居士等竭诚相助，于一九三四年率建成寺墙及山门。

翌年守志尼师圆寂，乐西尼师独践二人之愿，历尽坎坷，建成配置完备、气势雄浑之伽蓝精舍，因承贤首之续奉大方广佛《华严经》为主，故名华严寺。

一九三六年农历四月二十八日由乐西师主持开光典礼。道场中香光幡幢、明洁庄严，于时为盛。斯时有尼僧二十余众。

一九三九年乐西师圆寂，由了尘等五位共同主持寺务。同年八月，净西师自长春净土寺佛学院学成返寺，遂被举为第二代主持。自此众尼僧以戒为师、净土为宗，《华严经》为主课。自度度人，自觉觉他，弘扬佛法。

一九四七年时局动荡，为利乐民众，净西师白天参加社会工作，诸如扫盲之类；晚上返寺修行。无暇于寺务，遂辞去主持之职，而由守慧师主持。

“文革”时期，庙宇被占，经籍散佚，图像崩壁，尼师颠连。至“文革”结束，法纲重振，百废复兴。净西师为重振华严寺法鼓而多方奔走、上下吁求。在有司及朱护法信众诸如麦素茗、伍增芬、王柏柏、黄文英等大力协助下，历时十二载，而故址获归。然破败颓散，难存尼众。在净西师感召下，四方居士、八方信众，捐资戮力修复院宇，终于一九九六年农历七月初四，行三十年后第二次开光大典。

今非昔比，现今华严寺可谓“祖梵闻三界、朝香彻九天”，利乐有情，广结法缘；庄严国土，续佛慧命。

是为华严寺缘传。

立碑时间为二OO三年七月七日。

可能乍读是寻常的一个寺院的兴建始末，但如果参照哈尔滨的历史，就会觉出意义的非同一般了。

一八九五年，俄国决定将西伯利亚大铁路穿过中国东北。一八九六年和一八九八年，俄国与清政府签订《中俄密约》和《旅大租地条约》等不平等条约，攫取建筑和经理中东铁路干支两线的特权。哈尔滨就是建筑铁路过程中由一个车站发展起来的城市，统治中国土地上这座城市的一直都是外国人，这座从来没有设过城门的城市，涌入的不仅是想探险想发财的洋人，而且还有代表西方文化的宗教，如基督教、天主教、东正教、犹太教等，这些西方文化纷纷建立教堂，想在中国的土地上生根，哈尔滨被屈辱地称为“东方小巴黎”、“东方莫斯科”。但做为中国文化的本土元素在哈尔滨则一点儿也看不到，因此不甘在政治上和文化上臣服的中国人顽强地起来抗争，其中一个重要形式就是建立属于中华传统文化的中国式庙宇，华严寺与著名的极乐寺都属于这一时期的建筑。

它是凝聚处在洋房林立洋教堂遍布的城市中广大妇女在文化上寻根的寄托之所在，在晨钟暮鼓的诵经声中，她们聚集于此，回归到上千年来的传统习俗中，回归到广袤土地上共同的文化生活中。

上世纪末、本世纪初中国盛行洋节洋习俗，尤其在哈尔滨这个以洋气著称的城市，街头以圣诞节布置最为隆重，其他的情人节、父亲节、母亲节，也都非常流行。这个时候，华严寺举行第二次开光，其意义也颇类于第一次啊！

磁村镇磁村村位于淄川城西南十公里处，建于隋朝。规模宏大的华严寺，是著名的名胜古迹，甚称第一佛教寺院。一九九四年四月二十日省佛教协会能阐大师莅临指导，对华严寺这一著名寺院高度评价十分赞赏，并建议纳入佛教协会，同时提出修复华严寺，弘扬祖国文化。华严寺风景优美依山傍水，古时南北各有溪水环绕，水草丰富，翠柏、花木、苍松参天蔽日，每逢三月二十庙会，鼓乐齐鸣，人头攒动，商事活动一派繁荣，是古时著名的佛教胜地。位于淄川区磁村镇凤凰岭上的华严寺玉皇阁屋脊和山墙上的琉璃屋脊和琉璃瓦，虽历经数百年的风雨，略有残破，却依然难掩其雍容华贵的本色。而磁村人对磁村和华严寺的自豪和崇敬之感，则从与华严寺有关的众多传说中可略见一斑。 关于华严寺的来历，一种传说是救唐王有功的少林寺十三棍僧所建。而另外一种说法则是印度高僧的慧眼识珠，看中了磁村这块风水宝地。传说隋朝末年，一名印度高僧不远万里来到中国弘法。为了选择合适的地方修建寺院，高僧率领众弟子们踏遍大江南北，选择风水宝地。最后，这名得道高僧在中国只看中了两个地方：山西的大同和山东淄川的磁村。而磁村之所以入得高僧法眼，是因为磁村南边是一条大河，东西北三个方向则分别是燕子山、黄土崖和皮虎山，三面环山，一面临河，四周还有众多泉水喷涌。后来，这两处高僧眼中绝佳的风水宝地先后建起了寺庙，根据佛教经典华严经都取名华严寺。大同的华严寺是我国稀有的木结构古代建筑，而磁村华严寺则属于经典的砖石结构寺庙，为古淄川县八大寺之一。

据考证，磁村华严寺始建于隋，历经唐、宋、元、明、清诸代，历代均多次重修，迄今已有1300多年历史。相传唐玄宗曾拨巨资修建华严寺，并携带臣眷三次到寺进香拜佛，这让华严寺声名大振。明嘉靖、清乾隆和同治年间华严寺均经过大的修葺。鼎盛时期的华严寺共有13个院落，总面积达1700平方米，共有三个朝南的大门，进山门有两大金刚、四大天王的塑像，寺中央是大雄宝殿，供奉南无阿弥陀佛。可惜的是山门和大雄宝殿早已被毁，现存于世的只有玉皇阁、魁星楼、文昌阁3座建筑。二层阁楼式结构的玉皇阁是目前寺内保存最为完整的建筑。一楼用青石垒成，顶部为青砖砌筑，砖缝之间用铁片垫平，门窗用青石发券。玉皇阁的四周雕刻有十二属相，檐下砖雕上有“风调雨顺、国泰民安”八个大字，镶嵌在楼顶的四角。 解放后，华严寺曾先后被用作学校、医院、敬老院和织布厂的厂房。文革期间，当时在寺内规划建学校、医院时，人们有意保存下了玉皇阁、文昌阁、魁星楼等建筑，给后人留下了宝贵的古建遗产。而最值得庆幸的是，建寺时种下的两棵侧柏幸运地没有被砍伐，依然盘根错节，高大粗壮，挺立寺中，是华严寺古老历史的最有力见证。此外，玉皇阁东一棵高大的银杏树也已有800年左右历史，树形奇特，无论从何角度看，树形都像个“寿”字，被当地百姓称之为“寿”树。

华严寺位于德胜门外大街。明万历年间建，1930年重修。

寺坐东朝西，有前殿、中殿、配殿、后殿和北跨院，有南向外垣山门，内有影壁。

地处九江阳峰，始建于清朝末年，占地1000于亩。聚云山前临鄱湖，后连群山成环保之状，地势开阔，气象万千。寺内有大雄宝殿、东阁、西阁、斋堂、僚堂等建筑近几十间，鼎盛时期有僧众50多人，正信众多，文革期间，寺庙惨遭破坏。

1993年释普弘大师受庐山东林寺委托重建华严寺。重建期间，释普弘大师不惮辛劳，奔走呼告，凤兴夜寐，赢得了众信徒的尊重。在党和政府的关怀及众信徒的资助下，华严寺逐步恢复，三年时间内重建了大雄宝殿，并新建卧佛殿，韦陀殿等建筑物十多间。大雄宝殿内正中供释迦牟尼大佛像，左供阿难，右供迦叶，东西供十八罗汉，正殿柱悬楹联由释普弘撰写：“内脱身心，外遗世界。上求佛果，下化众生。”现寺内僧众20多人，结缘居士400多人。

位于九龙坡区华岩乡大老山，因寺南侧有一华岩洞而得名。民间传说古洞中石髓下滴成水花，故称华岩；或曰清初僧人圣可挂锡于此，夜梦五色莲花大如车轮，因有华岩之名。该寺始建年代无史可考。清康熙及道光、同治年间，均相继培修扩建，现占地面积16万平方米，建筑面积1.6万平方米。 华岩寺岩高百丈，形状像笏，寺内外松竹修茂,十分幽邃，有天池夜月、万岭松涛等八景。 寺自开山以来，已历六十四世，高僧辈出，代不乏人，培值僧才，续佛慧命，暮鼓晨钟，香山兴盛，文物法器、佛经典籍，名人诗画，金匾楹联，蕴藏甚富。其清川来， 龚晴皋、龚秉权、赵熙、林森、蒋介石、冯玉祥、戴季陶、居正、翁文灏等先后谒寺，或留墨、或留迹，典雅尽致，真所谓因缘殊甚耳。 喜三中全会，落实宗教政策，华岩寺得以钟鼓长鸣，慧灯永曜，梵宇重光，佛日增辉，实为远近缁素之夙愿摘自西部之旅

白城华严寺，始建于中华民国初年。原寺座落于现在的市民生中学院内，当时占地面积近四万平方米。正殿三间，为砖木材料，结构精致，殿中供奉释迦牟尼等三尊坐佛，立佛四尊，东西有配殿各三间，供僧人居住使用。另有四十余间庙产房屋对外出租。僧人也做道场和化缘，平时香火不断，庙会时香火更是盛极一时，是当时白城地区的佛教活动中心。文革期间，寺院惨遭破坏，僧人遣散，经像法器荡然无存，部分建筑因濒临倒塌，于一九八五年九月彻底拆除。

落实宗教政策后，由于信教群众强烈要求恢复重建华严寺。一九九四年经省政府批准，同意恢复重建，但该地区位于吉林省西北部，属草原牧区，经济落后，生活贫困，靠信众集资建庙非常困难，美好愿望无法实现。

一九九八年省政府再次下发文件，批准重建华严寺。白城市人民政府也高度重视。一九九九年四月二十三日召开市政府第14次专题会议，决定移址城南，重建百年古刹华严寺，无偿划拨土地二万平方米，诚聘长春佛教界释正行法师来白城主持重建事宜。由于政府重视、省佛教协会经济支援、广大信众慷慨解囊，仅用一年零三个月，山门、围墙、门卫、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、斋堂、念佛堂、僧寮、锅炉房等相继建成并投入使用。

其中大雄宝殿最为壮观，建筑面积700多平方米，法会期间能容纳上千人参加宗教活动。该殿采用双层歇山式建筑，重檐斗拱，黄瓦灰墙，宫廷彩绘，金碧辉煌，具有明清时代的建筑特色和艺术风格。殿内供奉的三尊大佛高七米，该塑像继承了我国传统的塑像艺术和精湛技法，面如满月，慈眉善目，超凡脱俗，令人见了肃然起敬。大佛两侧的十八罗汉，也形神兼备，栩栩如生，动静协调，游戏自在。

目前进住僧人15名，他们都是自幼出家，童贞入道，僧装整齐，清净素食，每日坚持早晚功课、二时斋供、诵戒布萨、念佛听讲、集体劳动、按照寺院传统的清规戒律，过着“板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经”的清净生活。

该寺的兴建与落成，体现了党和国家的宗教信仰自由政策，在白城市得到了进一步的贯彻与落实，完全满足了广大信教群众过宗教生活的需要，同时也为白城地区增添了人文景观和旅游景点。

现华严寺位于白城市区南部，长白公路入口处，与抗洪胜利纪念塔、森林公园、烈士陵园融为一体，寺院门前有停车广场，形成布局合理，殿堂宏伟，规模巨大，宫殿式的古典建筑。该寺道风好、知名度高、是广大信教群众心目中理想的道场。影响大、辐射面广，不但周边信众前来参加法会，而且内蒙乌兰浩特、黑龙江齐齐哈尔、加格达奇等远地信众也赶来参加佛事活动。

地处福建省邵武市区内八一北路92号，临近紫云宾馆，对面商贸城区，左邻汽车站。是邵武市佛教活动中心道场，邵武市佛教协会常设办公地点，十方云水僧人往来之驿站。

华严禅寺始建于清雍正三年（1725），由湛山法师主建，经历代高僧主持，香火鼎盛，信徒众多，为邵武地区正信佛教之圣地。

华严禅寺在各界的支持与信众的要求下，于公元1993年底立项扩建，在原占地400平方米的寺址上征地扩建至1300平方米，总投资400多万元人民币。其时台湾彰化县陈明寿夫妇个人乐助壹佰贰拾万元人民币做奠基，令扩建工作于2002年顺利完成。在此基础之上，和尚法风与正省，不辞劳苦，化纳十方，力持完善事宜。1996年迎请玉佛、观音，落成综合四层藏经楼。1998年建成天王殿、钟鼓楼。2002年完成大雄宝殿、朝门等建筑。成为独特的仿古建筑群体的综合寺院。

现在的华严寺，仍处于不断的完善过程当中，列为市级文物保护单位。

华严禅寺住持，佛教协会会长释正省法师，领导着全市佛教僧侣及信众，开展各种弘法利生活动。在2006年期间：恭请中勇法师举行八天讲经法会，弘扬佛法；四月初八释迦佛圣诞，组织放生法会，放生一万五千多元，报答佛恩；举办宗教人材培训班，培养弘法人材；倡导本市五大宗教联合考察团，到全国各地参观考查，参访善知识，促进五教大团结；捐资支援贫困山区，修建硬化公路；于10月18日佛协正式成立专事济困、扶危、排难、救急的《邵武市佛教协会慈善会》组织；为二座大寺院请进两部《大藏经》，供寺僧及广大居士学习研究佛法提供方便；为善士结缘佛经、讲经等佛学光碟片，劝化众生，造福社会；引导全市近百座寺庙，僧侣农禅并举，苦行弘法利生。

华严寺介绍

交通

◎ 华严寺介绍

华严寺（Hwaomsa）建于公元544年，拥有韩国典型的木造建筑堂皇殿、四狮子三层石塔、完全不使用钉子建成的大雄殿、雄伟的五层石塔等。寺内还有新罗时代石匠们雕刻的许多美术品。

◎ 交通

由求礼乘巴士约需15分钟

华严寺位于辽宁省朝阳市北四家子乡境内，始建于民国十二年（1923年），是朝阳县境内保存最完整的一座佛教庙宇，以建筑技艺精湛、雕刻艺术精巧而远近闻名。庙宇四周山峦起伏，树木茂盛，山下小溪蜿蜒流长，风景隽秀。 华严寺大殿面阔五间，进深四间，为硬山式建筑，砖、木、瓦结构，迎风、压带、站板皆有艺术雕刻、檐下六根立柱，均为石雕。庙内其它建筑也别具风格。

简介

对联(山门联 门联 大雄宝殿联 功德联)

◎ 简介

华严寺位于海丰县后门镇红泉村，原址在小漠渡口傍，传说创建于清代。大革命时期，这里曾作为农会宣传、联络点。大革命失败后，该寺遭烧毁。

1986年在当地佛教信众支持下，华严寺住持释光振（已圆寂）法师发起筹资重建于今址，于1990年，政府宗教工作部门依法批准为宗教活动场所。

华严寺现有土地面积30000平方米，建筑面积4500平方米，其中大雄宝殿面积500平方米，东西三圣殿面积各300平方米，僧房、斋堂、附舍等3400平方米。

◎ 对联

◎ 山门联

众生皆乐佛灵扶助渡一切苦厄

寰宇盛平法力广荫成万般福祥

横批：佛门净地

◎ 门联

华荣宜诵咒

严正可通经

横批：华严寺

◎ 大雄宝殿联

暮鼓晨钟惊醒世间名利客

经声佛号唤回苦海梦迷人

◎ 功德联

功深通极乐

德净发慈悲

横批：功德庄严

华严寺（けごんじ）是位在日本京都府京都市西京区的临济宗寺院。山号“妙德山”（みょうとくさん）。本尊大日如来、开基（创立者）为凤潭。一年四季都可听到铃虫鸣叫，所以别称“铃虫寺”（すずむしでら）。

华严寺人文资源十分丰富，据《洛南县志》记载：“华严寺始修年代失考，重修于明正德年间(1506-1521)，当时建有正殿、中殿、前殿三楹，和谐得体，肃穆壮观，画栋雕梁，金碧辉煌，曾是兴盛之所。清乾隆年间(1736-1795)重新修葺，古刹又换新貌……”县志上又说，当年的华严寺雕梁画栋金碧辉煌，曾是高僧修行之地，并且在每年农历八月初八，寺院及八个下院的僧众都聚集于此，拜佛诵经，附近百姓到此祈福朝拜，十分热闹。

洛南华严寺古寺整个建筑风格独特，寺内工笔彩绘堆塑精致完整，蜚声海内外，这里山清水秀，层峦叠翠，高耸云天，风光秀丽，泉水叮咚，动植物种类繁多，自然景观迷人，是体验佛教文化、保健养生的好去处。

随着社会经济的快速发展和人们文明生活的需求，位于陕晋豫交界处的华严寺旅游开发区以佛教文化为主题，进行深层次挖掘与开发，以自然生态避暑为活力，更加有力的拓宽文化体验市场，日益受到多方信众的青眯。